Константин Серебров – Молись и работай (над собой). Энциклопедический справочник по христианскому герметизму. Часть первая (страница 6)

– Работа и усилия подвижника для того, чтобы найти Бога в сердце своем и называются собирательно «духовным Путем».

Путь этот узкий и страдный, врата тесные: тебе предстоит еще долго очищать тело и душу, чтобы заслужить Царствия Небесного после отхода души из тела.

– Расскажите мне, – с жаром спросил Михаил, – как встать на этот Путь?

– Лучше всего, если я скажу тебе об этом словами святого Иоанна Лествичника, настоятеля обители Синайской, жившего в 7 веке.

Вот, что он говорил о начале подвижничества, о том, как верно встать на духовный Путь.

«1. Бог есть истинная жизнь и спасение для всех людей. Особенно для тех, кто одарен желанием и свободною волею встать на Путь поиска Бога, для тех, кто, оставив все, готов устремиться к Царствию небесному. Такие люди могут называться монахами и подвижниками.

2. Подвижник, посвятивший себя Богу – подражает жизни бесплотных Ангелов. В любое время, на любом месте и в любом деле он придерживается только Божественных слов и заповедей.

3. Если человек оставляет житейское море, не имея намерения достичь Царствия Божия, то это неразумно.

4. Для всех подвижников решивших открыть Бога в себе, необходимо иметь сильную волю, принуждать себя к внутреннему деланию и добровольным лишениям. Особенно это важно в самом начале отречения, до тех пор, пока наш сластолюбивый нрав не очистится от грехов, а бесчувственное сердце не согреется любовью к Богу».

– Является ли очищение от грехов обязательным условием? спросил Михаил.

– Да, обязательным, – отвечал Никодим, – только чистые сердцем могут узреть Бога,

– Если бы Господь открывался каждому встречному, вроде тебя, – заметил брат Гурий, – то не было бы необходимости в Пути, и в духовной брани. Захотел бы ты поговорить с Богом, и тут же это случилось. Но в жизни совершенно иначе. Чтобы добиться хотя бы одного свидания с Творцом Небесным, необходимо долгое время вести духовную брань с бесами, лукавыми врагами нашими, и с собственными страстями для того, чтобы подготовить себя к встречи с Ним. Ибо Господь объят непревзойденным духовным сиянием, и вряд ли он захочет встречаться с темной душой грешника.

– Послушайте лучше, братия, – произнес Никодим, – что говорил о духовном Пути святой Иоанн Лествичник.

«5. Путь духовный – поистине труден, поэтому в этом подвиге душевные и телесные страдания неизбежны.

6. Страстные и немощные подвижники, исповедуйте Христу Господу немощь свою на духовном Пути. Если будете пребывать в смиренномудрии, то непременно получите помощь от Него.

7. Решившиеся на этот подвиг – должны отречься от всего земного, чтобы создать себе твердую основу подвижничества. Основание должно стоять на трех столпах: незлобии, посте и целомудрии».

– А без целомудрия никак нельзя? – спросил осторожно Михаил.

– Целомудрие есть основа чистоты тела, ума и сердца, – отвечал Никодим. – За двух тысячелетнюю историю христианства, пробовали многие подвижники, не соблюдавшие целомудрия, проникнуть в Царствие небесное, но никому из них это не удалось.

– Но лучше послушаем, что говорил об этом святой Иоанн Лествичник, – произнес Никодим.

«8. Когда подвижник сбился с Пути, и предательски изменил себе, потеряв при этом сердечную теплоту, то для возвращения на Путь, пусть вначале найдет причину, по которой он потерял чистую, сердечную любовь к Богу. Он должен знать, что ее можно восстановить только теми усилиями, которыми он ее приобрел.»

Глава 8. О внутреннем делании

«1. В самом начале Пути и отречения, мы будем с большим трудом и прискорбием исполнять добродетели, вести духовную брань и заниматься внутренним деланием. Но когда преуспеем в этом, то перестанем ощущать скорбь и печаль. А когда победим душевные страсти и телесные, тогда будем совершать этот подвиг с радостью и божественным пламенем.»

– Что такое внутреннее делание? – спросил Михаил.

– Это работа над совершенством внутреннего человека, – отвечал старец Никодим, – которая включает в себя чтение утренних и вечерних молитв, чтение в уме молитвы к Господу Иисусу Христу или пресвятой Богородице, наблюдение за собой – внимательно следить за тем, какие страсти напали на тебя, и какие тебе удалось побороть. Следить за тем, чтобы не совершать грехи и жить по заповедям Господним, а если совершил, то непременно покаяться в церкви, чтобы держать тело, ум и сердце в полной чистоте. К тому же необходимо выполнять различные подвижнические упражнения, помогающие найти Бога.

– А почему в полной чистоте? – удивился Михаил.

– Потому, что Господь не приемлет нечистых душой и телом, и никогда не войдет в подвижника, загрязненного похотью и блудными грехами, не войдет в неочищенный ум, и в сердце, одержимое страстями человеческими.

Свое тело и душу надо очистить от страстей и всего мирского до такой степени, чтобы можно было сказать – мое тело, ум и сердце стали храмом для Бога. Только тогда Господь может войти в наш храм и обитать в нем.

Но дело очищения не просто, ибо у подвижника есть враги – бесы, которые активно препятствуют его спасению.

Как говорит Иоанн Лествичник:

«2. С радостью и мужеством братия приступим к духовному подвигу, устремляясь к Богу. Не будем бояться бесов – невидимых врагов наших. Ибо они все время наблюдают за лицом души нашей, а когда заметят, что оно испугалось трудностей на Пути к Богу, то яростно набросятся на нас, чтобы мы оставили духовный Путь. Итак, смело будем противостоять им постом, молитвою и внутренним деланием. Ибо с мужественным борцом за духовную свободу никто из бесов бороться не будет».

– По-моему, бесов придумали монахи, – сказал Михаил, – для того, чтобы сваливать на них все свои недостатки.

– Тут ты совершенно не прав, – рассмеялся брат Петр, – бесы – наши невидимые враги и наслал их на людей дьявол, которого называют князем мира сего. Их-то я насмотрелся, когда начал свое очищение, из своего опыта тебе говорю. А тебе не советую с этим шутить, а то, как бы не привязался к тебе бы один из них, как к ученику святого Серафима Саровского, помещику Мотовилову. Только через девять или десять лет тот смог освободиться от ужасных страданий, которые ему доставлял вселившийся в него демон. А все из – за гордыни.

Глава 9. Об узком и страдном Пути

«1. Кто истинно возлюбил Господа, – продолжал Никодим, – кто истинно желает достичь Царствия Божия, тот будет внимать Богу и идти узким Путем, а не блуждать по широкому мирскому».

– А что такое узкий Путь? – спросил Михаил.

– Слушай верное описание узкого Пути:

«2. Это утеснение чрева, всенощное стояние, умеренное питие воды, мало хлеба, очистительное принятие бесчестия, укоризны, терпение нападок, не роптание при презрительном отношении, мужественное перенесение тяжелых досаждений.

3. Когда обижают – не негодовать, когда клевещут – не гневаться, когда унижают – смиряться. Уделять все свободное время внутреннему деланию.

4. Блаженны, ходящие стезями указанного здесь Пути.

5.Отречение от мира бывает как причиною спасения, так и причиною многих бед. Но жалкое зрелище представляют те, которые спаслись в пучине жизни, и утонули в отречении от нее.

6. Удалившись от мира – не прикасайтесь к нему вновь, ибо страсти опять легко возвращаются.

7. Тех мест, которые подают тебе случай к падению, избегай как бича; ибо когда мы не видим запретного плода, то не так сильно его и желаем.

8. Да будет тебе, подвижник, тот родным отцом, кто помогает свергнуть бремя грехов твоих.

Матерью да будет – плач о грехах своих, который очистит тебя от скверны.

Братом тот – кто вместе с тобой стремится к Царствию Небесному.

Неразлучной сожительницей (вместо женщины) – пусть станет память о смерти.

Любезными чадами твоими пусть будут воздыхания о Боге.

Рабом – да будет твое тело.

А друзьями себе сделай – небесные силы, которые во время исхода души из тела, помогут тебе избежать ада, и попасть в Царство Небесное. Сей есть род ищущих Господа (Пса. 23, 6)».

– И что же для этого надо сделать? – спросил Михаил.

– Надо начать с очищения своего тела, ума и сердца от всего того, что заслоняет от тебя Творца небесного, – ответил Никодим.

Как учат святые старцы, отцы-пустынники, человек состоит из души и тела, поэтому движут им страсти как душевные, так и телесные.

Глава 10. Без покаяния невозможно продвинуться по Пути

«В первую очередь, – сказал Никодим, – если ты решил стать на Путь узкий и страдный, тебе надо очиститься через покаяние от всех своих грехов, которые ты успел совершить к сему времени». Как ты наверно знаешь, существует семь основных грехов, которые затемняют душу подвижника и не дают ему увидеть свет, исходящий от Отца Небесного.

Это гнев, гордость, тщеславие, уныние, блуд (или, как мы сейчас говорим, секс), чревоугодие и сребролюбие.

Вот тебе задание: выпиши все эти свои грехи на бумагу, только начни их выписывать с сегодняшнего дня, потом выпиши все вчерашние грехи и так далее: иди из настоящего в прошлое.

– Да вы предлагаете сделать мне невозможное! – возразил Михаил. – Как я могу вспомнить свои грехи, совершенные пять лет назад?

– Не отчаивайся, – улыбнулся Никодим, – память человеческая устроена наподобие туннелеобразного хранилища старых ненужных вещей. Ту вещь, которую ты положил первой, сможешь достать только после того, как вытащишь те вещи, которыми ее ты заставил.