Кирилл Бабаев – Введение в африканское языкознание (страница 66)
Египетские письменные документы в основном представляют собой монументальные надписи на каменных стенах дворцов, гробниц, саркофагов и других сооружений, а также документы на обработанных папирусных свитках, куда знаки наносились при помощи кисточки и чернил. И то и другое хорошо сохраняется в засушливом климате долины Нила, так что до наших дней дошли десятки тысяч надписей и целых текстов на древнеегипетском языке.
По своей структуре древнеегипетское письмо относится к логоконсонантному типу. Это означает, что среди его знаков есть как логограммы, выражающие целые понятия, так и консонантные фонетические знаки (читаются как согласные звуки). Логограммы являются наиболее многочисленной группой символов в системе (всего известно не менее 4000 древнеегипетских иероглифов) и прямыми наследниками древних пиктограмм – рисуночных знаков, с которых начались все древнейшие письменности. При помощи логограмм писцы пытались максимально точно отобразить понятия, о которых идёт речь, поэтому древнейшие из них легко читаемы – таковы знаки «рыба», «солнце», «глаз» или «змея». Каждая логограмма имела своё чтение, соответствующее данному слову.
Древнеегипетское письмо
Так как количество понятий, используемых в письменных документах, слишком велико, чтобы охватить его логограммами, при письме стали использовать комбинации логограмм, придавая им короткое фонетическое чтение: например, первый согласный звук слова. Так появляются фонограммы, с помощью которых можно было выразить на письме любое абстрактное понятие, имя собственное или же слово, логограмму которого писец не мог вспомнить.
Фонограммы в египетском письме могли быть исключительно консонантными, гласные на письме не отображались – лишь в отдельных случаях при транскрипции иноязычных имён в этих целях могли быть использованы сонанты. Именно поэтому точного чтения большинства древнеегипетских слов мы не знаем. Большинство фонограмм делится на трёхсогласные (например,
Для пояснения смысла слов, записанных при помощи фонограмм, использовались детерминативы или смысловые определители – нечитаемые логограммы, уточняющие смысл предшествующего им слова. Например, названия животных сопровождались детерминативом «животное», после имён или названий профессий ставился детерминатив «мужчина» и т. д. Всего известно не менее 50 детерминативов.
Более сложными знаками были нечасто встречаемые в надписях монограммы – графические соединения нескольких знаков в один – и звуковые дополнения, служившие для уточнения звучания слов.
Направление древнеегипетского письма сильно варьирует: встречаются горизонтальные надписи, идущие как справа налево, так и слева направо, иногда в целях симметрии надпись расходилась от центра страницы в обе стороны одновременно. Понять направление строки можно было при помощи знаков с изображениями людей и животных, которые всегда смотрят «лицом» к началу строки. Встречается бустрофедон (направление письма менялось с каждой строкой), нередки и вертикальные надписи, идущие сверху вниз или наоборот.
Один из вопросов, всегда удивлявший учёных и являющийся по сей день предметом дискуссий, заключается в том, почему, обладая возможностью записывать все слова с помощью 24 алфавитных знаков, древние египтяне не делали этого, тысячелетиями продолжая пользоваться громоздкой системой из сотен и тысяч иероглифов. Вероятно, одним из факторов стала роль традиции. Искусство письма в Древнем Египте контролировалось консервативным жреческим сословием, которое крайне болезненно относилось к любым инновациям. Письмо считалось божественным, священным явлением: его египетское название
Между тем уже в эпоху первых династий Древнего Египта жрецы разработали скорописный вариант иероглифики, который в литературе принято называть иератической письменностью. С её помощью изготавливались документы для личной переписки, большие по объёму произведения на различных носителях – папирусе, коже, керамике, ткани, дереве. Иератическая письменность существенно упростила и ускорила процесс письма: количество знаков сократилось до примерно 600, появилось множество простых в написании лигатур, а вместо кисточки стала использоваться расщеплённая на конце тростинка, более лёгкая в употреблении. Материалом для письма служили чёрные чернила, начало строки отмечали красной краской – эта традиция дожила до наших дней в виде выражения «красная строка». Направление иератического письма – обычно справа налево и сверху вниз.
Однако для чтения, в отличие от иероглифики, иератическое письмо чрезвычайно сложно. Написание знаков было слитным, они могли видоизменяться до неузнаваемости, так что к I тысячелетию до н. э. иератика стала совершенно неразборчивой. Ей на смену в VIII–VII вв. до н. э. пришло демотическое письмо – ещё одна скорописная производная иероглифов. Демотика (греч. ‘народная’) действительно быстро стала массовой письменностью Древнего Египта и оставалась ей вплоть до римской эпохи: при последней древнеегипетской династии Птолемеев (IV–I вв. до н. э.) общественно значимые указы фараонов писали иероглификой, демотикой и греческим письмом. Демотической скорописью пользовались как в частной переписке, так и при написании больших литературных произведений и переписывании древних книг. Демотика использует направление справа налево и по сравнению с иератикой содержит ещё больше лигатур и сокращённых написаний знаков, так что иногда один символ мог соответствовать 5–6 иероглифам и группам иероглифов. В демотике появилась тенденция к отображению гласных звуков, так что, вероятно, при самостоятельном развитии она могла бы со временем превратиться в классический алфавит. Однако в V в. н. э. она исчезает из употребления, вытесненная греческим письмом. Ряд демотических знаков продолжил существование в составе коптского алфавита (см. ниже).
Дешифровкой древнеегипетского письма, забытого после прихода в Египет христианства и ислама, арабские учёные озаботились уже в X–XI вв., а их европейские коллеги – в XVI в. Однако над исследованиями длительное время довлело представление античных авторов о египетских иероглифах как символических знаках, отражавших не слова, а целые философско-религиозные понятия, доступные только жрецам. Хотя ещё Плутарх упоминал о том, что у египтян имеется алфавит из 25 знаков, разгадать его загадку удалось лишь в начале XIX в. благодаря цепочке открытий, сделанных учёными из разных стран Европы.
В 1799 г. датский учёный Й. Соэга предположил, что комбинации иероглифов, заключённые в овальный картуш, представляют собой имена фараонов. В том же году офицером французского экспедиционного корпуса в Египте был найден знаменитый ныне Розеттский камень, содержащий декрет 197 г. до н. э., выполненный параллельно иероглифами, демотикой и греческим алфавитом. Эта трилингва значительно ускорила процесс дешифровки, значительные шаги в которой были сделаны шведом Й. Д. Окербладом, французом С. де Саси и англичанином Т. Юнгом. Последний установил наличие в египетской письменности фонетических знаков и верно определил значение нескольких иероглифов и звучание ряда имён фараонов. Наконец, в 1822 г. французский египтолог Жан-Франсуа Шампольон опубликовал работу, где установил чтение практически всех фонограмм древнеегипетской письменности, а впоследствии составил первую грамматику и словарь древнеегипетского языка, заложив основы современной египтологии в языкознании. Его открытие дорабатывалось и уточнялось в течение практически всего XIX в.
14.2. Протосинайское алфавитное письмо
Древнеегипетское письмо – в отличие от его ровесника, переднеазиатской клинописи – использовалось исключительно египтянами и для нужд их собственного языка. Тем не менее оно дало импульс к появлению протосинайского письма – самобытного вида письменности, представляющего собой первый в мире образец алфавита.
Первые надписи этим письмом были обнаружены в начале XX в. на Синайском полуострове Египта, где четыре тысячи лет назад существовали древнеегипетские бирюзовые рудники, посёлок палестинских рабочих, имевших преимущественно семитское происхождение, и храм богини Хатхор. В 1999 г. надписи схожим письмом были обнаружены также в средней части долины Нила в Египте, более поздние памятники известны в Южной Палестине. Все найденные памятники датируются эпохой раннего Нового Царства в Египте (XVIII–XV вв. до н. э.).