Ицхак Ашкенази Лурия – Врата введений (страница 48)

И вот, Бела сын Беора – это первый, соответствующий Даат. И известно, что сказали наши мудрецы: Бела – это Билам. И я уже сообщил тебе в тайнах стихов относительно Билама то, что сказали наши учителя, благословенна их память: «И не восстал более пророк в Исраэле...» – в Исраэле не восстал, но у народов мира восстал. И кто это? Билам. Ибо как Моше-рабейну, мир ему, является аспектом высшего Даат дэ-З"А со стороны Аба, так и Билам был злым напротив Моше и был соответственно ему в Даат, который в Клипе. И поэтому сказано о нём: «И ведающий (יֹדֵעַ) знание Всевышнего».

Йовав сын Зераха – это Хэсэд. И поэтому назван «сын Зераха» (Восхода, Сияния), ибо Хэсэд называется «Свет», как известно.

А Хушам – это Гвура, которые являются тайной пяти Гвурот. И поэтому «Хушам» (חֻשָׁם) составляют буквы слова «хамеш» (חָמֵשׁ — пять). И вот, первые буквы слов «Хушам из земли Теймани» (חֻשָׁם מֵאֶרֶץ הַתֵּימָנִי) образуют аббревиатуру «ХаМа» (חָמָה), а последние буквы – «МеЙаЦ» (מֵיַץ). И это тайна стиха: «Ибо от сбивания (давления) молока выходит масло (сливки)» (Мишлей/Притчи 30:33).

Сказано там: кажется, по моему скромному мнению, что нет строгости в лишней букве Алеф от «Хама» (חָמְאָה) к «Хама» (חָמָה).

И они (пять Гвурот) – это аспект крови, которая превращается в молоко и масло в сосцах (груди) женщины, чтобы вскормить новорождённого, когда он сосёт их.

А Шауль из Реховот-Наар – это Есод. И причина того, что он назван «Шауль» (שָׁאוּל), состоит в том, что из этого аспекта был Шауль-Царь, о котором сказано: «И вот, он скрыт среди вещей (сосудов)» (Шмуэль I 10:22). И тайна этого – в том, что разъяснится далее. Ибо когда разбились Келим этих царей, исторглись из них все света и встали в Мире Ацилут, а Келим спустились в Мир Брия, и не осталось в них, кроме РаПа"Х (288) искр светов, чтобы оживотворять их жизненностью сокращённой, пока они не будут исправлены. Однако в Кли Есод остался в нём ещё один дополнительный аспект света, помимо аспекта РаПа"Х искр, чтобы оживотворять оттуда и светить в Кли Малхут, в соответствии с тем, что у неё нет от себя самой ничего. И этот аспект света называется «Шауль-Царь». И поэтому он удостоился царства, хотя и не из семени Давида, ибо его намерением было тогда светить и оживотворить Малхут и существовать (там). Ибо во всех остальных Келим не осталось в них ничего, кроме РаПа"Х искр, а в Кли Есод остался ещё дополнительный упомянутый свет, чтобы светить Малхут. Поэтому сказано о нём, что он «скрыт среди вещей», ибо поскольку он находился там во время смерти и разбиения Келим, он должен был бы исторгнуться оттуда, и поэтому его стояние и оставление там подобно человеку, скрывающемуся внутри того Кли, чтобы смысл его не раскрылся и не исторгли бы его также оттуда.

И вот, среди всех этих царей не упоминаются имена их отцов, кроме как у четырёх царей, а именно: Бела сын Беора, Йовав сын Зераха, Адад сын Бедада, и Бааль-Ханан сын Ахбора. И причина этого – в том, что мы в будущем разъясним далее: как во время разбиения Келим семи царей, которые суть семь сыновей, произошёл также аспект разбиения Ахораим (внешних частей) Келим дэ-АВ"И. И известно, что АВ"И делятся на четыре парцуфа, и они: Хохма, Бина, Исраэль Саба и Твуна. И поэтому упомянуты только четыре отца. И поскольку Келим сыновей умерли полностью и спустились в Брия, но Келим Ахор дэ-АВ"И только отменились, но не умерли, ибо остались в Мире Ацилут, лишь были ниже места своей ступени, как будет написано, – поэтому упомянуты четыре отца только во время их воцарения, как сказано: «И воцарился Бела сын Беора», и также в остальных. Но во время смерти они не были упомянуты с именем отца, как сказано: «И умер Бела» – и не упомянуто имя его отца, и так в остальных. И упомянуты они лишь во время воцарения, чтобы показать, что была связь у отцов с их сыновьями, и поэтому они отменились, но не умерли, как упомянуто. А ниже, в вопросе разбиения Ахор дэ-Келим дэ-АВ"И, разъяснится тебе, почему упоминание отцов было именно в этих четырёх царях в частности, ибо во время их воцарения случилась отмена Ахор отцов. Однако сложность есть относительно Хушама, который есть Гвура, ибо вот, разъяснится далее, что он пробуждающий Ахор дэ-Има и является причиной их отмены. А если так, то достойно было бы, чтобы в нём упомянулось имя его отца. Но дело в том, что нет понятия называния его по имени «сын такого-то» по имени его матери, а только по имени его отца. И согласно тому, что Хушам – это Гвура Нуква, не упомянуто в ней «сын такого-то».

А понятие «Адад сын Бедада» – его смысл в том, что вот, Тифэрет, в котором есть аспект Хазэ (груди), – это место двух сосцов (дадим). И поэтому здесь намёк на два раза слово «дад»: один в его имени, и один в имени его отца – «Адад сын Бедада». Также «Бедад» имеет намёк на «бейт дадим» (два сосца). И объяснение этого таково: ибо вот, известно, что иногда все четыре парцуфа, которые есть в АВ"И, объединяются в два, ибо Хохма с Исраэль Саба становится одним парцуфом, а Бина с Твуна – одним парцуфом. И когда они так, обнаруживается, что в верхней трети Тифэрет дэ-З"А, называемой «Адад сын Бедада», там стоят, облачённые, два сосца Бины. И поэтому Тифэрет названа этим именем, чтобы показать, что во время, когда воцарился и умер этот царь, тогда сморщились сосцы женщины, которая есть Има Высшая, от кормления, подобно тому, как у женщины, когда умирает её сын, сосцы её сморщиваются (в печатных изданиях «Древа Жизни», лист 72а).

И вернёмся к вопросу исхода семи упомянутых царей. Знай, что вначале вышли все они включёнными в свете Даат, называемом Бела, и вошли все они в его Кли. И когда они были наверху, в Аба или в Има, они были упразднены (бетилим) по сравнению с ними, ибо они подобны сыновьям, упразднённым в светах АВ"И, и поэтому была сила в Келим дэ-АВ"И удерживать их и выдерживать. Но теперь, когда эти цари суть аспект Ва"К (шести краёв) дэ-З"А, где каждый из них велик по сравнению с его товарищем и не является придатком к другому, – поэтому Кли каждого из них не способно выдержать ничего, кроме лишь своего собственного света. И поэтому, когда они вошли все вместе внутрь первого из них, разбилось то Кли, ибо не могло вынести их. И поэтому разбилось теперь Кли Даат, и спустилось вниз в Мир Брия, а свет остался в Ацилут.

После вышли шесть светов в Кли Хэсэд, и также это Кли не смогло их вынести и разбилось тоже. После спустились пять светов в Кли Гвуры, и также спустился с ними аспект решимо (записи) от Хэсэд. И смысл этого в том, что было выяснено у нас: каждая из пяти сфирот от Хэсэд до Ход даёт одно решимо в сфиру Есод. И поэтому называется Есод «всё» (כל), потому что включает в себя все пять сфирот от Хэсэд до Ход. И находим, что при спуске упомянутых светов спускается также аспект одного решимо от каждой из сфирот от них, чтобы дать Есоду. И разбилось также Кли Гвуры.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.