Коллектив авторов – Старославянские шепотки. Олонецкий и Великоустюжский сборники (страница 2)
Например:
Как отмечают Т. Агапкина и А. Топорков, многие тексты, позднее ставшие шепотками, когда-то были частью больших ритуалов: на праздниках урожая, на весенних играх, во время болезней или обрядов очищения. Когда ритуалы потеряли общественный характер, их частные элементы «переселились» в дом, превратившись в короткие формулы для личного использования.
Так, обращение к солнцу, когда-то произносимое хором, стало личной просьбой:
Это и есть переход от обрядового заклинания к шепотку – от коллективного действия к личному слову.
Сегодня исследователи рассматривают шепотки как форму фольклора, родственную заклинаниям, но отличающуюся по функции и контексту.
В современности они стали ближе к медитации, чем к колдовству: тихие, ритмичные слова-намерения создают эффект самоуспокоения и концентрации, сходный с молитвой или дыхательной практикой.
В этом смысле древние шепотки можно считать предтечей психологической саморегуляции – способа настраивать себя, эмоции и состояние через слово, дыхание и ритм.
Сегодня шепотки не суеверие, а часть народной памяти. В них сохранилось отношение к миру, в котором природа – важная часть окружающего мира. Шепоток напоминает нам о той древней связи, когда человек жил не «над» природой, а внутри нее, слушая, дыша и говоря с ней тихо, как с другом.
«Тише скажешь – громче услышат», – говорили знахарки. И пожалуй, в этом вся мудрость старославянского шепота.
Мы живем в эпоху шума – информационного, эмоционального, визуального. Люди непрерывно что-то слушают и говорят, о чем-то переживают и спорят. В этом гуле особое значение начинает обретать спокойствие и тишина.
В современном мире шепотки могут научить нас тишине, не внешней – а внутренней. Чтобы произнести шепоток, нужно остановиться, замедлить дыхание, сосредоточиться. Это своего рода медитация, где важно присутствовать в состоянии «здесь и сейчас». Современная психология подтверждает: концентрация на дыхании и повторение коротких формул в спокойном темпе снижает уровень тревожности, выравнивает сердечный ритм и помогает заземлиться.
То, что женщина делала у колыбели ребенка или над водой, сегодня работает как практика осознанности. Интересно, что шепотки своего рода форма внутреннего диалога: человек говорит с природой, со своей душой, с тем, во что верит.
В мире, где многие устали от суеты и ищут духовный путь, шепотки – способ вернуться к живой и естественной вере. Старославянские шепотки выросли из отношения к природе как к живому существу. Это то, чего нам сегодня не хватает. Экологический кризис во многом связан с утратой чувства связи с природой – как с матерью, а не ресурсом. Когда человек шепчет:
Шепотки могут нам напомнить: мир слышит нас и все, что мы говорим, возвращается эхом. Это язык благодарности и бережности – а значит, он может стать частью современного мира.
Современный человек часто чувствует себя бессильным перед миром: технологии, новости, кризисы, суета. Шепоток – обратное движение, он возвращает власть над малым, над дыханием, словом, состоянием. Он не требует амулетов или алтарей – все, что нужно, уже есть: голос, чистое сердце и доброе намерение.
Психологи называют это ритуализацией повседневности – способом придать смысл простым действиям. Например:
• прошептать желание, зажигая свечу;
• произнести слова благодарности, наливая воду;
• сказать про себя доброе слово, умываясь утром.
Это не магия в пивычном смысле, а язык заботы о себе.
Современные исследования в области психолингвистики и нейрофизиологии показывают, что речь влияет на нейронные процессы, особенно медленная, с намерением. Ритмичное повторение коротких формул активирует участки мозга, отвечающие за память и эмоции, и снижает уровень кортизола.
Когда человек говорит медленно, спокойно, с мягким дыханием, активируется парасимпатический отдел нервной системы, отвечающий за расслабление, восстановление и чувство безопасности.
• Это снижает уровень кортизола (гормона стресса).
• Замедляет частоту сердечных сокращений и дыхание.
• Синхронизирует ритм речи и дыхания с альфа-ритмами мозга – теми же, что характерны для состояния покоя, медитации.
Поэтому шепот создает физиологическую основу для успокоения и самонастройки. То, что наши предки делали интуитивно, сегодня подтверждается экспериментально.
Шепотки актуальны сегодня, потому что:
• учат тишине и вниманию,
• возвращают связь с природой и телом,
• дают внутреннюю опору,
• помогают жить осознанно и бережно,
• и наконец, напоминают, что слово – это действие.
Когда все вокруг шумит, шепот слышен лучше всего. И может быть, именно поэтому древние шепотки так нужны современным людям.
Часть II
Старославянские шепотки и заговоры
Шепотки и заговоры из Олонецкого сборника
Олонецкий сборник – на данный момент самый полный источник рукописных заговоров и, по словам исследователя А. Л. Топоркова «не имеет себе равных по объему, тематическому и сюжетному разнообразию не только в XVII веке, но, по-видимому, и вообще в русской рукописной традиции».
Рукопись в 1870-х годах нашел учитель Петрозаводского духовного училища Л. Л. Малиновский: он же в 1876 году частично опубликовал ее в «Олонецких губернских ведомостях».
Позднее, в 1913 году, известный археограф В. И. Срезневский издал описание Олонецкого сборника и большую подборку текстов.
Благодаря ему сборник сохранился до наших дней и находится в Отделе рукописей Библиотеки РАН в Санкт-Петербурге.
Л. Л. Малиновский выделил в сборнике восемь групп заговоров:
1) «слова и заговоры от портежу»;
2) «слова и заговоры от болезней младенца»;
3) «слова и заговоры от болезней вообще»;
4) «слова приворожные»;
5) «слова, на власти идучи»;
6) «слова, говоримые поутру»;
7) «слова от порчи ловушек»;
8) «слова и заговоры, относящиеся к домашним животным».
В данной книге приведены адаптированные заговоры и шепотки, которые может применить современный человек.
Заговор от сглаза