Иван Кондратьев – Наука и религия в светском государстве. Сборник статей (страница 2)
Передача опыта поколениями от субъекта к субъекту и поддержание состояния коммуникационной среды – необходимость создания моделей будущих состояний и пережидания отсутствия среды функционирования, взаимодействия (день-ночь, зима-лето, холод-жара) – кодирование (упаковка) состояний (семя).
Процесс развития восприятия-сознания можно представить как развитие коммуникации личной и социальной от первых каменных рубил (около семи миллионов лет назад, Олдовайское ущелье) и звуков-сигналов, к ритуалам инициации во взрослую особь (мегалитические святилища, стоунхендж, дольмены). Этот процесс основан на необходимости передачи опыта охоты, трудовых навыков и т. п. информации, в форме образов, пиктограмм, к слову, языку, мифам и сказкам, к письменности, книгам, книгопечатанию, интернету.
Восприятие – в биосфере Земли, – чувственное, преобразующее сигналы внешнего мира в образы, образы реализуются в модели поведения, приемы, знаки. Животные также пользуются знаками для меток территории, пищи, «свой-чужой» и т.п., человеческое восприятие более сложное за счет использования более сложных систем (речь, язык) и орудий, инструментов развивается в знаковое, сознание (вторая сигнальная система), происходит конвертация, преобразование знаков в чувства и опыт и обратное отображение в мир, реальность.
«… большинство слов, характеризующих логическое мышление, указывают или на деятельность руки, или же на деятельность чувства зрения. Достаточно напомнить такие слова, как понятие (сравн. поймать), немецкое Begriff от greifeti (схватывать). (М. М. Филиппов «Философские письма. Творчество личности»)
Наука и религия – социальные практики
Разделение на науку и религию как отдельные социальные, общественные практики происходит со времен Александра Македонского (осевое время), покорения греками Египта и создание царства Птолемеев, 300 —е г.г. до н. э. Александрийская библиотека, – создание первой Библии, древнейшей энциклопедии той эпохи, иудейской истории, устных и письменных преданий, фактически первая древняя энциклопедия, сборник и фиксация древнего состояния сознания, общей знаковой системы.
Письменные источники (книги) – фиксация знаками субъективного и общего актуального представления о мире, опыта. В Древнем Мире ещё не было практического опыта последующих столетий деятельности человеческой. Но именно в греческой культуре и Александрийской библиотеке сформировались прототипы современных научных центров (Академия, Лиц (к) ей) с исследованиями, каталогами книг, государственной поддержкой, систематизацией знаний (Э. Д. Фролов Античный Мусейон в его развитии от частно-правового института к государственному учреждению.
Пришедшие к управлению обществом христиане (в 4 в. н.э.), были ещё более догматичны и нетерпимы, чем иудейские фарисеи и, объявив библиотеку языческим капищем фактически приговорили греческое знание к уничтожению (см. «Гипатия, или растерзанная муза» А. Л. Гуртовцев) (греки практиковали «мистерии», культы поклонения нимфам, покровителям искусств и наук, которые частично вошли и в последующие религиозные культы и в культуру образования, например в ритуале посвящения в научное звание, мантии академиков и т.п.).
С развитием письменности и ремесла переписчиков, чтения текстов, возникает психический эффект «внутреннего» голоса, говорения, внутреннего диалога («читка», «диктовка»). До письменности опыт передавался устно, жрецами, волхвами и пр. выделяющимися более развитым сознанием субъектами, возможно употреблявшими стимуляторы нервной деятельности (в случаях с шаманами, жрецами Египта и греческими мистиками это совершенно точно грибы, корни нильского лотоса и вино с разными добавками, в случае с Буддой – инжир, и т.п.. Видения ведьм в средние века – возможно последствия употребления ржаного хлеба со спорыньей, которая содержит ЛСД. Табакокурение индейских вождей, бетель в Индии и курение конопли, листья коки и грибы в Латинской Америке и т.п.). Смена пищи в свое время, с растительной на мясную, с сырого на жареное мясо и т.д., также ведет к изменению состояния, свойств сознания. Есть выражение («Der Mensch ist, was er isst», встречающееся у Л. А. Фейербаха) «человек есть то, что он ест». Пища, в том числе и ритуалы ее приема, также формирует сознание, поведение, культуру, быт. Можно говорить о развитии, как нелинейном процессе, конкуренции субъектов и групп с разными моделями адаптации, с преодолением зафиксированных в социуме правил и созиданием новых, более соответствующих потребностям новых поколений.
«Сократ был убеждён, что возникновение письменности нанесло ущерб самостоятельности мышления. Люди, научившись читать чужие мысли, разучились думать, перестали быть мудрыми и стали „мнимомудрыми“ (Платон 1970, c.216—217). Теперь это может показаться причудой гения, но совсем не случайно, что распространение (и чтение вслух) писаных текстов обеспечило утверждение „линейного“ мышления и „книжных“ религий, апеллирующих к слепой вере и подчинению власти.» (А. П. Назаретян «Нелинейное Будущее»)
В 12 веке в Европе происходит переворот в сознании с появлением цифр и записи чисел не буквами, как раньше, а специальными математическими знаками, появление десятичной системы счисления, понятия «ноль», первого механического компьютера «абак», упрощение счета и учета товаров, расчетов в торговых отношениях, создание единого универсального математического языка, позволяющего моделировать отношения и процессы физической реальности. Арабы Востока и Византия сохранили греческие и римские трактаты, но, если арабские ученые развивали идеи, алхимия, алгебра, медицина – арабские слова и понятия, то Византийцы скорее хранили книги как памятники, следовали ритуалу.
Появление (после греческих философов и их школ, как «духовных» практик) отдельной практики философии в составе науки как социального явления, социального института, уже в 16 веке, связано и с необходимостью осмысления усложняющейся реальности, и с изобретением и распространением книгопечатания и бумаги, как носителя знаний, более дешевого, чем пергамент (телячья кожа), более надежного чем папирус (древнеегипетские рукописи), и комфортного чем глиняные таблички шумеров.
В конце 16 века появляются университеты, общая наука «философия» (продолжение греческой традиции «любомудрия») стала разделяться на естественные науки (до конца 19 в. в Англии все естественные науки назывались – «натуральная философия»).
В свое время Кант в «Споре факультетов» отдавал философии право и необходимость свободомыслия, в отличие от юридического права, теологии и медицины, которые действуют по зафиксированным протоколам, уставам, кодексам, то есть составляют фиксированную в правилах знаками среду применения к практике социальной жизни.
«…разум должен быть вправе говорить публично, так как без такой свободы истина (в ущерб самому правительству) никогда не станет известной, а ведь разум по своей природе свободен и не принимает никаких приказов считать что-то истинным (не crede, а только свободное credo) (И. Кант «Спор факультетов»)
Вероятно не стоит делить науку, как практику познания, на «естественную» и «искусственную», это два нераздельных процесса восприятия – общение со средой (поиск коммуникации) и закрепление найденного (понятого опыта) в знаках, потом отображение приобретенного знакового опыта обратно. Здесь исследователь сам вправе выбирать, в какой позиции он исследует процесс, – в идеальном мире или в практическом. Вернадский в своем труде «Научная мысль как планетное явление» не отделял сознание человеческое от процессов вселенной, считая его таком же свойством, как и все прочие, выделяемые нами в практике взаимодействия.
Само исследование (познание), его позиция и метод, зависят и от исследователя и от исследуемого процесса (объекта), поскольку существует не только прямая связь, но и обратная, более того есть некая повторяемость физических процессов и соответственно их отображения в идеальном мире сознания (день-ночь, времена года, положение солнечной системы относительно центра галактики, положение Земли относительно центра масс Солнечной Системы и т.п.), это пространственно-временная повторяемость. Есть и цикличность в развитии сознания и в развитии его отражения, как ноосферы (передача памяти, опыта в биосфере). Конечно, можно допустить, что сумма или некая синергетическая визуализация субъективных представлений может представляться как объективная истина, но она не будет годной к реализации не только в том отношении, что «общая ошибка (заблуждение) рождает закон», но и потому, что она в этом случае также присутствует только в общем представлении, не проверенном практикой, действием.
Так, окончательное признание «неверной» системы Птолемея с Землей в центре мироздания произошло только после полета вокруг Земли на космическом аппарате, также и все остальные научные модели, в том числе и физические, – теория относительности и квантовая физика, требуют постоянной проверки действиями, мы получаем новые факты и их появление требует пересмотра этих концепций. Сама Истина (зафиксированное в идее, образе, воспринятое взаимодействие) – меняющаяся «мембрана», «щит», которым исследователь пробует, измеряет вселенную.