Коллектив авторов – Воспитание детей. Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов (страница 25)
Русская литература – это родная сестра Евангелия; это всегда нравственный поиск, это всегда коллизия между совестью, обязанностью и бытом; это всегда порыв вверх; это всегда поиск ответа на самые жгучие вопросы. На одной только русской литературе можно целую страну воспитать. Но надо, конечно, полюбить её для начала.
Дети наследуют от нас свойства характера и темперамента, но как они их применят и разовьют, зависит от нашего поведения и от того, как мы их воспитываем. Бережливость может стать рачительностью, а может – скупостью. Твёрдость может развиться в упорство, а может превратиться в упрямство, самодурство. Поэтому важно разглядеть особенности характера чада ещё в младенчестве и дать им правильное развитие, а не стремиться любой ценой переделать их или навязать что-то, ребёнку совсем не свойственное. То же можно сказать и о способностях. Если у подростка талант художника, а из него хотят любой ценой сделать математика только потому, что папа у него профессор мехмата, можно очень сильно повредить любимому чаду.
Как практически научить юного человека сопереживанию, отзывчивости, жертвенности? Можно, к примеру, отправляя ребёнка в школу и давая ему с собой бутерброд или яблоко, сказать ему: «не ешь один». И яблоко, и бутерброд можно сразу разрезать надвое, чтобы легче было поделиться. Этот навык пригодится любому парню во время воинской службы. Армейские судьбы тех, кто точит печенье под одеялом, и тех, у кого «хлеба горбушка – и та пополам», складываются диаметрально противоположно. Не от того ли эгоистки-мамаши, воспитавшие в одном экземпляре эгоиста-сына, так боятся отдавать его в армию?
Пищу нельзя выбрасывать. Это – дар Божий. Грешно искать новое, если не съели старое. Сегодняшние дети, по вине взрослых, страшно разбалованы в этом отношении. Без исправления ситуации в этом вопросе мы ни шагу вперёд не сделаем в нравственном воспитании, сколько бы молитв мы не выучили. Лучшая и вкуснейшая еда – это не чипсы, не шоколадные батончики, а хлеб, молоко и овощи. Лучшее питьё – не кока-кола, а вода. Чтобы это понять, нужны голод и жажда. Голод, как известно, – лучшая приправа. Ребёнку нужно вернуть вкус обычной пищи. Ян Амос Каменский говорил, что, когда ребёнок просит есть, надо дать ему хлеба. Если ребёнок не хочет хлеба, значит, он не хочет есть. Это разбалованная гортань хочет новых ощущений. И именно в этом одна из причин нервности, своеволия, капризов.
Человек – существо словесное. ‹…› «Здравствуйте», «пожалуйста», «спасибо», «будьте здоровы», «всего вам доброго» – эти простые и необходимые атрибуты речевого этикета должны быть заучены раньше и лучше таблицы умножения. Это во-первых. Во-вторых, слово надо держать. Наша говорливая эпоха уже приучила людей к тому, что можно говорить и не делать. Этот антипринцип прослеживается на всех уровнях: от невыполнения предвыборных обещаний до подросткового «приду в десять», хотя придёт в двенадцать. Слово надо держать в отношении любых обещаний и обязательств. Сказал «верну» – верни. Сказал «завтра» – значит, завтра, а не через неделю. Приучая себя самих, своих детей и воспитанников бережно и точно обращаться со словом, мы тем самым облегчаем себе и им стояние на Страшном Суде. Ибо
20. О семейном воспитании
Религиозное воспитание детей [в семье] не есть что-то дополнительное, могущее быть или не быть. ‹…› Пора понять, что религиозное воспитание касается самой сердцевины личности ребёнка, его духовной жизни. Полагаться на то, что окружающая среда восполнит то, чего не даст семья, тоже нельзя, так как христианские народы утеряли прежнюю целостность народного духа.
В раннем детстве семья является единственной социальной средой, близкой, нужной и дорогой для ребёнка, который воспринимает весь мир через семью. Дитя находит себя на заре своего самосознания включённым в семью, которая просто дана ребёнку как естественная, понятная и ничем не заменимая социальная среда. Очень медленно дитя научается сосредотачиваться на себе как на отдельном существе – и этот процесс никогда не доходит до конца: связи с семьей, как они раскрываются для нас в раннем детстве, хранятся нами всю жизнь как нерастрачиваемый капитал, как источник жизненных сил, к которому мы припадаем в самые горькие и трудные минуты жизни.
В религиозном созревании ребёнка семья занимает тоже исключительное место именно тем, что она является для него главным проводником религиозных чувств. Зависимость религиозных образов и чувств от семейного опыта ребёнка несомненна.
‹…› Христианская семья таит в себе благодать, которая неистощимо пребывает в браке и излучения которой проходят сквозь всю полноту семейных отношений. Отсюда, из этой силы благодати, неистощимо пребывающей в христианском браке, надо выводить всё глубокое религиозное значение семьи в духовном созревании ребёнка. Всё, что уводит семейные отношения от этого духовного, благодатного начала, ослабляет и влияние семьи на религиозное созревание ребёнка.
Первоначальное и самое важное значение в правильном ходе религиозной жизни детей имеет, конечно, семья. Но для этого сама семья должна быть, по словам апостола Павла, малой, домашней церковью, то есть не формально только числиться православной, не ограничиваться только внешним исполнением церковных правил, а действительно иметь средоточием своей жизни Господа Иисуса Христа. ‹…› Религиозные обычаи семьи, встреча Рождества Христова, Крещение или Пасха, праздник Троицы или Великий пост – всё это не проходит бесследно для духовной жизни ребёнка. ‹…› В позднейшие годы, в моменты опасных, критических внутренних переломов, эти переживания, этот детский религиозный опыт всплывает в душе и является источником спасения и возрождения.
Второй средой, ещё более необходимой… включающей в себя и саму православную семью – является православная церковность, средоточием которой является Господь Иисус Христос. Нужно, чтобы в душе православного ребёнка укреплялось чувство, что он не только часть православной семьи, но и часть Православной Церкви, с которой он связан органически и навсегда и которая является его духовной питательницей и воспитательницей.
Такое чувство в душе ребёнка легко возникает, если сама окружающая его семья живёт этим чувством. Чувство принадлежности к Церкви важнее чувства принадлежности к семье. Семья может разрушиться – Церковь никогда. Сознающий себя членом Церкви никогда не будет чувствовать себя одиноким в мире, бесприютным: он чувствует себя в крепкой руке Христовой, в руке Божией.
Семья – общий организм; для неё естественно иметь общую кассу, куда складывается всё: и заработки родителей, и стипендии, и зарплата подросших детей. В семьях со стеснёнными материальными обстоятельствами это неизбежно, в состоятельных же иногда стипендию и заработок оставляют детям на «карманные расходы», продолжая их полностью обеспечивать всем необходимым из родительских доходов. Это неизбежно выделяет из семьи… повзрослевшего ребёнка, способствует развитию потребительской психологии: «Всё моё – мне, а родители всё равно обязаны меня и моих братьев и сестёр содержать».
На свои нужды дети могут получать даже больше денег, чем их стипендии или зарплата, но – из общей семейной кассы. Изложенные соображения не относятся, разумеется, к тем детям, у которых собственные семьи.
Малодетная – однодетная, даже двухдетная – семья не может воспитать мужчину, а если она не может воспитать мужчину, то, когда он женится, он бросит жену, потому что он этого не выдержит, он к совершению подвига не готов… Он найдёт себе вдовушку или неудачливую женщину, которая шестнадцать раз побывала в гражданских браках, и она будет его облизывать, и наливать ему, и кормить, и с собой спать укладывать, вот с ней он будет жить, а подвиг, чтобы воспитывать троих детей, – нет, он не может. Он вылизанный, и он этого ищет и дальше, чтобы его лечили, чтобы о нём заботились, чтобы ему ни о чём не думать.
Женщина будет счастлива, только если у неё на сердце спокойно, а это может быть, только если она дома и все её пять, восемь, тринадцать детей тоже. А если дети в детском саду, покоя нет. Я сам всё детство там провёл и поклялся, что мои дети никогда не будут ни там, ни в пионерском лагере.
21. О родительском благословении
Родители… естественные посредники между творческим Словом и своими детьми, поелику некоторым образом довершили над ними дело создания, произведя их на свет. Вот почему естественно важно и сильно благословение родительское, особенно же – если благочестием возвышается до силы благодатной. В сем роде удивительны благословения патриархов. Например, благословение Ноя Иафету: