Ксения Сергазина – «Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов (страница 37)

На 5 [пункт]

На пред сего об оном их [испр. на: наших] злодеяниях в судебных местах, где, от кого объявления или доношения были ль, не знаю.

На 6 [пункт]

Старицы Настасья, Елена и прочие в противных собраниях тряслись ли и кругом верчевались ли и в какой силе, того я не знаю для того, что я с ними в собраниях не бывал, а [нрзб. испр. на: мы] в собраниях своих кругом ходили ни в какую иную силу, [на полях: но токмо] ради утруждения плоти своея.

На 7 [пункт]

Чудова монастыря старец Иоасаф, будучи в противных собраниях, пророчествуя, говорил ли о непреставлении света, того я не знаю и ни от кого не слыхал; и Иоасаф со мнимым лжепророком монахом Ионою знался ль, того я не знаю, и его, Иоасафа, не знаю ж.

На 8 [пункт]

Лживого их [испр. на: наших] учения согласников [дважды] кроме тех, о которых я показал в сем допросе в четвертом пункте, также и повинным своим доношением показал, других никого я не знаю, а все ль ныне живы оные или из них кто умре, того не знаю.

На 9 [пункт]

О подметных ни о каких письмах и через кого б оные сочинены были, я, Варлаам, не ведаю и согласия с теми сочинителями никакого не имею.

На 10 [пункт]

В оное суеверие сначала приведен и учен я вышеписанными иеромонахами Филаретом и Тихоном по новоисправленным книгам: по Толковому Евангелию, по Прологу, по Благовестнику, которые браны были на время в оном селе Холтобине из церкви, а учили меня речьми такими: аще кто оставит отца или матерь, жену или чад своих имени ради Божия, сей сторицею приимет и живот вечный наследит, и другия многия речи, ведущия человека ко спасению, а какие подлинно, за многопрошедшим временем сказать не упомню, и то учение книжное поставляю и ныне я за истину, токмо во означенные противные собрания, в которых, ходя в круг, и бивали [испр. на: бивал себя] в груди кулаками, впредь ходить я, Варлаам, не буду, и те противные собрания и содержащих их я, Варлаам, проклинаю, а в грехопадения, будучи в тех противных собраниях, я ни с кем не впадывал, а то их собрание христовщиною почему именуется, того я не знаю и от оных учителей своих о том подлинно не слыхал.

На 11 [пункт]

В Москве и других городах и нигде еще таких же противных сонмищ я не знаю и из их [испр. на: того] соборища в розыске никого никуда не имеется, а то их [испр. на: наших] зло продолжалось того ради, что они [испр. на: мы] того себе в грех и противность не вменяли.

На 12 [пункт]

Оное суеверство [нрзб. испр. на: в тайне] содержать мне было приказано ото всех бывших в противных их [испр. на: наших] собраниях людей, о которых показано у меня в сем расспросе в 4-м пункте, и из оных собраний возвращаяся в дом, оному злу никого я не учивал, и на исповедях до поставления во игумена отцом своим духовным об оных противных собраниях я не объявлял за простотою своею, а при поставлении во игумена отцу своему духовному иеромонаху Питириму при исповеди о бытии своем с прочими на оных собраниях и о хождении в тех собраниях вкруг и что я прикладывался к образу, дабы о тех собраниях не объявлять, сказывал. И тот-де отец мой духовный впредь того чинить мне под проклятием запретил, что я и исполнять обещался и исполнял.

[дописано: а до поставления во игумена об оных противностях не покаявся, я, Варлаам, священнодействовал]

На 13 [пункт]

В тех собраниях на здравие блаженных и вечнодостойных памяти Их Императорских Величеств и ныне благополучно царствующей Ея Императорского Величества и Ея Величества фамилии и на Отечество никаких злых умышлений я не чинивал и совету о том ни с кем не имел.

На 14 [пункт]

Дети мои крещены в церквах по новоисправленным книгам.

На 15 [пункт]

Мертвых погребаем мы при церквах же по новоисправленным книгам и по церковному чиноположению.

На 16 [пункт]

Наставника и наставницы в собраниях их [испр. на: наших] не было, а в других собраниях оные имелись ли и как их выбирают, и посвящают ль и кем, того не знаю.

На 17 [пункт]

Особливых никаких молитв, кроме церковных, в собраниях наших не бывало и в доме своем не имеем.

На 18 [пункт]

Повестей и историй, и жития в исповедании их [испр. на: наших] подвизавшихся никаких не имели и не имеем.

На 19 [пункт]

В собраниях их [испр. на: наших] чудес никаких не бывает и никто во исповедании их [испр. на: нашем] не славится, и показанному старцу Иоасафу лжеучитель Алексей Трофимов такие слова, что-де в «прежние времена святые апостолы и святые отцы такою верою и делами спасение получили, и кто-де против того исправил, и на тех-де сходит [на полях: с небеси] Дух Святый, и тогда-де уже крещение приимут второе духом, [нрзб. испр. на: первое]-де крещение было им водою, и кто тем крещением не крестится, и тот-де в Царство Небесное не внидет», где говорили, того он [испр. на: я] не знаю, и ни от кого он не слыхал, и оных старца Иоасафа и Алексея Трофимова я не знаю и оное показание, что святые апостолы и святые отцы такою верою и делами спасение получили – никакою другою верою [и делами], но токмо как Святая Восточная Церковь содержит и утверждает, иного я не разумею, и Духа Святого сошествия на меня не бывало, а на других на кого бывает ли, не знаю. И во оном суеверии что второе крещение бывает якобы духом, а первое уничтожается, я в том не утверждаюся, и доводов из книг и никаких записок о том у меня не имеется, а утверждаюсь на первом своем крещении, а у других у кого о том мудровании книги и записки какие имеются ль, не знаю.

На 20 [пункт]

Причастия посвященного и преподаяния на собраниях не было, и хлеба резаного кусочками, и квасу нам ни от кого ни в какую силу было не роздавано.

На 21 [пункт]

Раскольщиков Павлина, Ануфрия, Сергия, Макария, Иосифа я не знаю и за православных не поставляю и из их раскольнических исповеданий, кроме того, что пели Исусову молитву по старопечатным книгам, противного Святой Церкви мудрования никакого в собраниях их [испр. на: наших] не было и не имели.

На 22 [пункт]

В богопротивных собраниях кругом ходили они для одного труда, а другого разуметь ничего я не могу, и то хождение вкруг поставлял я простотою своею за угодное Богу по словам оных старцев Филарета и Тихона, которые объявляли ему, ежели-де плоть свою утрудим, то спасемся [нрзб. испр. на: и от всяких] злых дел отстанем, а ныне я оного хождения вкруг за угодное Богу не признаваю того ради, что в церковных книгах ни в которых о таком вкруг хождении я не сыскал.

На 23 [пункт]

Цепочками и обухами, и поленьями я себя не бивал, а бил только в груди кулаками, утруждая плоть свою.

На 24 [пункт]

В то их соборище раскольники и раскольнические учители, как мужеск, так и женск пол, ни из которых скитов и ниоткуда никакого согласия не прихаживали, и из показанных бывших со мною в собраниях людей (кроме того, что были на противных собраниях) расколу никакого не имеют, а приводных в комиссию в противных же собраниях людей никого я не знаю, и раскол какой они имеют ли, не ведаю; и в сем допросе сказал я, Варлаам, сущую правду и ничего не утаил, а ежели что утаил или кого противного своего собрания людей укрыл, а впредь от кого в том изобличен буду, и за то указом Ея Императорского Величества повелено б было учинить мне смертную казнь.

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 4–10 об., 1733 г. Рукописный подлинник.

Приложение 7

Расспрос иеродиакона Гавриила по присланным из Синода пунктам

Оного игумена Варлаама сын иеродиакон Гавриил сказал:

На 1 пункт

От роду мне, Гавриилу, двадцать один год, а в мире звали Григорием и женат не был.

На 2 [пункт]

В монахи пострижен я в прошлом 1728 году в Богоявленской пустыни, что в городе Венёве, отцом своим иеромонахом Варлаамом, и наречено мне монашеское имя Гавриил, и жил я в том монастыре при отце своем с полгода, и из того монастыря указом коломенского архиерея Игнатия отец мой и я переведены в город Тулу в Предтечев монастырь за неимением в том монастыре иеромонахов, а в котором году, того сказать не упомню, и жили в том монастыре года с два или меньше, и в прошлом 730 году оной отец мой и я, Гавриил, из того монастыря волею своею приехали в Москву и жили в Петровском монастыре года с полтора, и в 731 году отец мой Иоакимом, архиепископом Ростовским и Ярославским, посвящен в Кассианову пустыню, которая в Углицком уезде, на реке Учме, во игумена, и меня взял с собою, при котором жил я по сей 733 год простым монахом, а сего году в генваре месяце оным же архиепископом посвящен в иеродьякона, и в том монастыре живу с показанным отцом своим и поныне.

На 3 [пункт]

Расколу и противности Святей Церкви никакой я не имею, и крестное знамение полагаю на себя от малых лет триперстное, а молитву творю наедине «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешного», а соборне в церкви Божией «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», а отцов духовных имел я в бельцах венёвского уезду вотчины Василия Исленьева села Никольского попа Феодора, а в монахах означенного Предтечева монастыря иеромонаха Павла, у которого исповедовался и святых Таин приобщался, а на землю оных святых Таин не испровергал и поставлял и ныне поставляю за истинное тело и кровь Христову.

На 4 [пункт]

На противных собраниях был я до пострижения своего лет осми и со оным отцом своим в городе Венёве у посацкого [человека] Герасима Павлова в три пойма по научению означенного отца своего, да на тех же собраниях бывали вышеозначенной Богоявленской пустыни монах Филарет да иеромонах Тихон, которые после того были в Москве в Петровском монастыре да оного Герасима Павлова дети, два сына, и другие домашние жители, а как их зовут, не упомню, а в тех собраниях действо было такое: по приходе к тому Павлову молились Богу и клали земные поклоны, и вышеписаный монах Филарет просил у меня поруку, чтоб мне быть в их вере и хранить чистоту душевную и телесную, пива и вина не пить и матерна не бранитца, и какое-де действо в их собраниях бывает, про то никому не сказывать, и я, Гавриил, дал по себе в том порукою образ Богородицын, и потом садились все по лавкам и пели Иисусову молитву Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас нараспев с полчаса, и с того собрания незнаемо кто, встав с лавки, ходил по избе кругом с полчаса и говорил, а какие речи, того ныне сказать я не упомню, и для чего ходил кругом, того не знаю и ни в какую силу не поставляю, а во время того моления крестился я, Гавриил, тремя персты, а другие тремя или двема персты крестились, того не упомню, а больше того иного действа никакого не было и хлеба кусками ни от кого не принимали, и квасом не захлебовали, и денег никому на тех собраниях не дадывали, и кругом я не ходил, а отец мои ходил ли, того сказать я не упомню, и ничем себя в тех собраниях не бивал, и кроме означенной Иисусовой молитвы иных молитв и стихов не певали, и по окончании расходились врознь, а окроме оного Павлова у других нигде на таких собраниях я не бывал, и у себя в келье с отцом своим и один таких собраний не чинивал, и московского жителя Прокофья Лупкина, и Ивановского монастыря старицы Настасьи Карповои я, Гавриил, не знаю, и на собраниях у них никогда не бывал же.