Каролин Мойе – Астрология и женские энергии (страница 22)
Тогда Деметра решает оставить мир богов и присоединяется к миру смертных. Скрываясь в нем, она становится кормилицей царского сына. Однако вскоре дает ребенку испить нектар богов, и ее божественное происхождение оказывается раскрытым. В безутешной печали по дочери Деметра вновь отправляется скитаться по всему свету. На земле больше ничего не растет, богиня зерна не питает мир, и человечество сталкивается с угрозой голода.
Люди обращаются к Зевсу, прося его вмешаться в происходящее. Зевс решает послать Гермеса к Плутону с просьбой отпустить Персефону. В подземном мире Персефона переживает ту же темную ночь души, что и ее мать, отказываясь от еды и питья. Плутон в качестве жеста доброй воли, на деле оказавшегося ложным, предлагает ей съесть зерна граната. Этот плод, являясь символом неразрывного союза, будучи употребленным в пищу, делает их брак нерасторжимым. Деметра сразу же понимает, что ее дочь начала питаться в царстве мертвых, а значит, останется его пленницей навсегда.
Зевс и его мать Рея вмешиваются, чтобы ограничить конфликты. И тогда заключается договор, согласно которому Персефона будет проводить половину времени с матерью, а другую – с Плутоном. Каждую весну Персефона поднимается на поверхность земли, а как только наступает осень, спускается обратно в подземное царство.
В древности этот миф рассказывали, чтобы описать смену времен года, но мы понимаем, что инициация Деметры и Персефоны погружает нас в гораздо более глубокую связь с циклами и их тайнами.
Персефона и Деметра становятся хранительницами одного из самых известных священных обрядов инициации Древней Греции – Элевсинских мистерий. Мы очень мало знаем о том, что происходило во время этого действа, так как его тайна всегда тщательно охранялась. Но все же одно кажется несомненным: посвященные после прохождения инициации приобретали иное восприятие смерти, они больше не боялись ее, глубоко усвоив непостоянство жизни и то, что смерть есть вечное возрождение.
Так называемые малые мистерии воспроизводили инициацию Персефоны в подземном царстве. Молодые девушки, которые должны были пройти посвящение, резвились посреди цветочного поля, где их соблазнял бог Эрос. Он заставлял их вдыхать пьянящий аромат нарциссов – символа сексуального желания. Затем земля раскрывалась, и они оказывались похищенными Плутоном, восседающим на своей колеснице, запряженной черными жеребцами. Этот обряд посвящения символизировал испытание молодых девушек похищением и спуском в подземный мир, чтобы они могли окончательно высвободиться из материнских объятий.
Великие мистерии воспроизводили девять дней странствий Деметры. Они проводились в дни осеннего равноденствия. Первый день мистерий начинался на 14-й день месяца грандиозной процессией, шествующей из Элевсина в Афины, в которой участвовали[58] верховный жрец (иерофант), верховная жрица, факелоносец и священные жрицы богини. На второй день (15-й день месяца) посвященные, облаченные в белое, отделялись от остальных, чтобы получить благословение светом богини. Затем следовала инициация под названием «мистерии у моря»: это было великое очищение в соленой воде с жертвоприношением поросенка богам нижнего мира. После четырех дней уединения и поста посвященные отправлялись в Элевсин, прибывая туда ночью. Кортеж процессии возглавлял Иакх, смесь Диониса и Вакха. Головы посвященных были увенчаны миртом, символом возрождения, которое им предстояло пережить. Они танцевали и пели всю ночь до полного изнеможения. Доктор Поль Грюзель[59] пишет, что процессия останавливалась у различных святилищ для жертвоприношений, возлияний, гимнов и танцев: «Процессия с Иакхом во главе при свете факелов прибывала в святилище в Элевсине, ее приветствовали Деметра и Персефона. Двери священной ограды закрывались. Сакральные предметы размещались в таинственной часовне. Все укладывались спать. На следующий день, после осуществления жертвоприношения животных, процессия отправлялась к гроту Плутона, считавшемуся входом в подземное царство мертвых. Там участники танцевали вокруг колодца Каллихора – колодца хоров и прекрасных танцев, места, где богиня оплакивала свою дочь, окруженная хором молодых девушек из Элевсина».
Основная инициация происходила на 21-й день месяца в Телестерионе (большом зале посвящения), где употреблялся священный напиток, называемый кикеоном, аналогичный тому, который Деметра согласилась выпить после скитаний, нарушив тем самым пост. Кикеон состоял из смеси воды, муки и дикой мяты. Некоторые исследователи усматривают в нем предшественника галлюциногенов, но эта тайна так и остается нераскрытой.
Затем посвященные произносили ритуальную фразу: «Я постился, я пил кикеон, я брал из большой корзины и, подержав, клал в калаф. Я снова брал из калафа и возвращал в большую корзину». Известно, что при инициации вызывались видения: мисты (так называли посвященных) путешествовали по подземному царству мертвых, и этот путь казался не самым спокойным. «Таким образом, кажется, что мист переживал инсценировку своей собственной смерти, а затем свое же путешествие в подземное царство, где он приближался к богам», – пишет доктор Поль Грюзель.
Деметра – действительно могущественная богиня, инициирующая мистерии циклов, где посвященные могли определенным образом продлить путешествие даже после смерти. Однако эти культы прекратились с развитием христианства.
Архетип космической матери
Лишь спустившись в бездну, мы заново обретаем сокровища жизни.
Нисхождение Персефоны в царство мертвых является метафорой путешествия в бессознательное. Миф о Деметре и Персефоне – один из самых знаковых среди тех, что повествуют об отношениях между матерью и дочерью.
Их история невероятно пронзительна, так как говорит об утрате, страдании, тьме, насилии и жестоком обращении. И все же она помогает нам обрести смысл в моменты темной ночи души, дает понять, что в наших связях постоянно разыгрывается таинство жизни, смерти и воскрешения.
Жизнь циклична и непостоянна. Мы даруем жизнь, чтобы жизнь продолжалась, умираем, чтобы возродиться, и в этой бесконечной спирали прикасаемся к вечности.
На первый взгляд архетип Цереры может показаться архетипом материнской фигуры и связи, которая соединяет ее с дочерью. Но этого недостаточно, чтобы описать всю его значимость. Действительно, она погружает нас гораздо глубже в тайны бытия и учит тому, что сила жизни предполагает приручение тени и столкновение с повелителем подземного царства мертвых (Аидом).
Архетип и его свет
Прочтение этого мифа говорит нам о важности смены сезонов, циклов как внутренних, так и внешних. Мать и дочь являются хранительницами Элевсинских мистерий, тайн смерти, воскрешения и рождения.
Символически Церера могла бы представлять собой старую систему ценностей, уступающую место новой системе (которую символизирует Персефона), восхищающейся инаковостью, проникающей в нее и дарующей ей новую жизнь.
Мать и дочь неотделимы друг от друга. Как говорил Юнг[60], они напоминают нам о том, что каждая мать содержит в себе дочь и каждая дочь содержит в себе мать, увековечивая тем самым своеобразный цикл, являющий собой форму бессмертия.
Церера в натальной карте напоминает нам о мудрости циклов, метафорой которых является жизнь семени. И в этом контексте можно увидеть связь Цереры со знаком Тельца. Все в этом мире имеет свой ритм, темп роста. Достаточно провести аналогию с интенсивным земледелием, теперь уже не соблюдающим периоды пребывания почвы в залежи, или с генетически модифицированными семенами, чтобы понять, до какой степени наши современные общества пренебрегают жизненным циклом.
Задолго до Элевсинских мистерий Деметра олицетворяла собой культы Великой Богини, посвященные плодородию и могуществу созидательных сил Луны. Доэллинистическое восприятие Деметры отсылает нас к ее проявлению как великой универсальной богини урожая. Она была Великой Богиней-Матерью острова Крит: во время празднования осеннего равноденствия соединялась на вспаханном поле с Иасионом (сыном Зевса и плеяды Электры). От их союза родился Плутос – божество, олицетворяющее богатство. Таким образом, Церера указывает на нашу способность порождать изобилие. Она обогащает нас, когда мы готовы учиться мудрости циклов и их непостоянству.
Следовательно, присутствие Цереры в карте служит индикатором нашей связи с Великой Богиней в ее циклической питающей функции. Она напоминает нам о нашей глубокой связи с землей и ее тайнами.
Церера пробуждает в нас способность заботиться о людях, принадлежащих обществу, становящемуся все более и более нарциссическим и эгоцентричным. Этот архетип позволяет нам децентрироваться с помощью любви в качестве движущей силы.
Деметра Джордж напоминает нам, что Церера также является местом раскрытия всеобщей любви путем инициации триады знаков Воды. Сначала она проходит стадию любви под знаком Рака, символизируемую оберегающей связью с ее дочерью, чтобы затем пережить посвящение Скорпионом через испытание разрывом и потерей дочери. И только тогда она сможет оказаться в измерении безусловной любви Рыб. Таким образом, она становится хранительницей храма, который принимает в свое лоно посвященных.