Ксения Сергазина – «Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов (страница 36)

В рукописной копии XIX века (РГИА. Ф. 1473. Оп. 1. Д. 70. Л. 2–8 об.) указ, вероятно, ошибочно, датирован 7 июня (!) 1734 года.

Приложение 5

Донесение игумена Кассиановой пустыни, что на Учме, Варлаама

Святейшему Правительствующему Синоду

доношение

В прошлых годех назад тому лет с тринадцать, а подлинно не упомню, жил я, богомолец, в Коломенской епархии в Венёвском уезде в селе Холтобине при церкви дьячком, а града Венёва уроженец из посадских людей монах Филарет да еромонах Тихон прихаживали к нам в село Холтобино и имели со мной разговор, от божественных книг писания, как возможно человеку спасение получить и сказывали, что-де есть сущая на земли христова вера, аще кто сохранит чистоту душевную и телесную и любовь к ближним; потом привели меня в дом к посацкому человеку Герасиму Муратину на собрание и объявили мне такое дело: ходят во круг, а иные поют святую молитву, и рассуждали мне таким разсуждением, что и в прежние-де времена святые отцы такожде трудилися и спасалися, а при мне и сын мой такожде на собрание ходил, и были мы в таком с ними согласии года с два, а подлинно не упомню, и такая их вера нам не польстилась того ради, что с Писанием божественных книг не сходна и Церкви Святой противна, и мы того ради такую веру возненавидели и согласия с ними не возымели и знаться с ними не стали, а больше сего показанного за ними ничего не знаем, и нам они не объявили, а от Святые Церкви не отлучалися, на исповедь ходили и Святых Таин Тела и Крове Христовы причащалися,

а в нынешнем 733 году февраля месяца были у меня, богомольца, в нашей Касиановой пустыни в великой пост на исповеди монах Дионисей, монах Иоасаф, монах Иосиф, монах Иона, монах Иоиль, монах Феодосей и объявили о себе, что они в бельцах имели раскольническую прелесть, которая противна Святой Церкви, и я их спрашивал, не имелось ли и еще с вами кого в таком согласии, и оные монахи показали: «В согласии с нами бывали Касиановой же пустыни крестьяне Иван Фёдоров, Михайло Афанасьев, Ларион Арефьев, Естифей Дмитрев», а по монашеском пострижении с ними согласия не имели, и я, богомолец, вышеозначенных крестьян призывал и спрашивал: «Имеется ль за вами такая раскольническая прелесть, которая противна Церкви Божией?», и вышепоказанные крестьяне сказали: «За нами-де то имелося и научены были Углицкого уезду вотчины Воскресенского монастыря деревни Харитоновой крестьянином Еремеем Бурдаевым, и оное его учение нам стало неприятно, того ради, что мы усмотрели в нем противность Святой Церкви, и ныне-де мы с таковыми учители не знаемся, и согласия с ними никакого не имеем, и в домы к себе не пускаем», во Святую церковь ходим и по вся годы у отца духовнаго Касиановой же пустыни священника Василья Сергиева исповедываемся и Святых Таин Тела и Крови Христовы причащаемся.

Того ради всепокорно прошу, чтоб повелено было сие мое доношение в Святейший Правительствующий Синод принять. О сем доносит Углицкаго уезду Касиановой пустыни, что на Учме, игумен Варлаам маия 25 дня 1733 году.

РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 2–3 об., 1733 г. Рукописный подлинник.

Приложение 6

Расспрос игумена Варлаама по присланным из Синода пунктам

1733 года, мая 28 дня, в комисиию следствия о раскольниках: присланный из Святейшего Синода Учемского монастыря игумен Варлаам и сын его иеродиакон Гавриил по нижеписанным пунктам допрашиваны, а по допросе сказали:

игумен Варлаам

На 1 пункт

Отец мой Самсон, Алексеев сын, был попом и служил Венёвского уезда вотчины разных помещиков в селе Холтобине при церкви Одигитрии Богородицы и в нынешнем 1733 году Вениамином, епископом Коломенским и Каширским, в Коломне, в Голутвине монастыре, пострижен, в котором живет и поныне, а мать мою звали Стефанидою, Иванова дочь, и тому ныне лет семь умре и погребена во оном селе Холтобине при церкви с отцем своим духовным того ж Венёвского уезда вотчины Василья Данилова сына Исленьева села Никольского попом Федором Васильевым, а меня, Варлаама, в бельцах звали Вуколом и по возрасте своем я, Вукол, был со отцем своим при оной же церкви дьячком лет с десять, и тому ныне лет с двадцать пять я, Вукол, женился Тульского уезду Синодальной вотчины села Богоявленского попа Григорья Иванова на дочери девке Анне, а венчались в том же селе Богоявленском попом Никитой Ивановым по новоисправленным книгам, и со оною женой своею прижил я семерых детей: сыновей Григория, Игнатия, дочерей Татиану, Евдокию, Стефаниду, Домнику, Анну, а молитствованы и крещены вышеозначенным же никольским священником Федором, и из тех же моих детей сыновья Григорей да Игнатий да дочери Татьяна, Евдокия и поныне живы, а сын Григорей, который ныне монахом Гавриил, при мне, Варлааме, а другого сына своего Игнатия оставил я в Учемском монастыре, а дочери мои были в Москве при матери их, а моей бывшей жене в Георгиевском монастыре Анне, а ныне где, того я, Варлаам, не знаю, а прочие дети мои померли и погребены во означенном селе Холтобине при церкви вышеозначенным никольским священником Федором Васильевым, и в 1723 году посвящен я к той же церкви во дьяконы Варлаамом епископом Коломенским и Каширским, и был 3 года, а в 724 году по общему с женой своей согласию, желая себе душевного спасения, мы разошлися, и жена моя, тому ныне года с четыре, постриглась в Москве в Георгиевском монастыре, а отроду мне, Варлааму, сорок лет.

На 2 [пункт]

В монахи пострижен я, Вукол, в 724 году в сентябре месяце в Тульском уезде, в синодальном Николаевском – Венёва – монастыре в бытность архимандрита Тита иеромонахом Игнатием, и при пострижении наречено мне имя Варлаамом, и жил я в том монастыре с год, и в 726 году из того монастыря перешел я в город Венёв в Богоявленскую пустынь, и в 728 году Коломенским митрополитом Игнатием посвящен в тою пустыню в иеромонаха, и жил в той пустыни года с полтора, и в тою свою бытность и сына своего Григория я, Варлаам, по желанию его постриг же, и наречено ему имя Гавриилом, и в 729 году указом оного Коломенского архиерея Игнатия я, Варлаам, и с сыном своим переведен в город Тулу, в Предтечев монастырь, и жили в том монастыре года с полтора, а из того Предтечева монастыря в 730 году перешел я и с сыном своим в Москву и были в Петровском монастыре с год и больше, и в 731 году, в октябре месяце, посвящен Иоакимом, архиепископом Ростовским и Ярославскимиз того монастыря в Углицком уезде в Кас(с)ианову пустыню, что на Учме, я, Варлаам, во игумена, а сын мой Гавриил во иеродьякона, и с того время жили мы и поныне в той пустыни.

На 3 [пункт]

Расколу никакого я не знаю и крестное знамение полагаю на себе первыми тремя персты и молитву Иисусову творю по ново-исправленным книгам «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», из отцев духовных имел я (сумнительства не имею) до пострижения Венёвского уезда показанного села Никольского священника Федора Васильева и по пострижении в Венёвском монастыре иеромонаха Игнатия, а в Тульском Предтечевом монастыре иеромонаха Пахомия, а при поставлении во игумена дому ростовского архиерея крестового иеромонаха Питирима, а ныне в Учемском монастыре Углича Воскресенского монастыря архимандрита Гавриила, у которых я исповедывался и Святых Таин в церквах Божиих причащался, а те Святые Таины на землю я не испровергал и поставлял и ныне поставляю за истинное Тело и Кровь Христову и сумнительства в том никакого не имею.

На 4 [пункт]

На противных собраниях был я в городе Венёве тому ныне лет с тринадцать али больши, подлинно сказать не упомню, поймов в шесть в доме купецкаго человека Герасима Афанасьева сына Муратина, он же и Павлов, будучи в бельцах, еще с дьячком с сыном своим, бывшим тогда малолетним Григорием, по зову монаха Филарета, который в то время был в доме Коломенского архиерея жителем, и в Богоявленской пустыни, что в Венёве, иеромонаха Тихона, которые после того были в Москве в Петровском Высоком монастыре, оба иеромонаха из комиссии раскольнической посланы в Санкпитербурх [так в тексте – К.С.], а в тех собраниях были оные Филарет и Тихон да означенный хозяин Герасим с детьми (объявленными) четырьмя сыновьями да с двумя работниками, а именно с детьми Васильем да Алексеем, а других его детей, также и работников как зовут, не упомнить, а ныне оной Герасим с детьми и работниками своими жив ли, того не знаю; и в первом собрании по повелению собравшихся людей приложился я к образу Божия Матери в том, чтоб хранить мне чистоту душевную и телесную, и хмельного не пить, и с женою своею не совокупляться, и про собрание их и веру, которую называли Христовой, никому не сказывать, что я и исполнял; а в том собрании, также и в прочих собраниях, действо было такое: молились Богу в землю по часу с молитвою Иисусовой краткой против старопечатных книг, а крест на себя я, также и сын мой, изображал тремя первыми персты, а прочие все в том собрании люди крестились двемя персты, а меня, Варлаама, и сына моего двемя персты креститься никто не принуждал, и по молитве садились по лавкам, пели на гласах означенную ж Иисусову молитву с четверть часа, потом, встав с лавки, все, в том числе и я, Варлаам, и сын мой, и ходили по избе вкруг по часу и более, и били себя кулаками в груди, что чинили мы для утруждения плоти своей, и пели оною молитву Иисусову, и после хождения вкруг молились Богу ж в землю и в пояс, и садясь по лавкам же, пели наизусть богородичны воскресные и славники, также молитву “Многая множества”, “Достойно есть” и “О Тебе радуется, благодатная” и другие церковные стихи [на полях: а которые именно] сказать не упомню, также пели ж и псальмы «Богородице, Царице», «Уже Тя лишаюся», и по окончании оных действ расходились все в домы свои, а в тех-де собраниях хлеба кусочками также и квасу вместо причастия и ни для чего было нам не роздавано; а жена моя, также и другие дети в тех противных собраниях нигде со мною не бывали и расколу никакого не имеют; и кроме ж оных собраний я на других таких же собраниях в Москве в Ивановском монастыре у старицы Настасьи Карповой и в доме Прокофья Лупкина, и ни у кого нигде ни с кем я, Варлаам, как в бельцах, так и по пострижении не бывал и их, Настасью и Прокофья, я не знаю, и у меня как до пострижения в доме, так и по пострижении в кельях моих, противных собраний не бывало, и где такие собрания имеются ль, не знаю.