Ирина Соловьева – Поэзия одной строки… Публицистические очерки о творчестве поэта Терентiя Травнiка (страница 2)

И если строкой ваше сердце взошло По самую суть, а не в бровь — То знайте: зерно её слов проросло, И с вами отныне – Любовь!

Из письма Т. Травнiка к сестре, поэтессе

Анастасии Вольной:

«Милая моя, Стюшенька, как же важно понимать это в жизни, понимать, что все образуется именно любовью, все ею исцеляется и определяется. Разве что может быть верным без нее, равно ничего. Как видна немощь во всем, где не открылась, не проявилась подлинная любовь.

Стюшенька, тебе, прикоснувшейся к тайнам слова, должно быть это известно, как никому другому. Часто читаю твои стихи, читаю со вниманием и благодарением, и нахожу в них эту радость, радость открытых тобою искренних чувств и душевных свобод. Как же хорошо, что ты это встретила в своей жизни и сумела выразить в своем творчестве…»

Вся поэзия Травнiка пронизана божественной тайной любви, которая просвещает сердца своих читателей, очищает и омывает от скверны их души. Она сияет в каждой строчке его стихов, в каждом образе:

И невозможно не заметить Любовь в беззвучиях стиха, Когда по ней течет из сердца, Обыкновенная строка…

Каждый раз, открывая очередной сборник стихов Т. Травнiка, замираешь в предвкушении встречи с Поэзией… одной строки, с глубиной поэтической мысли поэта, красотой ажурно вывязанных фраз, яркостью точных образов и уникальной способностью поэта складывать слова в сильные безупречные строки и строфы, поражая нестандартностью образов:

Всепрощающее детство Скроено из взрослых дыр. Стань же мирным с миром сердце, Стань же мирным с сердцем мир

Что ни строка – шедевр! Только представьте себе детство, «скроенное из взрослых дыр», да, к тому же ещё, и всепрощающее! Детство – удивительная пора в жизни любого человека и как точно определяет его поэт – оно, действительно, всепрощающее. Хочется вновь и вновь повторять эти строки. Дети – маленькие и мудрые человеки, всё понимающие и всё воспринимающие серьёзно. Глядят на взрослого чистыми глазами своей души. Взрослый слукавит, а ребёнок – поверит, взрослый пообещает, а ребёнок – будет ждать. Ребёнок превращает всё в игру и на сердце у него всегда мир. Он умеет прощать, забывать плохое. Помните, из детства: «Мирись, мирись, мирись и больше – не дерись…». А взрослый разучился играть… и прощать разучился, и от этого на сердце у него – непокой. Последние две строки поэта призывают нас, взрослых, обрести мир в своём сердце. Научиться прощать, как дети. А будет мир в сердце – будет мир и вокруг. Поистине, Т. Травнiкъ – «ведун словес, кудесник слога, и фраз, известный кружевник»!

Душа стихотворения

Так часто бывает: прочитав стихотворение, душа, вдруг, замирает на какой-то фразе, строке, которая затронула в сердце самую глубину твоего существа! Это поэтические строки запульсировали и потекли по венам уже в твоей крови, неся жизненную энергию слова всему организму. И, действительно, эти особые строки уже навсегда запечатлеваются в каждой клеточке твоего тела, и ты повторяешь их вновь и вновь, восторгаясь этой красотой и глубинной запредельностью.

А ты знаешь, что такое — Стихотворная строка? То не что-то с чем-то в слове, Это – вена у стиха И, пульсируя, струится Каждый раз по строчкам жизнь, Если кто-то вдруг решится Прошептаньем взять и взрыть — Вздыбить стих, пустив по венам, Красноречия ладьи… За поэтом вслед сквозь стены — Попытаться и… пройти

Великий русский композитор Михаил Иванович Глинка (1804—1857), родоначальник русской классической музыки, подчеркивает: «Чтобы красоту создать, надо самому быть чистым душой». Как не может из чистого источника проистекать грязная вода, так и из грязного – чистая. Эта истина дана нам от Бога. Откуда душа узнаёт эту истину? «Душа по природе христианка» – эта глубокая мысль, поистине символ веры православия принадлежит учителю Церкви Тертуллиану, жившему на рубеже II – III веков нашей эры. То есть человек, изначально созданный Творцом по образу и подобию Божию, имеет внутреннюю потребность в общении с Ним. Без этого общения, подобно отрезанной от дерева ветви, он засыхает и умирает духовно, да и телесно. Его жизнь превращается в бессмыслицу, в пустое прожигание времени в погоне за удовлетворением земных потребностей, которыми нельзя удовлетвориться вполне. Именно христианство обладает своим особым понятием жизни и мира, органичным и систематическим, отличным от всех других философий человечества.

«Христианство есть Небесное Откровение истины, Благая Весть роду человеческому, исходящая не от человека или ангела, но от Самого Господа Бога и Творца». Сутью христианства является – любовь. Но не та, естественная, присущая не только человеку, но и всему живому на земле, а истинная – божественная. Именно божественная любовь является настоящей, подлинной. Такая любовь – это вершина, совокупность совершенств в человеке, которая приобретается постепенно в течение всей жизни человеческой. Самые лучшие свершения в жизни совершаются при помощи такой любви, такой любовью дышит каждая живая клеточка в мире. Православие учит, что естественная любовь – романтическая, мечтательная, эмоционально-чувственная, которая пробуждается помимо нас и также исчезает помимо нас и она же может превращаться «во мгновение ока в бешеную ненависть». Такая любовь эгоистична, она существует лишь до тех пор, пока удовлетворяются все потребности эго – мои желания. «Переодетым эгоизмом» – называет такую любовь Павел Флоренский. По сути, мы все заражены стремлением к удовольствиям, деньгам, славе земной, а невозможность достижений этих устремлений, приводит нас к страданию. Есть такой духовный закон – истинная любовь невозможна там, где нет познания себя, и проистекающего отсюда смирения. Эгоизм убивает истинную любовь, и пока мы не начнём бороться со страстями внутри нас, нашими эгоистичными желаниями, приносящими нам страдания, мы не достигнем истиной любви и Бога. Недаром христианство называют лечебницей, больницей, в которой есть все средства для излечения эгоизма. Т. Травнiкъ своими поэтическими строками призывает всех нас найти, познать и жить именно истинной любовью:

Познать любовь – и жить любя. Не в суетливой страсти чувств, Искусной ревности, чей вкус До отвращения знаком А в той любви, где больше нет Ни женщин, ни мужчин, лишь свет, Единый цвет, единый тон ЛЮБОВЬЮ будет наречён… И впредь не разделю я сам Любовь к друзьям, любовь к врагам, Любовь к любимым, нелюбимым — Всё станет целым и единым

Завершающая строфа этого стихотворения красноречиво характеризует Т. Травнiка, как – православного поэта-христианина, в которой поэт точно выражает своё понимание любви к человеку. Какую бы сторону жизни ни раскрывал поэт в своих поэтических творениях, христианское православное мировоззрение красной нитью проходит по всему поэтическому творчеству Терентiя Травнiка. Особенно это наглядно ощущается в духовных философско-религиозных стихотворениях, доносящих до сердца читателя тему Бога в жизни человека, раскрывая его значимость в устройстве жизни на земле, смысла жизни и смерти, особом патриотизме русского народа. Рассуждая о себе в контексте поэзии, автор откровенно признает влияние самой поэзии на становление его личности, как поэта, его возрастании в понимании жизненно-важных вопросов смысла жизни и ощущения присутствия Бога в каждый момент его жизни. Обращаясь к Создателю, поэт со смирением просит принять «стихов поклон»:

Ты пробудил во мне любовь К исканью слов в дыханьях жизни, Слов, что преобразуют плоть Одним лишь повеленьем мысли Прими, Господь, стихов поклон — Поэта дар и бунтаря, Но будь хоть точка в унисон В них с тем, что мы зовём Вселенной, То значит, жизнь прошла не зря Став темою первостепенной!

С Богом в душе и опираясь на главные христианские истины православия, поэт успешно решает самую главную задачу человека – сознательно творит себя, как личность, жертвуя ради этого, порой, даже успешным самопроявлением вовне. Православное христианское мировоззрение дает Т. Травнiку внутреннюю свободу и глубокое понимание того, что максимальное развитие и проявление художником во внешнем мире всех своих способностей, возможностей и талантов, но без Бога в душе ведет к непременной гибели.

Соединение двух веков ХХ-го и ХХI-го для России время уникальное – это время возрождения Духа. «Духовный голод», накопившийся за семьдесят лет безбожия в стране, вылился в потребность поиска ответа на вопросы, касающиеся таких понятий, как Истина, Бог, Смысл жизни человеческой, предназначение человека. Душа человека потянулась к книгам психологической, религиозной, философской направленности о Духе и духовном. Становится все более актуальной для современного общества логотерапия Виктора Франкла (1905—1997) – австрийского психиатра, психолога и невролога, узника нацистского концентрационного лагеря, которая напоминает человеку, что «у него есть Дух, и он Духовное существо». Главным принципом логотерапии является утверждение, что человек живёт не для получения удовольствия и избегания боли, а для того чтобы понять и реализовать смысл своей жизни – это первый путь. Второй – смысл может быть найден путём поиска и осуществлении духовно направленных действий, путём переживания глубинной сущности другого человека, его ценности в любви к нему. И третий путь – самый трудный. Это понимание, нахождение смысла собственного страдания в ситуации, которую ты не можешь изменить. Какая поэзия может помочь человеку на его жизненном пути? Это – духовная поэзия, поэзия духовного опыта, та самая «высокая поэзия», о которой писала Марина Цветаева (1892—1941) – русская поэтесса, прозаик, переводчик, один из крупнейших русских поэтов XX века, в своей классификации поэтов. Безусловно, поэзия Т. Травнiка является сильнейшим средством пробуждения духовности в человеке. По мере своего прохождения через духовные испытания на протяжении всей жизни, «то – героем, то… изгоем пропащим», сам поэт обрёл бесценный духовный опыт, описав его в своем творчестве «принимая всё сердцем горящим, за дары – жизнью благодарю», «в настоящем я стал – НАСТОЯЩИМ: я дышу, я живу, я – люблю». Осознанное отношение к событиям собственной жизни – его вера и любовь, встреча со смертью, так называемая экзистенциальная боль, связанная с потерей самого дорогого, поиска смысла своего существования и деятельное отношении к жизни, дало колоссальный духовный рост его личности. Обращаясь к своему читателю, Т. Травнiкъ говорит: