Константин Смирнов – Савроматы. Ранняя история и культура сарматов (страница 37)

Каменные кучи над могилами, подобные той, которая была встречена в матвеевском кургане 3, становятся особенно характерными в Приуралье с IV в. до н. э. В бассейне среднего течения р. Урал они приобретают форму аккуратно уложенных выкладок или «пирамид» над краем могилы, то частично заходя на деревянное перекрытие могилы, то целиком перекрывая ее.

В кургане 4 в урочище Бердинская гора над круглой могилой была сооружена «пирамида» из десяти плит красного песчаника[355]. Сверху «пирамиду» прикрыли двумя плитами. На ней лежал камень, высеченный в виде грубого подобия каменной бабы. «Пирамиду», вероятно, поддерживали столбы из лиственницы или осокоря; остатки двух столбов сохранились в могиле близ западной и северной стен. Над могилой кургана 6 урочища «Башкирское стойло» у пос. Нежинский также поставили каменное сооружение — нечто вроде описанной «пирамиды»; от нее сохранилась здесь куча белого плитняка. В кургане 2 с каменным кольцом выкладка из плитняка имела подковообразную форму. Она была выложена на плотно утоптанной округлой площадке могильного выкида диаметром в среднем 9 м и лишь частично прикрывала овальную могилу с деревянным перекрытием из осокоревого дерева (рис. 41, 3). Площадка была слабо обожжена. Подобные глиняные обожженные площадки из могильного выкида не раз встречались в погребениях прохоровской культуры Приуралья. Такая же подковообразная выкладка находилась над могилой рубежа V–IV вв. до н. э. в кургане 3 урочища Алебастровая гора. Она была сложена из четырех-пяти слоев плитняка, тянулась с запада на восток, а концы загибались к югу. Ее длина 5,5 м, ширина в западном конце 4,5 м, в восточном — 3 м. Она держалась на деревянном покрытии могилы из горбылей осокоря, которое выходило далеко за пределы контура могилы (размеры могилы 3,8×4,4 м), занимая квадрат площадью 9×9 м.

В основном погребении 9 кургана 1 в урочище Алебастровая гора над могилой вертикально стояли две большие известняковые плиты, а под ними находилась аккуратная каменная кладка из плашмя положенных плит местного известняка. Под кладкой, лежавшей на утрамбованном слое глины толщиной в 5–8 см, обнаружено истлевшее дерево. Кладка имела форму правильного прямоугольника размерами 2,10×2,80 м при высоте 0,40-0,50 м, была ориентирована с северо-запада на юго-восток и целиком закрывала довольно большую прямоугольную ограбленную могилу.

Подобные же кучи и выкладки над могилами как массовое явление распространены в курганах второй половины IV–III в. до н. э. Мечетсайского могильника (раскопки 1961 г.).

§ 4. Ориентировка и поза погребенных

В погребениях савроматов обычны трупоположения. Одной из наиболее существенных черт погребального обряда является ориентировка покойников.

У савроматов господствовала широтная ориентировка, чаще всего западная, значительно реже — восточная с отклонениями к югу или северу, что зависело, может быть, от времени года. Эволюция этой черты погребального обряда в течение времени от переходного периода до сложения прохоровской культуры отражена в таблице 3[356].

Таблица 3.

Процент широтной ориентировки в действительности был значительно выше, так как могилы, в которых нельзя определить направление головы погребенного, ориентированы в подавляющем большинстве по линии запад-восток.

Западная ориентировка отмечена на всей территории распространения памятников савроматского типа; она преобладает повсюду, за исключением, может быть, района Челябинска (рис. 55). Здесь в большей степени выделяется восточная ориентировка и особенно северная. Для Поволжья характерно отклонение от основной западной ориентировки чаще всего к северу. Такое отклонение встречается обычно в довольно ранних погребениях. В целом погребения с западной и с северо-западной ориентировкой составляют 58 %.

Второе место, также особенно в раннее время, занимает восточная ориентировка. Погребения с восточной ориентировкой и с отклонениями к северу составляют около 14 %. Восточная ориентировка с соответствующими отклонениями также известна повсюду (рис. 55), а в памятниках по р. Ахтуба она встречается не реже, чем западная.

Северная ориентировка, за исключением района Челябинска, была редкой (всего 2,8 %). В Поволжье два случая подобной ориентировки связаны с погребениями переходного времени, а третий — с ранним диагональным погребением IV в. до н. э. восточного происхождения (Быково II, курган 1, погребение 11). В Приуралье, кроме района Челябинска, она встречена несколько раз только в бассейне р. Илек, в частности в курганах IV в. до н. э. на р. Жаксы-Каргала близ Актюбинска. Может быть, здесь она связана с влиянием северо-восточного района савроматской культуры.

Южная ориентировка погребенных применялась в Приуралье в течение всего савроматского периода, начиная с переходного времени. Наиболее ранние случаи южной ориентировки с отклонением к западу обнаружены в погребениях Акжарского могильника под Актюбинском (рис. 3, 8). В V в. до н. э. южная ориентировка с отклонениями (чаще всего также к западу) стала обычной в могилах на р. Илек, причем она встречается здесь одновременно с западной в одних и тех же курганных группах и даже в отдельных курганах и могилах с парными захоронениями. Но здесь же, на р. Илек, под одной насыпью в одних курганах, погребенные в могилах одной хронологической группы н, вероятно, связанные родством, лежат головами только на юг и юго-запад (рис. 17, 1; 20; 25), в других — только в широтном направлении (рис. 18, 1, 3; 23, 1, 2). В могиле с коллективным захоронением, с широтной и меридиональной ориентировкой (рис. 22, 1) покойники были, вероятно, связаны не родством, а какими-то другими, может быть, социальными, отношениями. Обычно одинаково ориентированы покойники, лежащие в одной могиле, но на разных уровнях, т. е. второе захоронение совершено спустя какой-то промежуток времени.

В IV в. до н. э. южная ориентировка с отклонениями к западу и востоку становится господствующей в погребениях всего Оренбуржья. В целом на всей территории савроматских племен, включая и Поволжье, погребения с южной ориентировкой и с отклонениями в IV в. до н. э. составляют более 50 %.

Для раннего савроматского времени в Поволжье отмечен лишь один случай южной ориентировки: головой на юг был обращен ребенок пяти-шести лет в кургане 16 второго Бережновского могильника (погребение 1 с горшком VI в. до н. э., рис. 66, 3)[357]. Это явление, вероятно, случайное. Отклонения от строго установившихся правил при захоронении детей наблюдаются довольно часто. Фактически в Поволжье южная ориентировка становится обычной только с IV в. до н. э. в связи с распространением на запад прохоровской культуры Приуралья. Только с конца или второй половины этого века она занимает первое место и в Поволжье.

В савроматских могилах покойников обычно клали в вытянутом положении на спину (рис. 56). Однако в переходное время в подобной позе похоронено немногим более четверти всех погребенных, сохранившихся in situ полностью или хотя бы частично (см. табл. 4). В это время почти столько же погребенных лежат на спине с подогнутыми ногами; половину всех умерших клали на бок, чаще всего также с подогнутыми ногами. Обычно ноги покойникам подгибали слегка (рис. 2, 4; 3, 1–3; 20, 2; 26, 2), по известны случаи, когда ноги у них были довольно сильно согнуты (рис. 2, 5–7; 3, 4, 7; 8, 4; 30, 1).

Особенности позы погребенных отражены в таблице 4.

Таблица 4

Иногда на спине с подогнутыми ногами хоронили и позднее переходного времени. Это так называемая поза всадника или «танцующая» (рис. 10, 2; 23, 2; 52, 7), когда ноги раздвинуты ромбом, и «атакующая» (рис. 5, 2; 43, 1; 46, 2), когда одна нога вытянута, а другая подогнута. Эту позу часто придавали покойникам и более поздние сарматы в так называемых диагональных погребениях и реже в подбойно-катакомбных могилах. В этих случаях руки покойника обычно расставлены и слегка согнуты в локтях.

Иногда ноги покойников бывают перекрещены в голенях или бедрах (рис. 2, 5; 3, 8; 6, 4). Вероятно, это объясняется тем, что некоторым покойникам связывали ноги. Этой же причиной можно объяснить и такое положение ног, когда стопы плотно примыкают друг к другу.

Положение рук покойника весьма разнообразно. Чаще всего обе руки вытянуты вдоль тела; нередко обе или одна из рук в вытянутом или слегка согнутом в локте положении отставлены от туловища. Здесь трудно говорить о какой-либо закономерности, хотя вряд ли все можно объяснить одной случайностью. Возможно, «свободная» поза погребенного, лежащего с раскинутыми руками, связана с применением мягкой подстилки, например, из травы. В результате гниения такой подстилки и самого трупа кости рук могли сместиться.

Кисти рук бывают сведены вместе, а иногда руки перекрещены в предплечьях (рис. 2, 5; 3, 2, 3; 46, 2), подобно тому, как ноги перекрещены в голенях. О причине этого явления упомянуто выше — оно, вероятно, объясняется обычаем связывать руки некоторых покойников. Такое положение рук покойника характерно в погребениях переходного времени.

Без сомнения, преднамеренно, под влиянием какого-то культа, кисть одной или обеих рук иногда клали на нижнюю часть живота покойника (см. табл. 4). В таких погребениях мы находим кисти на подвздошной или лобковых костях, на головке бедра (рис. 2, 2, 7; 3, 1, 7, 8; 6, 4–7; 7, 1б; 8, 5; 11А, 1; 22, 1; 36, 1). Это положение кистей рук характерно для сарматских могил различных периодов, причем в более позднее время подобный обычай распространяется шире, хотя никогда не становится обязательным для каждого покойника.