Разрешение противоречия:
Причина кажущихся противоречий – в степени соединения Захар и Нуква на разных уровнях, что связано с историей "смерти малахим" (разбиения сосудов):
В Зо"Н: Соединение минимально. Захар и Нуква – это два отдельных парцуфа, которые могут соединяться только "Ахор бэ-Ахор" (спиной к спине). Их "Паним бэ-Паним" (лицом к лицу) – это уже состояние разделения для передачи свечения.
В Ав"И: Здесь уже было не "смерть", а лишь "аннулирование". Их соединение гораздо сильнее: они всегда соединены Паним бэ-Паним в одном общем "Котэле" (стене/структуре) и никогда не разделяются, что обеспечивает постоянный зивуг (соединение).
В А"А: Этот парцуф происходит из Кетер Некудим и также избежал полного аннулирования. Его особенность в том, что Захар и Нуква соединены внутри одного парцуфа. Мужской аспект (М"А) находится в его правой стороне, а женский (Бо"Н) – в левой. Они нераздельны, но их стороны различаются. Поэтому в А"А уже проявляются категории Паним (лицо) и Ахор (спина).
В Атик Йомин (А"Й): Это высшее состояние, где не было даже тени аннулирования. Здесь два аспекта (М"А и Бо"Н) полностью и равномерно смешаны. В нём нет разделения на правую и левую сторону в обычном смысле: и в правой, и в левой его стороне присутствуют оба элемента. Это и означает фразу из Идра Раба: "Нет левого в этом скрытом Атике, весь он правый". Его единство – абсолютно.
Важное уточнение о Паним и Ахор в Атике:
В Атике, из-за полного смешения, не раскрывается аспект Ахор (спины). Обе его стороны – это Паним (лицо). Однако условно можно сказать, что Паним от М"А является "истинным лицом", а Паним от Бо"Н относительно него называется "Ахор". Это не два отдельных парцуфа, а два интегрированных аспекта внутри абсолютного единства.
Вывод:
Во всех 10 сфирот действительно присутствуют оба аспекта, Захар и Нуква, но форма их соединения кардинально различается по уровням:
Зо"Н: Разделение на два парцуфа.
Ав"И: Два парцуфа в вечном соединении лицом к лицу.
А"А: Два аспекта в одном парцуфе (правая и левая сторона).
Атик: Полное и равномерное слияние обоих аспектов, представляющее собой высшее единство, в котором "нет левого".:
Глава 3. Аспекты сочетания Бинот М
״
А и Бо
״
Н в Атике
В этой главе исследуются детали и возникающие сомнения относительно того, как именно парцуф Атик Йомин (А"Й) формируется путём отбора элементов из двух источников: М"А и Бо"Н.
Основной принцип: Любой свет существует в двух аспектах: внутренний свет (Пними) и окружающий свет (Маккиф, О"М). Это верно как для М"А, так и для Бо"Н.
Суть сомнений:
Сомнения сосредоточены на том, какие именно части (внутренние или окружающие) из Бо"Н соединяются с соответствующими частями М"А в процессе построения Атика. Рассматриваются две основные возможности:
Первый аспект: Из Бо"Н приходит только его внутренний свет (Пними), так как его окружающий свет слишком велик и не нуждается в исправлении. Тогда:
Из М"А также приходит только внутренний свет.
Внутренний свет Бо"Н становится окружающим светом для внутреннего света М"А, поскольку Бо"Н (Са"Г) по природе выше М"А.
В итоге получается одна пара: внутренний свет (от М"А) и окружающий свет (от Бо"Н).
Второй аспект: Из обоих источников (М"А и Бо"Н) приходят оба вида света (и внутренний, и окружающий). Тогда образуются два внутренних и два окружающих света, которые необходимо согласовать.
Конкретизация сомнений по уровням Атика:
В Кетере Атика: Сомнения касаются только светов. Известно, что Кетер Атика сформирован из Кетер-Кетер М"А и 5 высших элементов Кетер Бо"Н. Неясно, как именно сочетаются их внутренние и окружающие аспекты.
В Хохме и Бине (Ху"Б) Атика: Здесь сомнения касаются и светов, и сосудов (Келим). Известно, что Атик взял 3 высших элемента Хохмы Бо"Н (Га"Р) и 2 высших элемента Бины Бо"Н (Да"Р). Однако остаётся вопрос о "Ктарим" (коронах), которые находятся в Ху"Б Бо"Н:
Могут ли эти Ктарим подняться в Ху"Б Атика (что кажется невозможным, так как они ниже Кетер)?
Или они остаются в Гуф (теле) Атика?
Это сомнение распространяется и на природу света, и на природу сосудов.
В За"Т (нижних семи сфирот) Атика: Сомнение в том, берёт ли Атик семь Ктарим из За"Т Бо"Н. Остальные элементы За"Т Бо"Н явно остаются в их собственном Гуф. Возможны варианты:
Эти 7 Ктарим поднимаются в Гуф Атика и соединяются там с элементами Ху"Б от Бо"Н.
Они вообще не поднимаются в Атик.
Логическая причина структуры:
Нуква Атика создаётся не из цельного парцуфа Бо"Н, а только из его половины (5 высших элементов Кетер). Чтобы компенсировать недостающие 5 нижних элементов и достичь полноты, Атик дополнительно берёт:
Га"Р Хохмы Бо"Н.
Да"Р Бины Бо"Н.
Семь Ктарим из За"Т Бо"Н.
Таким образом, все сомнения вращаются вокруг того, как именно эти взятые из Бо"Н элементы распределяются по внутренней структуре 10 сфирот Нуквы Атика, учитывая двойственную природу (внутренний/окружающий) каждого из них.:
Глава 4. Три Неопределённости.
Эта часть текста представляет собой детальный анализ сомнений, касающихся формирования Головы (Рош) парцуфа Атик Йомин, с фокусом на взаимодействии Светов (Ор) и Сосудов (Келим) из двух источников: М"А и Бо"Н.
Ключевые вводные принципы:
Двойственность Света: Каждый свет существует как внутренний (Пними, О"П) и окружающий (Маккиф, О"М).
Природа сомнений:
Для Светов: сомнение, присутствует ли в данной части Атика О"П, О"М, свет "лица" (Паним) или свет "спины" (Ахор).
Для Сосудов (Келим): сомнение, представлены ли здесь только сосуды для "спины" (Ахораим), только для "лица" (Паним), или оба типа.
Связь Света и Сосуда: Исправление требует, чтобы сосуд (Кли) был достаточно "большим" (расширенным), чтобы выдержать свет. Формирование сосуда происходит через соударение окружающего света (О"М) во внутренний (О"П), что создаёт ограничивающую "оболочку".
Анализ сомнений в Га"Р (Рош Атика):
Сомнения структурированы вокруг двух основных аспектов (подходов), касающихся того, какие именно света из Бо"Н приходят для соединения.
Первый аспект: Предполагает, что из Бо"Н приходит только его внутренний свет (О"П), который становится окружающим светом (Маккиф) для внутреннего света М"А.
В этом аспекте есть два варианта ("сомнения"), которые различаются необходимостью подъёма дополнительных светов и сосудов из низших элементов Бо"Н (Ху"Б). Эти варианты обозначены условными знаками אא״ג и בג״ד.
Второй аспект: Предполагает, что из Бо"Н приходят оба света – и внутренний (О"П), и окружающий (О"М).
Здесь рассматривается три варианта ("сомнения"), которые отличаются друг от друга тем:
Поднимаются ли в Рош Атика света из "Ктарим" (корон) Ху"Б Бо"Н.
Поднимаются ли в Рош Атика их сосуды (Келим), и если да, то в каком качестве – только "лица" (Паним), только "спины" (Ахораим), или оба.
Эти три варианта обозначены знаками בב״ו, בד״ד (вариант 2) и בד״ד (вариант 3, с иными деталями).
Важные концептуальные нюансы:
Иерархия Паним и Ахор: В разных контекстах свет "лица" (Паним) и свет "спины" (Ахор) могут меняться местами по своей значимости и силе. Обычно при совместном присутствии свет Паним превосходит, так как способен "развернуть" парцуф лицом к лицу (Паним бэ-Паним). Однако, когда Ахор приходит отдельно, он может быть больше, так как не получает добавки от Паним.
Распределение между уровнями: В одном из вариантов предлагается, что света "спины" (Ахораим) из элементов Бо"Н могут подняться в Рош Атика, в то время как их сосуды "лица" (Паним) остаются на своём исходном уровне, в данном случае – в парцуфе Ав"И (Аба вэ-Има). Это возможно именно потому, что они не соединены в одном месте и функционируют раздельно.
Неразрешённое сомнение автора (Хаима Виталя):
В конце фрагмента автор выражает личное сомнение относительно того, как именно 5 высших элементов Кетер Бо"Н соединяются с Кетер М"А в Атике. Являются ли они изначально смешанными в едином парцуфе, который затем расширяется в 10 сфирот, параллельных 10 сфирот Кетер М"А? Это остаётся открытым вопросом для дальнейшего прояснения.
