Коллектив авторов – Герилья в Азии. Красные партизаны в Индии, Непале, Индокитае, Японии и на Филиппинах, подпольщики в Турции и Иране (страница 43)
Однако нельзя утверждать, что данный успех позволил РПТ значительно усилить свои позиции, напротив, вскоре последовали острые внутрипартийные дебаты, спровоцированные критической позицией Айбара по отношению к вводу войск ОВД (Организация Варшавского договора) в Чехословакию в 1968 г. Руководствуясь своими симпатиями к европейской социал-демократии, Айбар осудил советский социализм как авторитарный строй. Скандал вокруг позиции Айбара по Чехословакии был лишь вершиной айсберга тех противоречий, которые накопились в партии на рубеже 1960-70-х гг. Они касались основных путей по которым будет развиваться левое движение Турции. Вырисовывались две противоборствующие линии: 1) умеренная социал-демократическая стратегия в рамках буржуазного законодательства; 2) революционное движение, рассматривающее национал-демократическую революцию как средство достижения полной независимости для Турецкой республики. Последняя политическая тенденциябыла представлена сторонниками национально-демократической революции (Millî Demokratik Devrim). На конгрессе РПТ в 1968 году образовалось несколько фракций: группа Айбара, группа Бехидже Боран и группа MDD.
Раскол не способствовал росту политической популярности РПТ, что отразилось на парламентских выборах 1969 года. На них партия смогла получить лишь два места в ВНСТ. Поражение РПТ было во многом предопределено критической позицией DISK в отношении «крестьянского поворота» Айбара. Перед выборами лидер партии сделал неоднократные заявления, призывая переориентировать основные силы партии на работу с крестьянством как «самым угнетенным классом». Ответственность за поражение на парламентских выборах была возложена на Айбара и 15 ноября того же года он подал в отставку с поста главы РПТ. Репрессии против левых в начале 1970-х коснулись в немалой степени и РПТ. 20 июля 1971 партия была запрещена, а большая часть руководства была брошена в тюрьмы.
Реформистская стратегия РПТ быстро разочаровала наиболее активную часть левой турецкой молодежи. Как молодежное ответвление РПТ в 1965 г. была создана Федерация Дискуссионных Клубов (Fikir Kulüpleri Federasyonu). В рамках дискуссионых клубов вызревали принципиальные разногласия с социал-демократическим курсом РПТ. Эти разногласия, организационно оформились в форме создания в октябре 1969 г. независимой организации – Федерация Революционной Молодежи (Dev-Genç). Исследователь Хамит Бозарслан характеризует следующими словами: «Dev-Genç является результатом процесса радикализации турецкого молодежного движения. Это отщепление от РПТ в качестве радикально иной ценностно-политической модели. Многие молодые люди не имели какого-либо желания поддерживать курс РПТ. Dev-Genç является символом сильной радикализации левых, и в рамках этого процесса радикализации находятся некоторые кемалисты, как Доган Авджиоглу, которые придерживаются путчистской тактики. И хотя они отличаются от Dev-Genç, вы не можете действительно провести четкую границу между ними и Dev-Genç».
Dev-Genç в дальнейшем рассыпалась на целый ряд подпольных партизанских партий: THKO (Türkiye Halk Kurtuluş Ordusu, Народно-освободительная армия Турции) и THKP-C (Türkiye Halk Kurtuluş Partisi – Cephesi, Турецкая Народно-освободительной Партия-Фронт), TKP/ML (Türkiye Komünist Partisi/Marksist-Leninist, Коммунистическая партия Турции/марксистско-ленинская). Именно они олицетворяют героическую и вместе с тем трагическую страницу в истории турецкого социализма. Возникновение этих революционных организаций было стимулировано действиями турецких военных в начале 1970-х годов. В 1960-е годы среди социалистов была популярна идея о революционном потенциале турецкая армии, которая в новейшей турецкой истории традиционно выступала оплотом лаицизма (светскости) и этатизма. Но очередной военный переворот 1971 г. подействовал на социалистические силы как холодный душ, ставя под большой вопрос антиимпериалистический и революционный потенциал кемализма. Также необходимость защиты от нападений ультраправых боевиков из организации «Серые волки» побуждает наиболее радикальных левых приступить к формированию собственных вооруженных отрядов. В связи с этим название многих левых организаций, ведущих вооруженную борьбу становиться двойным «Партия-Фронт» (Türkiye Halk Kurtuluş Partisi-Cephesi).
Лидер THKP-C Махир Чаян писал: «Вооруженная пропаганда является основным методом, применяемым для разрушения искусственного равновесия, существующего между политической силой олигархии и ответной реакцией людей, а также методом убеждения масс в необходимости революции. В странах, где образы армии и полицейского аппарата преподносятся массам как «сверхмощная сила», вооруженная пропаганда выступает единственным способом воздействия на общественное сознание, способом его очистки для восприятия политических реалий».
Идейной платформой вооруженных организаций турецких левых становиться концепция MDD. Ее главным разработчиком стал известный революционер Михри Белли. Сторонники национально-демократической революции не верили в возможность мирного прихода к власти посредством получения большинства мест в парламенте. Радикальные различия активистов MDD от позиции журнала «Yцn» состояли в том, что первые видели возможные революционные изменения не в форме заговора военных и интеллигенции, а через партизанское движение, опирающееся на революционную активность масс. Данное идейное течение имело свой собственный печатный орган – «Turk Solu» («Турецкие левые»), который также сопровождался ежемесячным журналом «Aydýnlýk Sosyalist» («Социалистическое просвещение»).
Основным политическим субъектом MDD выступила организация «Dev-Genç». Одну из главных факторов ускоривших милитаризацию левых организаций, стало поражение РПТ на выборах 1969 года. Оно подорвало веру в возможность прихода к власти через участие в парламентских институтах. Очень точное замечание сделала Озгюр Мутлу Улус: «Результаты выборов были поворотным пунктом, т. к. «Yön» отдал предпочтение военной интервенции для обхода капитализма». Поворот в сторону вооруженных методов борьбы был характерен не только для «Yön», но и для радикального крыла РПТ.
Движение МDD изначально включало в себя разные политические течения, что вылилось в многочисленные расколы и в острые межпартийные дебаты на рубеже 1960-1970-х гг. Первые крупный конфликт произошел в конце 1969 г. когда группа активистов из «Aydýnlýk Sosyalist», под руководством Догу Перинчека и Шахин Алпая высказались в пользу разрыва с основной частью движения. Сторонники Перинчека заявили о своей приверженности марксизму в трактовке Мао Цзедуна, будучи крайне воинственно настроены в отношении методов борьбы против господствующих классов. Эта группа стала выпускать журнал «Proleter Devrimci Aydýnlýk».
Озгюр Мутлу Улус выделяет пять движений возникших в рамках MDD до военного переворота 1971 года:1) крыло Михри Белли и журнал «Aydýnlýk»; 2) Движение Хикмета Кывылджимлы и его газета «Sosyalist»; 3) Махир Чаян и движение THKP-C; 4) Маоисты – Догу Перенчик, возглавляющий организацию Революционная Рабоче-крестьянская партия Турции (Türkiye Ýhtilalci Ýþçi Köylü Partisi, TÝÝKP) и Ибрагим Кайпаккая с партией TKP-ML. 5) THKO под руководством Хусейна Инана, Дениза Гезмиша и Юсуфа Аслана.
Одной из главных тем, которая вызывали разногласия среди радикальных левых, была связана с оценками кемализма и революционного потенциала турецкой армии. Левые в 1970-е года более критически стали относиться к кемализму, но тем не менее продолжали рассматривать его в положительном ключе. THKO и THKP-C критиковали национализм турецких военных и буржуазии, но признавали прогрессивность движение Ататюрка в период 1918–1924 гг. TKP/ML занимала более критически оцениваликемализм, рассматривая их как «фашизм», выражающий интересы буржуазных компрадоров и феодалов.
Значительная часть радикальных левых поддерживала концепцию сельской герильи, почерпнутой из революционных движений Латинской Америки и Юго-Восточной Азии. Города были тесно привязаны к империалистическим центрам, поэтому, по мысли турецких революционеров, вооруженная борьба должна была начаться в сельской местности с главной опорой на крестьян, но при общем руководстве рабочего класса. Также турецкие социалисты больше не рассматривали армию как основной таран революционного наступления, делая ставку на вооруженную борьбу собственных организаций. Перелом в оценке роли армии произошел после волны репрессий противлевых в 1971 году, основным инструментом которых стали именно вооруженные силы.
Несмотря на указанные разногласия, мы считаем необходимым охарактеризовать общую платформу MDD в трактовке Михри Белли, при учете своеобразности ее преломления в идеологии конкретной организации. Испытывая на себе активное влияние идей научного социализма и практического опыта национально-освободительных движений в странах «третьего мира», сторонники MDD полагали что Турция является колониальной страной периферийного капитализма, которую эксплуатируют империалистические государства. В связи с этим перед революционерами стояла двойная задача: 1) Освобождение страны от колониальной зависимости путем национально-демократической революции; 2) Построение в Турции социалистического общества. Михри Белли настаивал на необходимости прохождения Турцией поочередно двух вышеназванных этапов, а не реализации их одновременно.