Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6а (страница 5)

Глава 4. Четыре стадии роста Нуквы.

Бхина Алеф. Вот, изначально, прежде исправления был З״А в виде Вав Некудот, которые отдельно один от другого, и это называется Власть Многих, как упоминалось в соотв. месте. И называется Вав дэ-АВА״Я как миньян Вав Некудот, которые были тогда в нём. И тогда была Малхут так же одной Точкой, седьмой у него. И была ниже Есода дэ-З״А в виде Атара, что в нём. И поэтому не обнаруживается тогда ещё Нуква у Захара. И это уже было выяснено в четырёх Бхинот дэ-Кирьят Шма. И причитай там источник понятия. И вот, тогда уровень величины её Атары, что в Есод, ибо он третья мера Есода, ибо это тайна: «И всё в трети Праха земного», потому что мера земли, ибо это Малхут, была размером с Атара, называемый треть меры Есода и тогда называют Атара:

Бхина Бэт была во время Ибура Алеф дэ-З״А, внутри Бины. А затем было добавлено исправление З״А, потому что 6 его Некудот, которые были бы разделены изначально, прежде исправления, теперь скомпонованы как «три внутри трёх», потому что НэХ״И облачили ХаГа״Т. И найдём: Хэсэд внутри Нэцах, и Гвура внутри Ход, и Тифэрэт внутри Есода. И точка Малхут, которая была прежде под Есод, как сказано выше, она также поднялась туда с Есод, а когда поднялся Есод и включил Тифэрэт внутрь него, и облачил его, не было места для Малхут, чтобы содержать её в нём, и не было у неё соответствующей пары. И как то, что тот Ибур был ради исправления З״А, так же был ради её коррекции. И было это таким образом, что также её Точка поднялась и облачила Есод, и посредством этого подъёма была включена Малхут также во весь Ва״К, потому что, являясь включённой в Срединный Кав включает также 2 другие линии. И посредством этого Ибура, она, также находясь там в средней линии, включается во всех их и становятся все Бхинот во «Власти Единого». Обнаружим, что точка Малхут облачающая Есод в виде Атара, а Есод облачил Тифэрэт, тогда называется «шаг наружу». И это то, что написано: Глава Балак стр. 203.: «Зрю Его, но не близко» (Числа 24:17), потому что он в чреве дэ-Има простерает и выступает вне и т.д. И означает «наши стопы» термин «шаг» подобно: «Утверди шаги мои на путях Твоих» (Псалтирь 17:5). И суть того, как сказано выше, в том, что шесть точек, которые были прежде в З״А как включённые три внутри трёх. И была маленькая Вав, что в букве Хэй ришона дэ-АВА״Я потому, что они ו', но у них раскрываются только половина ו' исключительно, следовательно, это маленькая Вав, и там в конце маленькой буквы ו' простерается подобным образом «шаг наружу». И означает это то, что когда облачал Есод Тифэрэт была его толщина схожа с остальными линиями, но когда Малхут поднялась и она также облачила Есод, то стала там толщина в три сфиры. Следовательно, была добавлена туда толщина точке Малхут, и становится подобно шагу, выходящему вне в конце ו'. И когда, посредством Ибура, была увеличена и становится пропорционально всей величине Есод дэ-З״А. Однако величина меры Есода это четверть меры Тифэрэта, как уже упоминалось Зоар Балак стр. 204 о количестве Четверти Исраэля, где размер дэ-Гуфа это Четыре Союза, а союз Четверти Исраэля – это как размер дэ-Гуф дэ-З״А. Читай там:

[Причина тог, что Малхут сотворена в виде «шаг наружу» поскольку впоследствии, при росте должна была прийти и стать в Ахораим З״А, как известно, т.к. там ей стационарное положение и поэтому осталась там в конце ו' и вернулась оттуда Малхут бэ-Ахор ו', а когда удлинились ג' последние ו' посредством роста, ибо они НэХ״И дэ-З״А, как сказано выше, тогда остаётся там в их Ахораим (позади Тифэрэт и называется ה тохтона что в Имени]:

Бхина Гимель была во время Еника дэ-З״А после того, как вышел из живота Имы и распространились большие Ва״К. И тогда, когда распространились и спустился Есод из высшей трети Тифэрэт, то не спустилась она с ним вниз, как прежде, под Есод, но осталась там вверху соединена в Ахораим Тифэрэт дэ-З״А. И это внутренний смысл: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10), потому что, когда поднялась Есод поднялась с ним и когда спустился, (она) не спустилась с ним. И запомни то, что сказано выше, потому что её первый корень, что в Атаре, остаётся внизу навеки. И вот посредством вскармливания растёт З״А, как известно, и также она растёт с ним, и становится пропорционально сфире Тифэрэт дэ-З״А в действительности. И вот, она теперь мера цельная величиной как вся сфира Тифэрэт дэ-З״А, что было по-иному, прежде находясь пропорционально Есод или Атара т.к. они (были) размерами их Катнута, как сказано выше, хотя до сих пор они не парцуф. а только одна большая цельная мера, как все остальные сфирот дэ-З״А. И теперь она называется ה тохтона дэ-АВА״Я. И вот, было выяснено, что З״А растёт в Еника и было у него так же Бхина Мохин дэ-Катнут, и также Нуквы вырастили в ней Мохин в её Катнуте. И вот, её Мохин дэ-Еника отмечены в имени, ибо имеет в себе теперь то, что это буква ה тохтона дэ-АВА״Я, как сказано выше. И суть в том, что имя АВА״Я дэ-Еника, которое в З״А только одно 2 первые буквы י״ה: это Мохин дэ-З״А и ו' включает весь Ва״К, что в нём. Но основа ו' в Тифэрэт, т.к. это Средний Кав, что в нём. И там бэ-Ахор этой ו', т.е. это в Тифэрэт, там она пребывает как ה тохтона, т.к. это Нуква. И поясним вопрос её Мохин. Вот, Моах дэ-Хохма, что в ней, это Элохим наполнения Алеф״ин, а Моах её Бина это имя Элоким наполнения Хэй״ин, потому что вся буква ה' это Бина, и Моах Гимель это просто Элоким без наполнения поскольку Даат Нуквы это Ка״Ль 130 (ק״ל) и тем более во время Катнута. И вот, имя Элоким дэ-Йуд״ин не имеет в себе сил, чтобы раскрыться в ней, а в его месте был в ней Элоким дэ-Алеф״ин. Обнаружим, что два Мохин дэ-Ху״Б, что в, они наполнения Алеф״ин и Хэй״ин. И это указано в том что называется эта ה' в наполнении так: ה״א Хэй״ин Алеф״ин. И согласно тому, что это Нуква усилена ה' к א' и согласно тому, что вся основа Малхут теперь это буква ה тохтона, то также её Мохин, они в виде наполнения 2-х буквы ה״א, как сказано выше. Следовательно, называют теперь ה״א и соответственно эта ה' простая, это Моах Даат, что в ней, ибо это просто Элохим, т.к. имеет в себе 5 букв исключительно, как миньян простой ה'. И вот, третьи Мохин указаны в имени её, ибо это ה тохтона дэ-АВА״Я. Также указаны три Мохин в образе 3 Кавим, что есть в букве ה', ибо они 3 Кавим Ху״Б и Даат в середине. И известно, что написано в Зоар Берешит стр. 61.: «И сотворил Элохим два Светила», потому что прежде, Малхут в её малом состоянии она принадлежала Захару, и называется ה тохтона, и в её совершенстве Паним бэ-Паним, есть у неё там её самостоятельность, по примеру АДН״И или Элохим и т.д. в ней соответственно её этапам. И согласно действительности, тогда она независима от него. И также в Катнуте, конечно же, необходимо чтобы было указано в ней имя АДН״И, хотя имеет как указано в подсчёте, и числе и счёте исключительно. Таким образом, когда сосчитаешь сумму трёх этих Мохин то 2 первые дэ-Йуд״ин и дэ-Алеф״ин это гематрия 586 (תוק״ף), потому что эти Мохин дэ-Катнут это жёсткость и абсолютный Дин, а в частности, Катнут Нуквы. И соединяется с ними Моах Даат, ибо это Элохим в пашуте, и будет троих гематрия 671 (תרע״א) как счёт АДН״И в наполнении. И вот, теперь до сих пор называется ה тохтона, и называется Цела как написано: «Не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18), потому что прежде была Нуква Ахораим Тифэрэт исключительно в виде одной Цела, ибо это ה тохтона, как сказано выше, ибо была только величиной с Тифэрэт:

Бхина Далет. Время, когда она называется маленькая это до 12-ти лет и одного дня. И суть в том, что женщина не исправлена до полного завершения исправления Адама. И как написано: «Не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18), потому, после того, как был исправлен Адам, была Хава до тех пор в виде Цела исключительно. Тогда исправилась и сделала содействие подстать его цельности, потому что так мы часто обнаруживаем в что всегда человек старше годами чем женщина. И обнаружим то, что после того, как вошли Мохин дэ-З״А и увеличился, тогда светят эти Мохин Нукве и она увеличивается также. И З״А не вырастет до тех пор не закончат вхождение все Мохин в него. И он пока не достигнет 13-ти лет и одного дня. Также и Нуква не растёт до тех пор, пока не завершат входить все Мохин в неё. И это пока не достигнет 12-ти лет и одного дня. И тогда называется девушка, как написано. И вот, место Нуквы теперь в Ахораим Хазэ дэ-Тифэрэт, и Света выходящие из З״А входят в неё, и они не выходят. И переходят посредством перегородки все Света Гуф З״А. И если так, то обнаружим что в мгновение входят в неё все Мохин. Однако Буцина дэ-Кардинута упомянутая в Идра стр. 141 «пронизывает и пройдёт из его Ахора» т.д. Потому что в месте Хазэ дэ-З״А пронизывает одно отверстие и посредством него переходят Света к Ахору. А там пребывает Рош Нуквы. И там производят ЦеЛеМ Алеф поверх Рош Нуквы по примеру, упомянутому выше, по образу Мохин дэ-З״А и входят мало-помалу в дальнейшем пока не достигнет 12-ти лет и одного дня. И тогда заканчивают входить Мохин. И обнаружим то, что Света эти вышедшие в Нукву, они поднимаются сперва снизу-вверх Есода, до его верха в Хазэ Тифэрэт дэ-З״А внутрь Пними Гуфа дэ-З״А и там Нуквин. И вышли наружу в Ахораим Хазэ к Рош Нуквы. А затем склоняются и спускаются, и входят внутрь Нуквы сверху, от её Кетера до низа, в конец её Гуфа посредством преклонения высоты. И это понятие её потребность (просьбы) упомянутой в Трактате Бава Кама в разделе Сборщик о пламени, что склоняется, и причиняет ущерб т.к. уже известно, что Света Малхут это Гвурот, называемые «огонь», и они выходят из категории «отклоняющееся пламя», как разъяснено здесь: