Иван Федоров – Инспектор моды. Религиозная мода – начало размышлений с позиции психологии моды (выпуск 3) (страница 2)
Могу ли я что-то поменять в своем отношении к моде и костюму? И, конечно же, во всем этом многообразии предмета психологии моды, который она исследует, Однако основы мы берем в мире идеальном, в мире идей. Хотя философы в дружеских беседах со мной утверждают, что мода противостоит религии. А если основа моды – сама религия? Как быть?
Обобщая вышесказанное, можно определить предмет психологии моды следующим образом – это ответ психики на восприятие и формирование модного образа – рефлексия, психические процессы, свойства, состояния человека и закономерности его поведения по отношению к моде и к костюму.
Также существенным моментом в психологии моды и в психологии религиозной моды оказывается рассмотрение сознания, его функционирование, развитие и связь с поведением и деятельностью человека. 6
Теперь многим из вас становится понятным, что предметом психологии религиозной моды будет ответ психики на восприятие образа верующего как своего собственного, так и другого верующего (конкретного представителя религиозного сообщества – от рядового прихожанина до служителя культа).
Носителем религиозной психологии, т. е. религиозного сознания и опыта, считается личность, и, соответственно, поведение, общение, индивидуальное и групповое сознание, убеждения и подражания. Все эти явления имеют психологические причины и возникают как результат взаимодействия ряда особенностей психики человека с условиями его существования в социуме. 7
Соответственно, в основании религиозной моды лежит чувство веры, принятие или отвержение пожеланий по отношению к внешнему облику верующего, которые являются основными и входят в структуру религиозного сознания, для которого существует религиозная мода как индивидуальная или групповая религиозная практика. 8
В современном обществе налицо процессы интеграции психологии моды, социальной психологии и психологии религии в направлении формирования нравственных стандартов и духовной жизни общества и даже государственной идеологии. Однако представляются малоизученными вопросы нравственного порядка в интересах народа с позиции исторического формирования культурных норм и ценностей как регуляторов поведения. Хотя с позиции моды эти процессы осмыслены. В настоящее время только формируется дискурс о власти религиозной моды над сознанием человека, проживающего в России.
Роль личности в религиозной моде
Первое, с чего нам необходимо начать наше размышление по поводу психологии религиозной моды, – с личности. Что может повлиять на то, как мы одеваемся? Конечно же, свойства нашей личности. Темперамент – это та часть психики, которая нам дана от рождения и неизменна всю жизнь. Характер, в свою очередь, обуславливается темпераментом и опытом, приобретенным в течение жизни. Способности и таланты – то, что дано от рождения генетически и можно развить. Направленность личности проявляется в ценностном отношении к одежде, образу в целом, когда человек имеет некую потребность воплощать тот или иной образ в повседневности, имеет свой взгляд, позицию мировоззрение и тому подобное. Соответственно, рамки нашего издания предопределяют осмысление содержания религиозно ориентированной личности и ее проявлений в религиозной моде, и религиозности так каковой в повседневной жизни.
Далее, психические состояния – это те самые переживания, которые то и дело наполняют или опустошают человека. Творческий подъем в процессе создания нового образа, апатия или отрицание созданного, неприятие некоего фасона или результата творческого акта, безразличие и потеря интереса к творчеству, угнетенность, утомление, непонимание и непринятие канонов религии и их влияния на моду в целом и на религиозную моду в частности, формирование образа мыслей через психические переживания по отношению к религиозной моде.
Психические процессы являются важной составляющей при выборе того или иного образа. Например, вам понравился цвет одежды или ткани, и вы уже были готовы купить ее, но наощупь она оказалась неприятна. Все дело в наших ощущениях – то, как мы видим, слышим звуки и запахи, тактильно ощущаем фактуру материала – все это сопровождает нас при выборе того или иного образа. Наше внимание, память о прошлом, размышления о предыдущем опыте и новом образе с ожиданиями чего-то нового приводит к воображению, когда мы становимся соавторами созданного дизайнером или художником по костюмам мира череды образов в костюмированном представлении жизни.
Мы испытываем спектр эмоций и чувств, воспринимая образ себя или своего оппонента, готовы проявить волевые усилия в обучении, чтобы создать что-то новое, ранее невиданное в мире моды и дизайна. А если мы – религиозно ориентированный дизайнер? Конечно, все те же самые психические процессы происходят в нашем уме и теле, что и у светского дизайнера, но ценностная ориентация на религию, обусловленность религиозной культурой порою определяют и корректируют нашу психическую реакцию. Важным вопросом становится сознательно структурированная иерархия ценностей, которые связаны, обусловлены или противопоставлены религии, а, соответственно, во многом отражены и в религиозной моде.
Психика порождает дизайн и моду, поэтому психология как наука (психология моды) может стать источником объяснения формирования и развития создаваемых человеком отраслей научного, технического и гуманитарного знания в области моды, в целом порождаемых его культурой, мыслительной и эмпирической деятельностью. Перед нами предстает философия моды, история и социология моды, дизайн одежды и создание костюмов для театра и кино и тому подобное. А в этом выпуске затронута и религиозная мода – насущная и противоречивая тема современности, которую осмыслить можно с разных позиций, например, с позиции культуры (цивилизации), политики и даже экономики. Однако мы оставляем для себя в рамках нашего выпуска взгляд с позиции психологии моды, которая берет свои основы как в западной, так и в отечественной психологической науке. 9
Психология моды в наше время уже считается отдельной отраслью психологии. В научную среду этот термин уже вошел, им оперируют специалисты – Е. А. Аброзе, М. И. Килошенко, Е. С. Нежина, И. М. Антоненко, И. Н. Карицкий и другие. А вот психология религиозной моды только зарождается, собственно, как и религиозная мода, пионером-исследователем которой в России является автор этого текста.
Посмотрим на методы исследования персон и личностей в психологии моды. Первый, наиболее типичный, – это, конечно же, наблюдение (вспомните, когда на собеседовании при приеме на работу дизайнера или креативного директора используют такой термин, как «насмотренность»). Мы наблюдаем за людьми, как они одеваются, и делаем свои прогнозы на будущее, на основе наблюдений можем описать личностные особенности конкретной персоны.
В своей практике я ставил эксперимент над собой и людьми, за его чистоту не ручаюсь, но эффект был следующим. Когда я одевался условно обычно, «как все», то меня не замечали и уж тем более не реагировали улыбкой, смехом или негодованием. А как только я облачался в одежду своей души, то начиналось…
Приведу здесь в качестве примера цитату из моей книги «Исцеление образом» описывающее вышесказанное: «Моими первыми видениями линий и форм еще с детства были одежды длинные, в пол… Одежды монахов и волшебников меня всегда завораживали… Это был хитон-пончо в пол, со швами по бокам… Ткань была в зигзагообразный рубчик, переплетение рыхлое… Когда я, стоя перед зеркалом, видел одежду своей души… в зеркале был тот самый образ, что виделся мне ранее, тот самый желанный образ, который я так долго искал… Я выдохнул, присел на кресло. В голове промелькнула мысль: „Все, я нашел себя. Больше мне ничего не надо искать…“ и смех, затем покой. Так я просидел долго, спокойный и умиротворенный… Я осознал, что раз нашел себя через одежду, выразил в ней видение своей души, то смогу помочь другим, желающим совершить тот же путь… В течение полутора лет я носил одежду, шитую только мною или по моим эскизам… Люди видели меня и расплывались в улыбке, радовались. Такая реакция происходила на образ не только мой, но и на образ других людей, преображенных мною. Были и те, кто злились на нас, я решил, что с них как бы снимались маски, они проявлялись в своей настоящей сути… Как говорится, видящий увидит, а слышащий – услышит». 10
Далее можем продолжить наблюдать за некоторым сообществом модников, опросить их на тему того или иного отношения к конкретному тренду, провести тестирование по поводу темперамента или характера, провести анализ полученных данных, а также продуктов их творческой деятельности, и с уверенностью сказать, что мы получили данные с помощью конкретных научных методов в рамках психологии моды. А также можем использовать метанаучные методы.
Таким образом, исследовать феномен религиозной моды, как и психологии моды, можно, используя анализ, тестирование, эксперимент и наблюдение. Это классика жанра науки.
Одним из ключевых моментов в определении сознания у основателя психолингвистики Алексея Николаевича Леонтьева является деятельность. Опираясь на это, мы можем сказать, что, совершая деятельность по созданию нового образа и демонстрации его перед обществом (устойчивого образа в целом – имиджа, стиля, костюма и так далее), мы проявляем в нем свое сознание, душу…