Казимир Гайярден – История Средних веков. Том 2 (страница 7)

Алексей, видя состояние империи, скорбел и терял мужество. Римское (византийское) дело трепетало последним стоном; турки опустошали Восток; Роберт Гвискар угрожал западным провинциям. Триста солдат, без сил и опыта, – вот и все римские войска. В качестве союзников – несколько тех варваров, которые носили на правом плече обоюдоострый меч, закрепленный в рукояти, как топор. Никаких денег в казне для набора войск… Союз с императором Запада Генрихом IV против Роберта Гвискара ничего, по крайней мере, не мог сделать против турок. Их замечали в окрестностях Пропонтиды. Сулейман обосновался в Никее, построил там свой султанский дворец и оттуда выпускал своих турок в Вифинию и вплоть до Босфора. Император ловко атаковал их. Он посадил на лодки тех солдат, что у него были, вооружив одних легко – луком и щитом, других – панцирями, шлемами и копьями. Ночью они двигались вдоль берега, слегка работая веслами, чтобы не было слышно; и когда они видели врага, равного по численности, тотчас же, но без шума, бросались, атаковали, убивали и возвращались еще быстрее к своим лодкам. Постепенно турки отступили вглубь страны, оставили Вифинию и, устав от частых нападений, попросили мира. Император решил, что опасность миновала, потому что больше ее не видел; все силы обратили против Роберта Гвискара, который был более страшен и удачлив[1] (см. ниже).

Когда Гвискар взял Диррахий (Дуррес), страх, день ото дня усиливавшийся, заставил потребовать у Греческой церкви ее сокровища. Церковь ссылалась на древние каноны, разрешавшие использовать эти блага только для выкупа пленников. Но этот случай, казалось, представлялся: бесчисленные христиане терпели жалкое рабство на Востоке, подвергая великой опасности свои души; Греческая церковь, тем не менее, отказала; император не нашел иного средства, кроме как взять деньги силой, протестуя, что его к тому вынуждает крайняя необходимость и опасность для римского имени[2]. Действительно, Боэмунд, сын Гвискара, оставался в Иллирии; Сулейман, нарушив мир, подчинял себе всю Малую Азию, кроме Трапезунда и некоторых других городов; и когда он пал от рук Мелик-шаха, в то время как анархия разделила его султанат, сам Мелик-шах приближался к последним владениям греков, грабил Хиос, Лемнос, Смирну[3]. Тем временем, науки и словесность процветали в Константинополе. Это, без сомнения, было подражанием туркам. Великий визирь Алп-Арслана и Мелик-шаха, Низам аль-Мульк, основал академии и школы в нескольких городах Персии, но особенно в Багдаде; последняя стала самой знаменитой школой ислама последующих времен. И в Константинополе при Алексее процветало множество ученых; они упражнялись в истинной учености, тогда как прежде юношество, преданное пустякам, тратило возраст учения на праздное удовольствие, презирая изящество словесности и ученых искусств. Итал, прибыв в Константинополь, поколебал эту спячку и явил зрелище своих споров с Михаилом Пселлом. Михаил Дука и его братья также любили словесность. Алексей и его жена, Ирина Дука, покровительствовали им, особенно рекомендуя изучение священных книг[4]. Все это происходило среди опасностей, между турками, дунайскими славянами и норманнами.

Еще более грозная опасность начиналась в Азии; новая секта ислама поднимала кинжал над всеми головами государей, христианских или мусульманских. Это был Хасан-и Саббах, родившийся в округе Рея в Иране. Посвященный в Египте в секту исмаилитов, он обосновался в 1090 году в крепости Аламут в провинции Гилян. Он быстро создал ассоциацию, которая отличалась от египетской именем Восточных исмаилитов; все ее члены должны были внешне признавать главой фатимидского халифа Каира, а на деле обеспечивать власть главы ордена. Членами становились трех видов: даи, или учителя; рефики, или товарищи; фидаи, или посвященные. Основатель составил для даи наставление в семи частях: первая состоит из изречений или символов, по которым нужно было узнавать посвященных; вторая учит искусству льстить страстям, чтобы завоевать доверие кандидатов; третья – искусству смущать дух кандидата, внушая ему сомнение в догматах. Четвертая содержит клятву, которой посвященный обязуется хранить тайну и проявлять пассивное послушание своим начальникам; пятая излагает историю ордена и древность его учения; шестая подводит итог первым пяти; седьмая, наконец, признавая истинную цель ассоциации, учит, что статьи веры Корана и принципы нравственности – лишь аллегории и что никто не обязан в них верить или их соблюдать. Фидаи были орудиями воли и мести своего господина. Заключенные с детства во дворцы, без иного общества, кроме своих даи, они узнавали, что их вечное спасение зависит от их преданности и что одно лишь неповиновение обрекает их на вечное проклятие; одетые в белое, в красных шапках и красных сапожках, они этим отличались от остальных членов ассоциации. Иногда представленные перед главой, они слышали его вопрос, хотят ли они, чтобы он даровал им рай, и на их ответ, что они готовы исполнить все его приказы, он вручал им кинжал и указывал жертву. Нечто более ужасное, чем подобные приказы, – это хладнокровное постоянство исполнения. Сто двадцать человек последовательно отправлялись убить одного султана; все погибли, удался только последний[5]. Господина называли Владыкой ножей, а чаще Шейх аль-Джабаль, Повелитель Горы; первоначальный смысл слова "сеньор", производного от "сеньор", заставил нас перевести это имя как Старец Горы. Орден, действительно, всегда стремился завладеть высотами. Более известное название этого общества – ассасины, производное от имени Хасан или, скорее, от гашиша (напитка на восточный манер), которым господин опьянял своих посвященных, чтобы возбудить их отвагу[6].

Мелик-шах хотел погубить Хасана и его людей, и тотчас же визирь Низам аль-Мульк пал от рук фидаев. Замок Шахдур, или Королевская жемчужина, который султан только что построил близ Исфахана, был захвачен. Мелик-шах не успел его наказать; он только что подчинил султанат Малой Азии, когда умер (1092). Немедленно империя Сельджукидов распалась. Кылыч-Арслан, сын Сулеймана, стал независимым, и его султанат назвали страной Рума (Рима) или Иконийским, по городу Иконию, где он обосновался. Баркиярук, сын Мелик-шаха, правил в Персии; его брат Тутуш в Сирии, в Алеппо и Дамаске. Ортукиды, названные так по имени Ортока, владели Иерусалимом с 1086 года.

Однако, участь христиан Азии не облегчилась, а Византийская империя оставалась под угрозой. Повторный захват Иерусалима фатимидами (1094) добавил новых страданий. Тогда император Алексей Комнин стал взывать о помощи к западным народам, и Петр Пустынник предстал перед папой Урбаном II.

Испания. – Не только с Востока мусульмане угрожали христианству. Испания, избавленная от Кордовского халифата, не могла думать, что гибель мелких королевств, на которые распался халифат, положит конец ее долгому бодрствованию под оружием. Хозяин всей Кастилии, как и его отец, Альфонсо VI помог мусульманскому королю Толедо (1076) воевать с королем Севильи. Но смерть Альмамуна, его благодетеля, освободив его от признательности, надежнее увеличила его государства. Яхъя, внук Альмамуна, тиранивший толедцев, заставил их вместе с королями Севильи и Кордовы взывать о помощи к Альфонсо. Альфонсо решился, разбил короля Бадахоса, который хотел помешать, осадил Толедо и взял его измором. С завоеванием Толедо Кастилия увеличилась новым королевством (1085).

Но он сам лишил себя великой опоры. В 1080 году он дал отставку Сиду, объявив, что более не нуждается в его услугах. Сид, отправившись со своими вассалами, направился к Сарагосе, где правил мусульманин Аль-Муктадир. Королевство Сарагосы включало самую плодородную часть Арагона, Уэску, Лериду, Дароку, Калатаюд и Туделу; Аль-Муктадир также завоевал Дению и Бурриану в королевстве Валенсия. Но он умер в 1081 году; двое его сыновей разделили владения: один взял окрестности Сарагосы, другой – завоевания в Валенсии. Сид сдерживал первого, Санчо Арагонский – противную сторону; Сид оказался сильнее, он разбил короля Арагона и его союзников (1082-1083).

Тем временем Альфонсо VI, хозяин Толедо, требовал присоединить к этому завоеванию несколько городов, на которые претендовал король Севильи Мухаммад аль-Мутамид. Королевство Севильи, возможно, погибло бы, если бы Мухаммад не созвал общее собрание принцев, судей и мудрецов Андалусии, чтобы обсудить общую опасность. Собрание приняло решение призвать на помощь мусульманам Испании альморавидов из Африки.

Так называли новых сектантов, неистовых в рвении и строгости, что и означает их имя "мурабит" или "альморавид". Их вождь Абу Бекр ибн Омар, чтобы утвердиться в Магрибе (1050), сверг династию Зиридов, завоевал Сиджильмасу и основал Марракеш (1070). Отозванный в Аравию своим племенем, он оставил власть своему родственнику Юсуфу ибн Ташфину, который достроил Марракеш и завершил завоевание Западной Африки, взял Фес и Сеуту в 1084 году. Призванный мусульманскими королями Испании, он ответил, что хочет заранее в залог Зеленый Остров, провинцию, где расположена Альхесирас. Безумный король Севильи согласился и сам отправился в Африку, чтобы ускорить выступление эмира аль-муслимина.