Константин Случевский – По Северо-Западу России. Том I. По северу России (страница 20)

В начале второго часа выехали они по направлению к Валдаю. При выезде из города предстала та же ровная, безлесная, бесхарактерная местность. Бестипичностью своей Демянск напоминает Новоржев, только что в нем меньше воды, и Пушкин не посвятил ему ни одного стихотворения.

Валдай.

Путь к Валдаю. Никольский рыборазводный завод. История этого дела. Короцкая обитель. Валдай. Историческое. Патриарх Никон. Предание о колокольчиках. Зимогорское побоище. Валдайский монастырь. Иверская икона. Пожары.

Путь от Демянска до Валдая гористый, но безлесный, если не считать лесом мелкий березняк, ивняк и довольно чахлые елочки. Местность около погоста Липицы, стоящего на быстрой, сплошь покрытой камнями речке Луковице, впадающей в такую же игривую, как и она, Явань — очень красивая: речки, образуют целую панораму, несомненно, горного характера. Скоро лес исчезает совсем и открываются усеянные валунами поля.

К вечеру, быстро подвигаясь по извилистой дороге, вьющейся по изгибам довольно большего озера Вельевского, путники прибыли в казенный Никольский рыборазводный завод, находящийся в одной версте от почтового пути и состоящий из нескольких зданий, потонувших в густой зелени. Завод основан лет сорок назад частным предпринимателем В. Врасским, известным открытием способа сухого оплодотворения икры, сохранения икринок и молок в течение нескольких дней вне организма рыбы и применением способа задержания развития рыбы при помощи низкой температуры. Врасский задался широкой целью — арендовать или скупить все окружные озера, не исключая и Валдайского, и заселить их форелью и сигами. Смерть помешала ему, и иностранцы совершенно несправедливо отрицают его право на первенство в названных выше открытиях.

В 1869 году завод перешел в ведение министерства государственных имуществ, и назначение его изменено: он сделан опытной акклиматизационной станцией и должен стремиться, путем пересаживания мальков, заселить наши водные бассейны и снабжать рыбоводов оплодотворенной

икрой и мелкой рыбешкой. Правильному культивированию на заводе подвергаются только сиг и форель. Для акклиматизации сигов в волжском бассейне избрано было озеро Селигер; оттуда речкой Селижаровкой попадают они в верховье Волги, так что за последние годи в Нижнем Новгороде стали ловиться сиги.

Заводу принадлежит ближнее озеро Пестовское и на речке Пестовке пять рыборазводных прудов, поверхностью около 4 десятин. На самом заводе 8 нерестовых ящиков, в которых кишмя кишат рыбешки, чрезвычайно похожие на плавающие юркие булавочки. 1000 икринок с зародышами стоят 3 рубля, 100 трехлетних форелей, ростом до 5 1/2 вершков — 55 рублей.

Не доезжая пяти верст до Валдая, на берегу небольшого Короцкого озера лежит село Короцкое; мы проехали сквозь него. Село это имеет право на то, чтобы быть упомянутым, потому что в нем родился и воспитывался до 14 лет святитель Тихон Задонский. Он был хиротописан в Петербурге, в Петропавловском соборе в 1761 году, и скончался в Задонском Богородицком монастыре в 1783-м. В селе Короцком две церкви; одна замечательно древняя, деревянная, Святого Николая. Она построена, как говорят, 200 лет назад, очень невелика, срублена из соснового леса и только недавно обита тесом. Стены ее бревенчатые, иконостас трехъярусный; пред иконами и в алтаре — деревянные точеные подсвечники; над алтарем деревянная сень; окна чрезвычайно малы. Над церковью один только куполок; подле нее, в выкрашенной зеленой краской ограде, похоронены отец святителя Тихона Савва, его дед, бабка и другие родные.

Всего в одной версте от нее, опять-таки на берегу Короцкого озера, стоит Короцкий девичий общежительный, во имя святителя Тихона, монастырь. Это бывшая Короцкая женская община, основанная после прославления святителя на пожертвования, поступившие со всей России; она была переименована в общежительный монастырь с Высочайшего соизволения 28 февраля 1881 года, то есть в последний день жизни Царя-Мученика, и составляет, следовательно, одно из последних деяний земного существования почивающего Александра II.

Около девяти часов вечера, путники прибыли в Валдай и направились прямо в Троицкий собор. В описываемое время весь город полон еще следов страшных пожаров 1854 и 1881 годов, истребивших его дотла; много кирпичных стен гласит о том, что он был очень красиво обстроен. Собор — тоже пожарище, и служба идет во временном помещении, хотя, если глядеть на него снаружи, он кажется невредимым; как-то странно смотреть на древние массивные иконы, временно приютившиеся на выбеленной стене.

Время основания собора неизвестно; нынешний начат построением в 1694 году, но некоторые части его разобраны, другие пристроены; он много раз горел, и после пожара 1881 года возобновлены только придельные храмы; главный придел остается нетронутым в своем запустении, с черной копотью по стенам и порванными железными связями на полу и под куполом.

Вид на город, при въезде в него от Демянска, очень красив: пред взором путников широко расстилалось Валдайское озеро и на одном из островов его, в густой зелени, виднелся Иверский монастырь; местность кругом безусловно гориста, и оттеняющие одна другую горы убегают вдаль во все стороны. Гора значится и в гербе Валдая.

Название Валдай, в старину Волдай, Волю-дай, упоминаемое впервые в новгородских летописях в 1495 г. «Валдайское Селище», означает, по объяснению местных историков, отнюдь не какое-нибудь отношение к вольностям Новгорода и его вечу, а более скромное, непритязательное своеобразное начало города. Тут, мимо озера, шел когда-то большой скотопрогонный тракт, которым двигались к людному Новгороду гурты из наших нынешних низовых губерний; здесь на вечно спорной границе Новгородских вечевых и Тверских княжеских владений стояло, вероятно, нечто в роде таможни, невдали от нынешнего Яжелбицкого яма, на берегу озера, и отведены были для пастьбы скота луга. Скоту, пущенному на пастьбу, и давали волю. Другие говорят, что таможня взимала не деньгами, а волами: «вола дай». Есть мнение, производящее имя города от финского языческого бога Валды. По-видимому, раньше XVI века слово Валдай не встречается; направляясь к Новгороду, Иоанн IV выжег село до основания, вместе с другими новгородскими селениями; в 1611 г. разорили его войска Де-ла-Гарди. При царе Алексее Михайловиче здесь были поселены пленные поляки, по присоединении Смоленска — белорусы, при Петре I — часть стрелецкого войска. В это время село было уже довольно людно и богато. Когда, при Алексее Михайловиче, патриарх Никон задумал и создал на близлежащем озере известный монастырь, то к обители приписана была, между прочим, и Подозерная слобода, или Валдай; патриарх повелел именовать озеро Валдайское — Святым, село Валдай — Богородичным, а самый монастырь — Святозерским. Село Богородичное, Валдай тож, состояло под управлением монастырского приказа с 1764 года и при всеобщем отобрании крестьян от монастырей поступило в ведение коллегии экономии, а в 1770 сделано городом. С целью возможно большого заселения края, в числе льгот, дарованных жителям указом 2-го апреля 1772 года, значится освобождение от постоя и повелено было все расходы на учреждение городских и уездных присутственных мест производить из казны, что подтверждено в 1836 году и на полицию назначено тогда же по 200 руб. ежегодно. Проведение Московского шоссе оживило и обогатило город; проведение Николаевской железной дороги, проходящей в 38 верстах, сразу остановило его процветание.

Существует предание о происхождении знаменитых валдайских колокольчиков, пользующихся всероссийской известностью. Говорят, будто царь Иван, сняв в Новгороде вечевой колокол, велел нести или везти его в Москву. Государева рать дошла до Валдая, и тяжесть ли колокола, трудность ли пути или просто желание царево, но колокол был разбит. Ушло царское войско, а обломки колокола остались лежать; из этих мелких обломков, неведомой силой, образовались маленькие колокольчики. По другому преданию, осколки колокола подобрали валдайцы и стали лить свои колокольчики, и льют их преемственно до сих пор. Предание это, не лишенное оригинальности и картинности, — все-таки не более, как предание; но вот и историческое. 22-го июня 1754 года, при императрице Елизавете Петровне, произошло здесь из-за клочка земли великое побоище между валдайцами и зимогорцами; сторону первых принял монастырь, которому село принадлежало. Дралось до 10.000 человек; было много убитых и раненых; суд тянулся долго, много было наказанных, и только Высочайшим манифестом 1762 года, по случаю воцарения Екатерины II, остальные прощены.

На следующий день, рано утром, путники отправились в экипажах в Валдайский Иверский монастырь. Если-бы погода была мало-мальски хороша, переехать можно было бы к монастырю на катере всего три версты; но так как северный ветер, называемый здесь «кронштадтским», был очень силен, шел снег и порой град, то пришлось сделать сухопутный объезд, 18 верст в оба конца.

Валдайское озеро красуется в своих прихотливых холмистых береговых извилинах подле самого города, к северо-востоку на одном из островов этого озера, на самом большом, стоить известная обитель иноческая, хорошо видная из города и носящая довольно длинное наименование: Валдайского Иверского Святозерского Богородицкого первоклассного монастыря. К этому монастырю, как сказано, при царе Алексее Михайловиче был приписан город, тогда еще село, Валдай; озеро имеет 25 верст в окружности и соединено узким проливчиком, называемым Копанью, с другим озером, Ужинским, имеющим в окружности 10 верст. Остров весь покрыт могучим еловым бором и с одной стороны его устроен к матерому берегу плавучий мост.