Ирина Никулина Имаджика – Карлос Кастанеда и учение дона Хуана (страница 7)
К. Кастанеда, «Путешествие в Икстлан».
Одна глава посвящена тому, что значит истощать мир и становиться доступным. Дон Хуан напоминает ученику, что у него была белокурая девушка, которую он истинно любил. Но они расстались в результате того, что вся их любовь была на виду, о ней все знали. Карлос был слишком доступен в этих отношениях. Каждый день они были вместе и он брал от этих отношений все, что мог. Кастанеда истощил отношения, и в конце концов от них осталась только скука. Дон Хуан говорит, что к миру нужно относиться очень бережно, едва прикасаться и тут же отступать, только тогда мир останется тайной и загадкой.
В этой книге читатели узнают, что такое
Здесь же в первый раз дон Хуан говорит об осознанном сновидении, чем пугает Карлоса, тому кажется, что путать сны и реальность – путь к сумасшествию. Мудрый индеец дает своему ученику задание увидеть во сне свои руки, при этом надо помнить, что это сон. Умение концентрироваться на предметах во сне – первые врата сновидения, которые будут более подробно описаны в книге «Искусство сновидения».
Также мы узнаем, что значит быть воином и охотником:
«Ты – человек этого мира. И там, в этом мире – твои охотничьи угодья. Невозможно уйти от делания своего мира. И воину остается только одно – превратить свой мир в свои охотничьи угодья. Воин – охотник, и как охотник он знает: мир создан для того, чтобы его использовали. И воин использует каждую частицу мира. Воин подобен пирату – он берет все, что хочет, и использует так, как считает нужным, и в этом он не признает никаких запретов и ограничений. Но, в отличие от пирата, воин не чувствует себя оскорбленным и не возражает, если кто-то или что-то берет и использует его самого».
В конце книге можно прочитать грустную историю о возвращении в Икстлан, в место, где человеку было хорошо и уютно. Только на пути в Икстлан встречаются одни призраки и дороги туда не найти. Эта история говорит о том, что став на путь воина, нельзя вернуться к обычной жизни. Как в фильме «Матрица»: принял красную пилюлю – проснешься из матрицы, и назад пути не будет.
1974 – Сказки о силе (англ. Tales of Power).
Эта книга считается началом настоящего обучения пути воина. Причем финалом обучения станет непостижимый разумом прыжок в пропасть. Кастанеда и еще двое учеников дона Хуана прыгают с вершины горы в пропасть.
В этой книге идет рассказ о событиях, предшествующих окончанию обучения. Карлос тесно общается с «хенарос», магами-учениками дона Хенаро – Паблито и Нестором, а сам Хенаро демонстрирует Карлосу чудеса энергетического тела, приходы и уходы нагваля, которые того очень пугают.
Дон Хуан учит Кастанеду тому, что учитель никогда не ищет учеников, только знаки силы могут указать на них. Когда Кастанеда впервые подошел к дону Хуану, его зацепил взгляд старого индейца. Сейчас же стало понятно, что это был особый прием Хуана Матуса, заставляющий остановить внутренний диалог, это был приход нагуаля, непостижимого духа. После того как внимание ученика зацепилось, начинаются инструкции.
«Первым действием учителя является внушить ему (ученику) идею, что знакомый нам мир является только видимостью, описанием мира. Каждое усилие учителя направлено на то, чтобы доказать это своему ученику. Но принять эту идею является самой трудной вещью на свете. Мы полностью захвачены своим частным взглядом на мир, и это заставляет нас чувствовать и действовать так, как если бы мы знали о мире все.
Учитель с самого первого своего действия нацелен на то, чтобы остановить этот взгляд. Маги называют это остановкой внутреннего диалога, и они убеждены, что это – единственная важнейшая техника, которой ученик должен овладеть».
В этой книге дон Хуан дает Карлосу «объяснение магов», он рассказывает, как происходит обучение на пути воина, что такое стратегия магов: чистка и приведение в порядок острова тональ. Частью обучения также является стирание личной истории, выключение внутреннего монолога и осознанное сновидение. То, что казалось Карлосу несвязанными действиями, предстает как великолепная и единая система обучения.
1977 – Второе кольцо силы (англ. The Second Ring of Power).
В этой книге Кастанеда начинает с того места, где состоялась его последняя встреча с доном Хуаном, доном Хенаро и еще двумя их учениками, Паблито и Нестором, – с вершины горы на западных склонах Сьерра-Мадре в Центральной Мексике. Обучение Кастанеды подошло к концу, и он видел дона Хуана и дона Хенаро в последний раз. Они попрощались друг с другом, а затем Карлос и Паблито прыгнули вместе с вершины горы в пропасть.
Это не было самоубийством, а лишь упражнением для тренировки восприятия. Следуя инструкциям дона Хуана, Кастанеда сделал так, чтобы его восприятие семнадцать раз перескакивало от тоналя к нагуалю. Дон Хуан и дон Хенаро стали недоступными, и Кастанеда погрузился в неразрешимые противоречия (попросту – индульгирование).
В поисках ответов на вопросы он отправился в дом своего учителя и встретил там преображенную нагуалем донью Соледад, «сестричек» (Ла Горда, Хосефина, Лидия и Роза) и «хенарос» – учеников дона Хенаро.
Донья Соледад напала на Кастанеду с намерением отобрать его личную силу. При этом позже выяснилось, что она и «сестрички» следовали плану самого дона Хуана, когда совершали эту мощную атаку, снесшую последние бастионы рациональности Карлоса.
После того как Кастанеда выдержал атаку, женщины-маги продемонстрировали ему осознанное сновидение, а чуть позже Кастанеда увидел искусство сталкинга. В конце книги Ла Горда заверила Кастанеду, что благодаря прыжку в пропасть они на время собрали свое третье внимание. Его существо стало вторым вниманием в большом масштабе. Когда-нибудь его внимание войдет в реальность других миров, и там он присоединится к дону Хуану и дону Хенаро в их магических путешествиях.
1981 – Дар орла (англ. The Eagle’s Gift).
В этой книге Кастанеда пишет о том, что после исчезновения дона Хуана и дона Хенаро, его учителей, он осознал необходимость самостоятельно осмыслить и реализовать свой путь воина. К тому же выяснилось, что «сестрички» и «хенарос» ждут от него действий, соответствующих лидеру отряда, нагвалю. Кастанеда ощутил необходимость сделать полный обзор того, что он все время изучал, но со стороны второго внимания. Так и появилась эта книга.
Книга начинается с рассказа Ла Горды о том, как она подобрала древний камень (предмет силы) в развалинах Монте Альбан в Оахаке и принесла его в дом. Камень чуть не свёл ее с ума, дону Хуану пришлось «похоронить» Ла Горду в земляном гробу на девять дней. Так мы узнаем о фиксации второго внимания.
Кастанеда и маги его отряда вспоминают то, чему их учил нагваль во втором внимании. Карлос учится осознанному сновидению у Ла Горды. Мы узнаем о том, что такое левосторонее и правосторонее сознание, и о силе, наделяющей человека осознанием «Орел».
Кастанеда не очень успешно пытается возглавить отряд магов, и у него и у других магов всплывают воспоминания о событиях, которых не могло быть в этом мире. Сам же Кастанеда запечатал свои воспоминания в разуме из-за страха испытать боль расставания со своим учителем. В конце книги Кастанеда при помощи Ла Горды вспоминает, что не может быть нагвалем в этом отряде, в результате пути их расходятся, и он остается с Ла Гордой.
Вместе они уезжают в Лос-Анджелес, где занимаются совместным сновидением и в состоянии повышенного осознания вспоминают все аспекты обучения пути воина.
Даром Орла является возможность «сгореть огнем изнутри», уйти от смерти, сохранив свое осознание.
1984 – Огонь изнутри (англ. The Fire From Within).
В этой книге Карлос напоминает, что дон Хуан и дон Хенаро давали ему инструкции обучения на пути воина как для правостороннего сознания (обычного), так и для левостороннего (второго внимания). Книга «Огонь изнутри» как раз и является описанием того, чему учился автор в левостороннем внимании.
«Прошло десять лет, прежде чем мне удалось вспомнить в точности все, что происходило, когда дон Хуан проводил обучение для левой стороны, результатом которого явилось ощущение настоятельной потребности совершить столь непостижимое действие, как прыжок в пропасть»
К. Кастанеда, «Огонь изнутри»
Мы узнаем, что основные аспекты учения как раз и были заложены в левостороннее внимание. Осознание, сталкинг и намерение – так называются эти три аспекта. В введении Кастанеда объясняет, как устроен светящийся кокон нагваля и кто состоял в отряде дона Хуана. Появляется термин «видящие толтеки» вместо «маги».
Кастанеда вспоминает рассказы дона Хуана о древних толтеках, совершавших настоящие чудеса восприятия, и в конце книги встречается с древними видящими и их союзниками. Карлос пытается увидеть эманации Орла, знакомится с человеческой матрицей и отделяет свое тело сновидения, которое в этой книге дон Хуан называет «другой». Ему удается сместить точку сборки и увидеть другой мир и союзников.