5 См.: Berneri С. The Problem of Work // Why Work? Arguments for the Leisure Society / Ed. V. Richards. London: Freedom Press, 1983. P. 67–77. Впервые это эссе было опубл, в Швейцарии в 1938 г. на итал. языке. Вернон Ричардс, на протяжении 60 лет бывший главной фигурой в изд-ве “Freedom Press”, был итальянцем. Он перевёл этот текст на англ, и опубл, его, но это случилось спустя 45 лет после итал. публ. (Ричардс был вдовцом дочери Бернери – Марии Луизы Бернери. Камилло Бернери был убит коммунистами в Испании в 1937 г.). В 1983 г. до выхода моего «Упразднения работы» оставалось два года. Идея «нульработы» тогда висела в воздухе. В том же году вышла кн.: GorzA. Paths to Paradise: On the Liberation from Work / Trans. M. Imrie. London: Pluto Press, 1985. У Горца всегда было безошибочное чутьё на интеллектуальные прихоти, которые он вульгаризировал, см.: Bookchin М. Andre Gorz Rides Again – or Politics as Environmentalism // Bookchin M. Toward an Ecological Society. Montréal, Québec, Canada: Black Rose Books, 1980. P. 289–313 (это была последняя из не целиком провальных кн. Букчина).
6 См.: Thoreau H.D. Life without Principle // Political Writings / Ed. N.L. Rosenblum. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 103–121.
7 См.: GalleaniL. The End of Anarchism? / Trans. M. Sartin, R. DAttilio. Orkney, Scotland: Cienfuegos Press, 1982. P. 38 (впервые опубл, в 1925 г.).
8 См.: Puente I. Libertarian Communism. Sydney, Australia: Monty Miller Press, 1985. P. 12 (впервые опубл, в 1932 г.).
9 См.: Walter N. About Anarchism. P. 70.
10 См.: Kropotkin Р. Anarchist Communism: Its Basis and Principles // Kropotkin’s Revolutionary Pamphlets / Ed. R.N. Baldwin. New York: Dover Publications, 1970. P. 71.
11 См.: Бакунин M.A. Принципы и организация интернационального революционного общества ⁄⁄ Анархия и порядок ⁄ Вступ. ст. М.А. Тимофеева. М.: Эксмо-Пресс, 2000. С. 134.
12 См.: Malatesta Е. Peter Kropotkin: Recollections and Criticisms by One of His Old Friends // The Method of Freedom: An Errico Malatesta Reader / Ed. D. Turcato. Oakland, California & Baltimore, Maryland: AK Press, 2014. P. 518 (впервые опубл, в 1931 г.).
13 См.: Seidman М. Workers Against Work: Labor in Paris and Barcelona During the Popular Fronts. Berkeley, California: University of California Press, 1991. P 42.
14 Ibid. P. 99. «Большинство из отправленных в тюрьмы или трудовые лагеря составляли обвинённые по политическим мотивам – которые включали нарушение общественного порядка, владение оружием, участие в фашистской деятельности» (p. 1O1).
15 См.: EImpulso. Resistance of Revolution (1950) // Documentary History, 2. P. 225. Эти товарищи даже защищали наёмный труд!
16 См.: Black В. The Abolition of Work // Black В. The Abolition of Work and Other Essays. Port Townsend, Washington: Loompanics Unlimited, 1986. P. 17–33; перепечатано в: Black В. Instead of Work. Berkeley, California: LBC Books, 2015. P. 1–31; рус. пер.: БлэкБ. Упразднение работы ⁄⁄ Блэк Б. Анархизм и другие препятствия для анархии. С. 31–55.
17 См.: Bookchin М. A Discussion on “Listen, Anarchist!” // Bookchin М. Post-Scarcity Anarchism. P. 228 (впервые опубл, в 1970 г.). К 1987 г. Букчин «не видит недостатков в фундаментальном аспекте современного существования, а именно в наёмном труде и товарной системе» – не говоря уже о работе, см.: Зерзан Дж. Либертарный муниципализм Мюррея Букчина ⁄⁄ Зерзан Дж. Первобытный человек будущего. С. 212.
18 См.: Marshall Р. Demanding the Impossible. P. 655–657; Гребер Д. Бредовая работа: Трактат о распространении бессмысленного труда. М.: Ad Marginem, 2020; Bowen J. The Curse of the Drinking Classes // Twenty-First Century Anarchism: Unorthodox Ideas for a New Millennium / Ed. J. Purkis, J. Bowen. London & Herndon, Virginia: Cassell, 1997. P. 151–167. Однако Сьюзен Браун в своей статье “Does Work Really Work?” (Kick It Over. No. 35) действительно признаёт моё первенство. Именно моя кн. (хотя она отсутствует в её 34-страничной библиографии) заставила Маршалла включить раздел о «взглядах на работу». Он-то точно её прочитал, поскольку она включена в кн. “Reinventing Anarchy, Again”, которую он цитирует.
19 См.: Dauvé G. Getting Rid of Work (2017), www.theanarchistlibrary.org.
20 См.: Bufe Ch. Listen Anarchist!
21 См.: ArmandE. The Workers, the Unions, and the Anarchists // Disruptive Elements: The Extremes of French Anarchism. Berkeley, California: Ardent Press, 2014. P. 149.
22 См.: Goldman E. Syndicalism: Its Theory and Practice // Red Emma Speaks: Selected Writings and Speeches by Emma Goldman / Ed. A.K. Shulman. New York: Vintage Books, 1972. P. 65.
23 Для людей, которым нравятся подобные вещи, есть кн.: Terkel S. Working. New York: Pantheon Books, 1974); а если хотите мазохистского рассказа – см.: Weil S. Factory Journal ⁄ ⁄ Formative Writings ⁄ Ed. & trans. D.T McFarland & W. van Ness. Amherst, Massachusetts: University of Massachusetts Press, 1987. P. 149–226.
24 См.: Traven B. Death Ship. Chicago, Illinois: Chicago Review Press, 1994 (впервые опубл, в 1934 г.).
25 См.: GoldwasserJ. Marut, Ret: The Early B. Traven, libcom.org/history/retmarut-early-b-traven-james-goldwasser. Фильм «Сокровища Сьерра-Мадре» основан на одноимённом романе Травена. Его тема – разрушительность жадности – проходит через все его кн.
26 «Кто при социализме будет делать нежелательную работу? Кто будет убирать мусор? Этот вопрос – мой старый знакомец, и я уже начал питать к нему нежную привязанность», см.: Blatchford R. Merrie England. New York & London: Monthly Review Press, 1966. P. 237 (впервые опубл, в 1894 г.).
27 См.: Батай Ж. Проклятая часть: Опыт общей экономики ⁄ Пер. с фр. А.В. Соловьёва ⁄⁄ Батай Ж. Проклятая часть ⁄ Сост., общ. ред., вступ. ст. С.Н. Зенкина, коммент. Е.Д. Гальцовой. М.: Ладомир, 2006. С. 107–233; см. также: Cafard М. Apocalypse and/or Metamorphosis: A Surre(region) al View // Cafard М. The Surre(gion)alist Manifesto and Other Writings. P. 136–137.
28 Экономист Торстейн Веблен – бывший в большей степени социологом, чем экономистом – ввёл понятие «демонстративное потребление» в своей работе «Теория праздного класса» (впервые опубл, в 1899 г.), см.: Веблен Т. Теория праздного класса ⁄ Пер. с англ. С.Г. Сорокина, общ. ред. В.В. Мотылёва. М.: Прогресс, 1984. «Мир, который мы населяем, изобилен сверх самого безумного нашего воображения» (см.: FeyerabendР. Introduction ⁄⁄ The Conquest of Abundance / Ed. В. Terpstra. Chicago, Illinois & London: University of Chicago Press, 1999. P. 3).
29 См.: Mann Е. I Was Robot (Utopia Now Possible). Cushing, Minnesota: Little Free Press, 1990. P. 62–63.
30 См.: A Means to Freedom: The Letters of H.P. Lovecraft and Robert E. Howard, 1930–1932 // Ed. S.T. Yoshi, D.E. Schultz & R. Burke. New York: Hippocampus Press, 2009. Vol. 1. P. 233.
31 См.: Read H. The Paradox of Anarchism // Anarchy and Order: Essays in Politics. Boston, Massachusetts: Beacon Press, 1971. P. 134 (впервые опубл, в 1941 г.).
32 См.: Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека ⁄ Пер. с англ. В.Г. Николаева. М.: Гиперборея; Кучково поле, 2007. С. 362.
33 См.: www.morrisoncounty.org (две заметки).
34 См.: Statistical Abstract of the U.S. Washington, DC: U.S. Government printing office, 1985; American Prisons & Jails. Vol. 5. Washington, DC: U.S. Government printing office, 1980.
35 В мире на каждого человека приходится 7,28 акра земли, пригодной для выращивания пищи. См.: FAO Production Yearbook. Vol. 35. Rome: FAO, 1981 (издание Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН).
36 См. выводы Ричарда Бакминстера, сделанные им в кн. «Мировая игра». Др. статистические данные взяты из: Handbook of Labor Statistics. Washington, DC: U.S. Government printing office, 1983.
III. Организация
Недруги анархистов, в особенности левые, часто упрекают их в «индивидуализме». Марксисты, начиная с Маркса и Энгельса, говорят об этом с того момента, как стали марксистами. В Соединённых Штатах это никоим образом не помогло получить анархистам одобрение масс – хотя американцы и гордятся своим индивидуализмом, однако, как отмечает Джеймс Скотт: «Вопреки созданному ими самими образу нации несгибаемых индивидуалистов, американцы являются одними из самых унифицированных и управляемых людей в мире»1. В действительности практически забытая традиция (в основном американского) анархо-индивидуализма, берущая своё начало в 1820-е годы2, всё же существует. Она породила несколько выдающихся личностей и несколько запоминающихся текстов. Но на сегодняшний день она не имеет ничего общего ни с анархизмом (как утверждают марксисты), ни с постлевым анархизмом (как утверждают левые анархисты)3. Подобно Максу Штирнеру, в конечном счёте повлиявшему на некоторых из них, ранние американские анархо-индивидуалисты не были либералами, поборниками свободного рынка4. Бенджамин Такер, самый выдающийся из этих индивидуалистов, называл себя социалистом5.
Напротив, если они и не были настоящими коммунистами, то весьма часто были коммунитаристами. Американские утописты основали множество идейных общин, в основном в 1820-1860-е годы6. Некоторые носили ярко выраженный индивидуалистический характер или считали себя такими. В 1840-е годы до 100 000 «ассоцианистов», как они себя называли, жили в коммунах, основанных на идеях Фурье7. Вскоре большинство из этих коммун потерпело крах. Самыми упорными обычно были религиозные объединения8. В 1949 году Джордж Вудкок посетил колонию духоборов в Канаде. Это были русские сектанты, которых Толстой и Кропоткин считали «достойными восхищения крестьянскими радикалами – природными анархистами». Кропоткин действительно организовал их эмиграцию в Канаду9. Помимо этого они были пацифистами и нудистами, беспрекословно подчинявшимися человеку, называвшему себя «Архангелом Михаилом». Десять лет спустя, после визита Вудкока они исчезли10.
