Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Святого Духа (страница 20)

(Сказал Шмуэль: я не нашёл больше в этом исправлении. Однако я нашёл в другом месте иное исправление, и возможно, что то исправление будет завершением этого исправления, поскольку в нём упомянуто число постов. И вот его слова: Исправление гордыни и насмешки (лецанут), — а оба они суть одно понятие, и они зависят в одном месте. И тайна такова: «Злодей, гордец, насмешник» (зед яhир лец) — имя его. И суть этого греха — это понятие «ЭЛоХИ"М иных» (Элоhим ахерим), то есть клипот, которые превозносятся и поднимаются вверх, чтобы питаться. И они называются «Тень смертная» (Цель мавет), и они суть буквы «лец» (насмешник), как разъяснено у нас в главе «Ваякге́ль», лист 195, А"Б, в статье «Голос пробуждается в четырёх периодах года…» и т.д., и в «Идра́» главы «Насо», лист 128, А"Б, в понятии «Сидит на тронах, которые сокрушены, чтобы покорить их». И вот, пусть он постится 55 (Н"Х) постов, по числу трёх букв «hэй», «Йуд», «Самэх» (היס — 55) из ЭЛоХИ"М. И да направит намерение соединить буквы «Эль» (א״ל), которые в Хэсэд, с тремя буквами «hэй», «Йуд», «Самэх», ибо через это усладятся суды, и тогда возвратятся они спуститься все на своё место. И это — толкование Имени ЭЛоХИ"М. Также нужно, чтобы ты направил намерение это в свои посты.)

Раздел 24. Исправление восьмое (Хэт) — для преступающего заповедь почитания отца и матери (АБ).

Вот, ущерб этого — в Имени Йа"Х (י״ה), которое суть Ав"И (Аба вэ-Има). И когда оно в наполнении Алеф"ин, так: «Йуд-Хэ"А» (יוד ה״א), поднимается в гематрии 26 (Ка"В). И потому пусть он постится соответственно ему 26 постов. И в каждый день из них пусть получает 26 ударов (малкот). И да направит намерение на упомянутое Имя по упомянутому выше образу.

Раздел 25. Исправление девятое (Тэт) — для того, кто согрешил в [отношении] почитания отца своего и матери своей.

Пусть он постится 45 (М"А) постов, по числу «Ав» (א״ב — отец) и «Эм» (א״ם — мать). (Примечание: по моему скромному мнению, с включением для обоих.) И да направит намерение на Имя Йа"Х, которое в Ав"И, ибо там — место, в котором он нанёс изъян. И да направит намерение исправить то, что он исказил. Однако в Шахарит пусть направляет намерение на упомянутое Имя Йа"Х в наполнении Йуд"ин, так: «Йу"Д Хэ"Й» (יוד ה״י); в Минху — на Него в наполнении Алеф"ин, так: «Йу"Д Хэ"А» (יוד ה״א); а в Аравит — на Него в наполнении Хэй"ин, так: «Йуд Хэ"h» (י״וד ה״ה). Также да направит намерение, что три раза Йа"Х, Йа"Х, Йа"Х по упомянутому выше [принципу] — они в гематрии 91 (Ца"Й), как число יאהדונה״י (Йуд-hэй-Вав-hэй Адонай). И это намерение таково: когда он исправит ущерб Ав"И, тогда они засветят и повлияют на их детей — З"А, который есть АВА"Я, и его Нукву, которая есть Адонай. И, по моему скромному мнению, Хаима пишущего, здесь недостаёт ещё одного намерения, а именно: три раза простых Йа"Х — они в гематрии 45 (М"А), как число дней его постов. И в каждый день пусть направляет намерение на одно [из этих] чисел, пока не завершатся 45 чисел, как известно в остальных исправлениях.

Раздел 26. Исправление десятое (Йуд) — для того, кто проклял отца своего и мать свою.

Пусть он постится три дня последовательно, соответственно трём Святым Венцам (Атрин Кадишин), которые сотворил Первенец, — а это ХаБа"Д (Хохма, Бина, Даат), которые суть наследие Ав"И, венчающие Святое Дитя (З"А), каковые суть три Его Мохин, как известно. А проклинающий отца своего и мать свою вызывает устранение упомянутых Венцов. И соответственно им — три последовательных дня, в каждый из которых с его ночью — двадцать четыре часа. И ты уже знаешь, как есть 72 Имени (А"Б Шмот), и они разделяются на три деления: 24, 24, 24, как упомянуто в книге «Баhир». И они соответствуют трём дням, и в них — 72 часа: 24, 24, 24. И, по моему скромному мнению, Хаима пишущего, на эти 72 часа пусть направит намерение, что они соответствуют Имени АВА"Я с наполнением Йуд"ин, число которого — 72 (А"Б). И в нём есть четыре Йуд"ин, которые в сумме дают 40 (Мем), соответственно трём последовательным дням, которые в подсчёте составляют 40 дней без ночей, как было разъяснено в отношении постов, — и смотри там. Также четыре Йуд"ин в них соответствуют четырём Мохин, а это Ху"Б (Хохма и Бина), и ещё Ху"Г (Хэсэд и Гвура), включённые в Даат, как известно; в общности они — три Мохин, соответственно трём дням поста, а в частности они — четыре, соответственно четырём Йуд"ин в упомянутом Имени АВА"Я.

Раздел 27. Исправление одиннадцатое (Йуд-Алеф) — для того, кто заставил побледнеть лицо товарища своего публично.

И его исправление: пусть он перевоплощается в [облике] «харолим» (крапива), называемых на иноземном языке «ортигас», будучи полностью обнажённым плотью. И знак этому: «Покрыли лицо его харолим» (Мишлей 24:31), — ибо он послужил причиной покрытия стыдом лица его ближнего, когда опозорил его и заставил побледнеть его лицо. Поэтому его исправление — в харолим. И да направит намерение, что «харолим» (חרולי) в гематрии — ЭЛоХИ"М в наполнении Хэй"ин с общностью (колель), а это 295 (РаЦ"h).

Раздел 28. Исправление двенадцатое (Йуд-Бэт) — для презирающего человека после его кончины.

И вот слова отца моего и господина, благословенной памяти: одно исправление сказал мне мой учитель, благословенной памяти, за то, что я согрешил перед одним человеком — я презрел его после его кончины, а также удержал у себя немного его денег (мамон), и я не помню и не знаю, кто он. И сказал мне: «Пойди в Дом Жизни (Бейт hа-Хаим), — то есть в дом погребения (кладбище), где похоронены все умершие того города». (Сказал Шмуэль: из слов рава, благословенной памяти, видно, что хотя он не знает в частности того упомянутого человека, перед которым согрешил, по крайней мере он знает, что он из людей той области, похороненных на том кладбище. Однако, если даже этого он не знает, и возможно, что он похоронен в другой области, или даже на другом кладбище, — этого исправления будет недостаточно, как представляется мне из слов того рава, благословенной памяти.)

И вернёмся к нашей теме. Он сказал мне: «Пойди в Дом Жизни, где похоронены все умершие того города. И обойди, и окружи его полностью со всех четырёх его ветров (сторон). И постоянно нужно быть на расстоянии четырёх локтей (амот) от могил, чтобы не ухватились с тобою те духи (рухот), находящиеся там, которые создаются из капель обладателей осквернения (керйин) и называются „поражения (ниг’ей) сынов человеческих“, как известно. И сначала пойди в одной ветви (направлении). И когда завершишь идти в той ветви, произнеси вот эти слова, по тому порядку, который я запишу здесь. И не задерживайся там, в первой ветви, чтобы не прилепились и не ухватились в тебе упомянутые поражения сынов человеческих. Но тотчас уходи оттуда, и беги, и обойди вторую ветвь. И при завершении обхода её вернись и произнеси этот порядок. И тотчас беги к третьей ветви, и обойди её. И по завершении обхода её вернись и произнеси этот порядок. И тотчас беги к четвёртой ветви, и обойди её, и по завершении обхода вернись и произнеси этот порядок».

И вот порядок, который ты должен произнести в каждой ветви: «Согрешил я пред АВА"Я, Б-гом Исраэля, и перед таким-то умершим, похороненным здесь, — перед которым я согрешил, и я сделал ему то-то и то-то. И я прошу и вопрошаю у него прощения пред АВА"Я, Б-гом Исраэля, чтобы он отпустил мне и простил мне то, что я сделал ему, пред АВА"Я, Б-гом Исраэля». И да направишь намерение, что в порядке этой речи упомянуты три раза «Благословенное Имя» (hа-Шем). И да направишь намерение, что это три Имени АВА"Я дэ-А"Б с Йуд"ин, и все три они в гематрии 216 (Ри"У). А после этого произнеси стих: «Так сказал АВА"Я: небеса — престол Мой, а земля — подножие ног Моих…» (Йешаяу 66:1) и т.д. И да направишь намерение на слово «hадом» (הדום — скамейка), которое в полном написании с Вав (הדום), и да направишь намерение, что в нём намекается Дума́ — ангел-начальник (сар) дома погребения. И да направишь намерение только в мысли, а не в произнесении воистину, — только в намерении, чтобы прогнать упомянутого Дума силою упомянутого 216 (Ри"У). А также они намекаются в аббревиатуре слов «земля подножие ног Моих, где же дом…» — в гематрии упомянутого 216 с общностью. И да направишь намерение прогнать его посредством 216, чтобы он сообщил эти слова, которые ты произнёс устами твоими, и сказал бы их душе (Нэфеш) того умершего.

Раздел 29. Исправление тринадцатое (Йуд-Гимель) — и это исправление для человека гневливого.

И вот, мой учитель, благословенной памяти, хотел прежде, чем отошёл к жизни Мира Грядущего, дать всем товарищам (хаверим) исправление за гнев, но мы не удостоились исполнить это по множеству прегрешений, и суть его забылась от меня. Однако основа дела — поститься 151 (КаНа"А) пост, по числу [слова] «каас» (כע״ס — гнев) [с общностью (колель)]. И направлять намерение на Имя ЭХеИ"Е с наполнением Хэй"ин, которое в гематрии «каас» (151). И вот, три «ревности» (канаот) намекаются в [главе] «Пинхас»: это «возревновал он ревностью Моею», «и не истребил Я сынов Израиля в ревности Моей» (Бемидбар 25:11) — и они суть ЭХеИ"Е с наполнением Хэй"ин в гематрии КаНа"А (151). И это нужно направлять в молитве Шахарит. В Минху же нужно направлять намерение на Имя ЭХеИ"Е, которое восходит к 151 иным образом, так: Алеф, умноженное на Алеф; hэй, умноженное на hэй; Йуд, умноженное на Йуд; hэй, умноженное на hэй [1×1 + 5×5 + 10×10 + 5×5 = 151]. А в Аравит нужно направлять намерение на третье 151: это два Имени АДоНа"Й и ЭЛоХИ"М, которые в гематрии 151. И я сомневаюсь, сказал ли он нам направлять наоборот: то есть то, что для Минхи — в Аравит, а то, что для Аравит — в Минху.