Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Эйхаль. Миры АБЕ״А (страница 2)

Глава 2

И после того как мы выяснили, что все сотворённые – каждый аспект, включающий все четыре Йесодот, которые суть четыре буквы АВА"Я, которые суть четыре мира АБЕ"А, и что есть у них аспект высший, пятый, средний между ними и Эйн Соф, теперь поясним каждый Мир и Мир в совокупности, и после вернёмся к ним, с Б-жьей помощью, чтобы выяснить совместно все в совокупности один. И вот, всё, что было создано в Мирах, все имеют четыре аспекта, которые суть АВА"Я, как сказано выше, и они – аспект духовный, называемый Нэшама, и аспект органов Гуф, и аспект облачений, и аспект дома, и скажем о Мире Ацилут, и оттуда поймём все остальные, потому что вот внутреннее всё Ацилут – это духовность, называемая Нэшама, и она облачённая внутрь органов Гуф, называемых Келим, которые суть десять Сфирот, называемых Рош и руки, и Гуф. И вернёмся касательно Гуф, потому что этот аспект – он десять Сфирот, десять мер, потому что в них есть граница и мера, как написано в главах Эйхалот о размере высоты, что он 236 тысяч десятков тысяч парсаот и т.д., и этот Гуф облачён внутрь одежд дэ-Ацилут, и как сказали наши мудрецы: в десяти одеждах облачился Святой, Благословен Он, одеяние высокомерия, как сказано: «Господь Царь, высокомерие облечён» (Псалмы 93:1), и это внутренний смысл упомянутого в главах Эйхалот, потому что там различие Творца, Да Благословится, называется Захари״эль и т.д. Но в Нэшама, что во внутренней части, нет меры вообще, однако по отношению к Эйн Соф можем назвать их по имени меры и сфирот также к Нэшама. И вот, те облачения – они внутри аспекта домов, которые суть семь Эйхалот дэ-Ацилут, которые суть аспект самого Мира, которые суть небеса и земля, и воздух, что между ними, потому что всё это – аспект домов, и они называются Мир Ацилут, внутри которого пребывает Адам Элион, что он – Нэшама, и Гуф, и облачения Малхут, помещённые в чертоге Царя высшего, что он – совокупность Мира Ацилут, и эти четыре аспекта – они аспект десяти Сфирот, начинающихся от Хохма, упомянутые выше, и в них есть четыре аспекта, как сказано выше, и ещё есть аспект Кетера, что он – пятый аспект, упомянутый выше, корень для всех, и есть в нём также корень четырёх аспектов, упомянутых выше. И находим, что аспект Света и Нэшама, что в Кетере, – корень к десяти Сфирот Нэшамот дэ-Ацилут, начинающихся от Хохма, как сказано выше, и аспект Гуф, что в Кетере, – он корень к десяти Сфирот Гуфот, что в десяти Сфирот дэ-Ацилут, начинающихся от Хохма, как сказано выше, и аспект облачений, что в Кетере, – он корень к десяти Сфирот облачений, что в десяти Сфирот дэ-Ацилут, начинающихся от Хохма, как сказано выше, и аспект Эйхал, что в Кетере, – корень к десяти Сфирот Эйхалот, что в десяти Сфирот Ацилут, начинающий от Хохма, как сказано выше. После того как создан Мир Брия по упомянутому выше примеру, в действительности, потому что посредством Масаха, который есть почва Эйхаля дэ-Ацилут, освещает вниз и запечатлён там печатью всё, что было в Мире Ацилут, и называется Мир Брия, поскольку он – Свет её порождения, и он не Свет сам по себе высший. Однако, так как он – печать Ацилут, необходимо, чтобы были в нём все аспекты, которые в Ацилут. И это потому, что аспект Кетера, который есть пятый аспект, состоящий из четырёх аспектов, упомянутых выше, запечатлел Кетер в голове Брия, как он, и из Света Кетера дэ-Ацилут запечатлён Свет Кетера дэ-Брия, и из Гуфа Кетера дэ-Ацилут запечатлён Гуф Кетера дэ-Брия, и из облачения Кетера дэ-Ацилут запечатлён одеяние Кетера дэ-Брия, и из Эйхаля Кетера Ацилут запечатлён Эйхаль Кетера Брия. Но эти Света не были притянуты от Кетера дэ-Ацилут в действительности к Кетеру дэ-Брия, а посредством Малхут, что в Малхут дэ-Ацилут, которая есть Атик дэ-Брия, как сказано выше, облачающаяся в Кетер дэ-Брия, и она притянула эти четыре аспекта, что в Кетере дэ-Ацилут, и создала их в Кетере дэ-Брия. И таким же образом сделали десять Сфирот дэ-Ацилут и притянули их свет через Малхут, упомянутую выше, которая в Кетере, упомянутом выше, и запечатлели печать дэ-Ацилут в Брия: Нэшама от Нэшама, Гуф из Гуфа, одеяние из облачения, Эйхаль от Эйхаля. И таким же образом в Йецира, потому что Малхут дэ-Брия была Атик, соединённый с А"А дэ-Йецира, и там называется Кетер дэ-Йецира, и пять Парцуфим дэ-Брия притянули и запечатлели их печать в Йецира по упомянутому выше примеру: в Брия – Нэшамот от Нэшамот, и Гуфим из Гуфим, и облачения из облачений, и Эйхалот из Эйхалот. И также согласно этому пять Парцуфим дэ-Йецира запечатлели их аспекты в Асия: Нэшамот от Нэшамот, и Гуфим из Гуфим, облачения из облачений, и Эйхалот из Эйхалот. И таким же образом, упомянутые выше, все миры совместно в совокупности один. И вот, А"К – он подобно Кетеру к десяти Сфирот, что в каждом Мире, таким образом, потому что А"К – он Кетер к четырём мирам АБЕ"А. Находим, что А"К включает корень всех пятых аспектов, упомянутых выше, что есть в каждом Мире и Мире, потому что Кетер, что в нём, – он четыре корня к четырём аспектам десяти Сфирот, что в нём, которые суть Нэшамот, и Гуфим, и облачения, и Эйхалот, и это в частном.

Хотя в общих чертах, как сказано теперь, с Б-жьей помощью:

Совокупность аспектов Нэшамот в А"К называется корнем Нэшамот.

Совокупность аспекта Нэшама Ацилут называется Нэшамот дэ-Нэшамот в действительности.

Совокупность Нэшамот Брия называется Гуфот, приблизительно Нэшамот Ацилут.

Совокупность Нэшамот Йецира называется облачениями дэ-Нэшамот.

Совокупность Нэшамот Асия называется Эйхалот Нэшама.

Совокупность аспекта Гуфот дэ-А"К называется корнем (Нэшамот) дэ-Гуфот.

Совокупность аспекта Гуфот дэ-Ацилут называется Нэшамот дэ-Гуфот.

Совокупность аспекта Гуфот дэ-Брия называется Гуфот дэ-Гуфот.

Совокупность аспекта Гуфот дэ-Йецира называется облачениями дэ-Гуфот.

Совокупность аспекта Гуфот дэ-Асия называется Эйхалот Гуфот.

Совокупность аспекта облачений дэ-А"К называется корнем (Нэшамот) облачений.

Совокупность облачений дэ-Ацилут называется Нэшамот дэ-Левушим.

Совокупность аспекта облачений дэ-Брия называется Гуфот дэ-Левушин.

Совокупность аспекта облачений Йецира называется облачениями дэ-Левушин.

Совокупность облачений Асия называется Эйхалот дэ-Левушин.

Совокупность аспекта Эйхалот дэ-А"К называется корнем (Нэшамот) Эйхалот.

Совокупность аспекта Эйхалот дэ-Ацилут называется Нэшамот Эйхалот.

Совокупность Эйхалот дэ-Брия называется Гуфот дэ-Эйхалот.

Совокупность аспекта Эйхалот дэ-Йецира называется облачениями дэ-Эйхалот.

Совокупность Эйхалот дэ-Асия называется Эйхалот дэ-Эйхалот.

И когда говорим всё это в общем, как правило, будет так.

Потому что Пять аспектов А"К: Корни между Нэшамот, Гуфим, облачениями и Эйхалот.

Пять аспектов дэ-Ацилут: Нэшамот между корнями, Нэшамот, Гуфим, облачениями и Эйхалот.

Пять аспектов дэ-Брия: Гуфим между корнями, Нэшамот, Гуфим, облачениями и Эйхалот.

Пять аспектов дэ-Йецира: Облачения между корнями, Нэшамот, Гуфим, облачениями и Эйхалот.

Пять аспектов дэ-Асия: Эйхалот между корнями, Нэшамот, Гуфим, облачениями и Эйхалот.

И из этого пойми труды Наших Мудрецов, да Благословятся!: «Его жена подобна его телу», потому что Брия – супруга Ацилут, ведь они Хохма и Бина, как сказано выше. И даже если есть также Нэшамот в Брия, они называются Гуфот по отношению к Нэшамот дэ-Ацилут, потому что, как женщина получает от мужа, так Гуф получает от Нэшама. И также то, что сказали мудрецы: «Нет дома без женщины» – это в Асия, потому что Асия – это дом и Эйхаль для всех пяти аспектов, как сказано выше. И вот, Асия – супруга Йецира, как известно, и это «Нет дома без женщины» в аспекте Асия. И таким же образом в аспекте Асия, что в каждом Мире, назовут дом для того Мира, и аспект Брия, что в каждом Мире, назовут Гуф для того Мира. Находим кратким образом: все аспекты А"К называются корнями (к Нэшамот), все аспекты Ацилут называются Нэшамот, все аспекты Брия называются Гуфот, все аспекты Йецира называются облачениями, и все аспекты Асия называются Эйхалот.

Все аспекты А"К – корни (к Нэшамот).

Все аспекты Ацилут – Нэшамот (души).

Все аспекты Брия – Гуфот (тела).

Все аспекты Йецира – Левушин (облачения).

Все аспекты Асия – Эйхалот (залы).

И это то, что написано в главе Мишпатим (94): «И кто есть тело дочери Царя? Это МаТа"Т, и это тело – оно мать Шхины» и т.д. И три они: мать, раб, служанка дочери Царя, ведь мать – это голова МаТа"Т, что в Брия, как известно. И он называется Гуф (тело), потому что также есть аспект МаТа"Т в голове Брия, и он – Рэйша дэ-МаТа"Т (голова Метатрона). Как упомянуто в главе Тэцэ (23а), так внизу, в Древе Жизни дэ-Брия, со стороны высшего трона: Тфилин головы МаТа"Т, а ручной Тфилин его – нижний трон, то есть Рош МаТа"Т – это Зэир Анпин (З"А) дэ-Брия, а Бина дэ-Брия – это Тфилин в голове этого З"А. Также Нуква дэ-Брия – это ручной Тфилин этого З"А. И также в Тикуним сказано, что тело Царя – это трон. И чтобы понять все эти пять аспектов, которые суть корни, Нэшамот, Гуфим, облачения и Эйхалот, и внутри из всех них – Эйн Соф, всё это будет понятно из написанного в Тикуним Зоара: встал Раби Шимон и сказал: «Саба, Саба, ведь Шхина – это единство Святого, Благословен Он, как же оболочки в ней – образы, что внизу, которые не её сущность?» Сказал ему Раби Царю, сидящему в его зале: «Из них созерцают в одеждах, из них в теле» и т.д. Внутри из всего – тот, что объединяет всё и связывает всё, что не намёкнуто в каком-либо намёке. Читай там внимательно. И пойми всё, что мы предварили, и также сказали там: оно – печать со стороны тела и т.д. И известно, что печать – это Брия, как написано во вступлении к Тикуним, страница 4. И если захотим, возьмём другой путь, потому что все света дэ-А"К называются Йахида, света дэ-Ацилут – Хая, света дэ-Брия – Нэшама, света дэ-Йецира – Руах, света дэ-Асия – Нэфеш. И таким же образом в облачениях во всех мирах, в телах и в залах, потому что все облачения А"К – это первое высшее одеяние во всех пяти облачениях, а все облачения Ацилут – второе одеяние и т.д. И это первый путь, потому что Нэфеш называется Эйхаль, Руах – одеяние, Нэшама – Гуф, Хая – Нэшама, Йахида – корень Нэшама. Находим, что всё упомянутое выше – в частном, детально в каждом Мире и Мире. Каким образом? Свет Кетера дэ-Ацилут называется корень Нэшама и называется Йахида; свет Хохма дэ-Ацилут называется Нэшама для Нэшама и называется Хая; свет Бина дэ-Ацилут называется Гуф и называется Нэшама; свет Тифэрэт дэ-Ацилут называется одеяние и называется Руах; свет Малхут дэ-Ацилут называется Нэфеш и называется Эйхаль. И таким же образом в частных деталях. И довольно для понимающего. Однако среднее правило, кратчайшее из всех, заключается в том, что все десять Сфирот дэ-Ацилут, и Кетер также, имеют в каждом из них корень, Нэшама для Нэшама, Гуф, одеяние, Эйхаль. И таким же образом в Брия, Йецира, Асия (БЕ"А), и таким же образом в А"К, который является корнем для всех Ацилут, Брия, Йецира, Асия (АБЕ"А). Находим, что всё сотворённое – это АВА"Я Ришона (первое Имя Бога), состоящее из пяти аспектов: кончик Йуд в А"К, Йуд в Ацилут, Хей в Брия, Вав в Йецира, Хей в Асия. И каждая Бхина из них состоит из всех пяти аспектов, потому что кончик Йуд в А"К содержит АВА"Я, состоящее из пяти других аспектов, которые являются пятью упомянутыми выше аспектами в самом А"К, а именно А"К и АБЕ"А в нём, которые суть пять аспектов: корень, Нэшама, Гуф, одеяние, Эйхаль. И также Йуд дэ-Ацилут содержит АВА"Я, включающее все пять упомянутых выше аспектов. И согласно этому примеру – остальные буквы в Брия, Йецира, Асия (БЕ"А). Таким образом, пять букв (АВА"Я) включают все, каждая из них состоит из всех, что составляет 25 аспектов. И после того, согласно упомянутому выше, есть совокупность, поскольку каждый из них состоит из всех 25 аспектов. Это потому, что Йуд дэ-Ацилут содержит АВА"Я Ришона, состоящую из всех пяти аспектов, и каждый аспект из пяти состоит из пяти, которые суть: десять Сфирот корня, десять Сфирот Нэшама, десять Сфирот Гуф, десять Сфирот одеяния и десять Сфирот Эйхаль. И таким же образом в кончике Йуд в А"К, Йуд в Ацилут, и так же в букве Хей в Брия, в букве Вав в Йецира и т.д. Находим, что вкратце: А"К – это кончик Йуд, и в нём есть АВА"Я Ришона, включающая пять аспектов: корень, Нэшама, Гуф, одеяние, Эйхаль. И каждая Бхина из них состоит из пяти, которые суть: десять Сфирот корня, десять Сфирот Нэшама, десять Сфирот Гуф, десять Сфирот одеяния, десять Сфирот Эйхаль. И каждая сфира из этих десяти Сфирот включена в пять парцуфим, которые суть корень и АБЕ"А (Ацилут, Брия, Йецира, Асия):