Коллектив авторов – Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды (страница 50)

Тазы большинства, как полных, так равно и сухощавых субъектов, – широкие. Случаи смерти во время родов не редкость но, принимая во внимание полное отсутствие научных знаний в сфере акушерства, можно думать, что причинами большинства этих случаев является не природная узость таза, а скорее неправильное положение плода и другие патологические состояния беременных, являющиеся в результате неудовлетворительности гигиенических условий, как беременной, так и роженицы. Думаем это потому, что, во-первых, очень нередки случаи, когда смерть наступает не во время родов, а вслед за их окончанием, а во-вторых, о случаях этого рода приходится слышать главным образом зимою. К сожалению, статистических данных этого рода, так же как и данных о рождаемости и смертности, до сих пор не имеется, а потому, не позволяя себе говорить что-либо утвердительно, мы решились высказать одно лишь наше предположение.

Форма головы по большей части неправильна. Особенно часто встречаются широкие и плоские затылки. Причиною этого мы склонны считать то обстоятельство, что ребенок в продолжение не менее года лежит в бишике, на деревянное дно которого под головку дитяти подстилается или тонкий ватный тюфячок, или такая же тонкая ватная подушечка. Вата быстро сваливается и теряет упругость, а подушка делается настолько твердой, что не может не влиять на правильность развития затылочной кости. Высокие, большие лбы у взрослых почти не встречаются или, по крайней мере, очень редко, но недостаток этот в большинстве случаев чрезвычайно искусно, хотя и не всегда сознательно, замаскировывается женщинами дурачей, о которой подробнее мы упомянем ниже. Цвет кожи по преимуществу смуглый с самыми разнообразными оттенками до так называемого цвета нечищенного сапога включительно. Белая, нежная кожа встречается, правда, но сравнительно очень редко; о таких лицах туземцы говорят: «пахта-дак» – как вата – и отдают им безусловное перед другими предпочтение, если только цвет волос не слишком светел. Женщины со светло-русыми волосами встречаются не часто, а блондинки и рыжие очень редкие исключения и находятся у туземцев в совершенном пренебрежении. Одинаково с этим не одобряются и серые глаза, в общем довольно редкие. У большинства они карие и черные.

Бледный, болезненный, испитой цвет лица встречается довольно редко и то главным образом в среде того лишь люда, который постоянно живет в центральных частях больших городов, особенно Кокана и Маргелана, отличающихся крайне неудовлетворительными гигиеническими условиями. Румянец между молодыми туземными женщинами далеко не редкость.

Лица можно разделить на три типа: монгольский, персидский и средний.

Первые два, конечно, известны читателю, а потому и говорить о них мы не будем. Средний тип, происшедший от смешения монгольского с персидским, в среде оседлого населения сартов может быть назван преобладающим. Лица этого типа по большей части круглые, у женщин нередко очень плоские. Расстояния между глазами обыкновенно довольно велико. Черты лица всегда почти неправильны. Верхняя губа очень часто тоньше нижней; во время молчания она несколько западает, причем иногда собирается в вертикальные складки, что придает лицу несколько злое выражение. Карий цвет глаз преобладающий, а брови по большей части очерчены не так резко и правильно, как у других. Этому типу, более чем остальным двум, присущи полнота, нежный цвет кожи и светлые оттенки волос. Узкие, наискось прорезанные глаза, так называемые бит-куз, довольно редки. Уши у большинства большие и несколько оттопыренные[401].

Благодаря разнообразию типов было бы очень трудно дать какое-нибудь общее представление о господствующем выражении женских лиц. Однако же, всматриваясь в последние, нельзя не заметить, что выражение энергии повсеместно и во всех слоях женского туземного общества преобладает над апатией. Апатичное выражение, так часто встречающееся между мужчинами, у женщин сравнительно очень редко. Чаще других можно встретить выражение лица, а в особенности глаз, хитрое, плутоватое или проницательное и вдумчивое.

Ровные и крепкие передние зубы, подолгу сохраняющие белизну, были бы не редкостью, если бы многие из туземных женщин не имели обыкновения красить зубы черной краской тышхалы, которая, будучи раз положена на зубы, не сходит потом с них очень долго. Дупла в зубах встречаются очень часто, как между женщинами, так и между мужчинами. Страдают по преимуществу коренные зубы. Очень возможно, что главнейшей причиною этих болезней является принятие зимою горячей пищи на морозе[402]. Думаем это потому, что в общем и мужчины и женщины обращаются с зубами очень осторожно; так, напр., никогда не грызут орехов или фисташек; не обрывают зубами ниток и пр. Это, во-первых, а во-вторых, они очень редко едят такие продукты, как сахар, конфеты и т. п., так как большинство не имеет на это средств.

Родинка считается одним из лучших украшений лица. Выражение халь-дар – имеющая родинку – почти равносильно слову красивая. Веснупки встречаются довольно редко и главным образом у женщин со светлыми и рыжеватыми волосами.

Последние у большинства густы и длинны, но всегда почти очень жестки; мягкие волосы, не только между женщинами, но даже и между девочками, большая редкость. В городах молодые женщины до рождения первого, а иногда даже и второго ребенка, заплетают волосы у затылка в несколько, 48, мелких кос; оттого молодуха здесь называется беш-какуль (пять кос). Обыкновенная же прическа замужней женщины две косы.

Ряд всегда прямой. В Намангане тщательно приложенные спереди волосы спускаются по верхней части лба двумя большими фестонами. В Кокане многие франтихи оставляют за каждым ухом по локону. Концы кос всегда закрепляются снурком, скрученным из ваты; есть поверье, что, если оставить концы не закрепленными, то на горячем летнем ветре – гарм-силь – волосы вылезут. В большом употреблении фальшивые косы улау, которые делаются обыкновенно из своих же выпадающих волос.

Утром, проснувшись и встав с постели, сартянка только приглаживает волосы ладонью руки и сейчас же накидывает на голову платок, ходить без которого считается не только неприличным, но даже и грехом. Особенно большим грехом считается для женщины быть без платка в той комнате, где имеется Коран, а также во время его чтения многие спят в платке, обвязывая его очень туго вокруг головы. Чешется голова только в те дни, когда ее моют, a моют ее раз в неделю, обыкновенно по пятницам, реже по четвергам или субботам. Не принято мыть голову по вторникам (тяжелый день) и по базарным дням. Распустив и расчесав волосы, их намазывают катыком, квашенным кипяченым молоком, еще раз прочесывают маленьким довольно частым и всегда почти деревянным гребнем, а затем промывают зимой теплой, а летом холодной водой, выжимают, скручивают в пучок над серединою лба, дают слегка обсохнуть в продолжение около ½ часа и затем уже чешут и заплетают в косы. Операция эта в совершенной точности проделывается всеми женщинами не только Ферганы, но даже и всего Туркестанского края. Мыла при мытье головы никогда не употребляют. Зимой, за неимением катыка, последний заменяется или творогом, припасаемым специально для этой цели и разводимым в теплой воде, или сырыми яйцами. Одним из лучших средств, способствующих укреплению и росту волос, считается бычья или коровья желчь.

У большинства, особенно городских, женщин нередко мускулистые и пухлые кисти рук малы и имеют очень изящную форму. Ногти всегда выпуклые и продолговатые. Ступни, наоборот, в большинстве случаев относительно велики, или, вернее, длинны, с низким подъемом и длинными, плоскими пальцами. Груди у большинства достаточно развиты. Есть примета, что женщины со слабо развитыми грудями мало способны к рождению детей.

Из наиболее распространенных уродливостей мы упомянем о зобах-букак, достигающих иногда громадных размеров и встречающихся преимущественно в Кокандском и Маргеланском уездах, о больших шрамах на лице и руах от так называемой сартовской болезни[403] и рябинах. Оспопрививание очень редко пpaктикуется в среде туземного населения; ежегодно зимой оспа (чечак) свирепствует и в городах, и в кишлаках, оставляет на лицах рябины и на глазах бельма и уносит солидное, по-видимому, число малолетних детей. Русская администрация сделала кое-какие попытки ввести оспопрививание между туземцами, учредив при каждой уездной больнице, а равно и в волостях, оспенников-сартов, подающих содержание и лимфу на счет земских сумм[404], но дело это подвигается крайне туго, несмотря на то, что оспопрививание для сартов в сущности далеко не новость, так как, хотя и редко, но все-таки встречаются туземцы с оспой, привитой обыкновенно на ладони, около большого пальца[405].

На покрой и наружный вид туземной женской одежды наибольшее влияние имели климат, особенности быта и религия. Длинное, жаркое лето, продолжающееся в среднем около полугода, вместе с привычкою сидеть на полу поджавши ноги и потребностью время от времени садиться на лошадь, заставили женщину придать всем почти частям ее костюма такой вид, при котором он возможно меньше стеснял бы ее движения, а религия обязала устроить его так, чтобы при ходьбе по улице посторонний глаз не видел ничего, кроме самого верхнего платья, которое не должно быть ярким, дабы не привлекать собою взглядов мужчин.