Ирина Левонтина – Либеральный лексикон (страница 31)

Сверх того Александр – нет никаких сомнений – поведал историографу свою давнюю мечту оставить трон, отречься, зажить жизнью частного человека. [Н. Эйдельман. Последний летописец (1983)]

Город как художественный организм связан с выражением государственного и общественного идеала. Усадьба – с самосознанием отдельной личности и идеалом частного человека. [С. А. Еремеева. Лекции по русскому искусству (2000)]

Иногда жизнь частного человека не предполагает отказа от каких-то общественно значимых интересов; в фокус внимания попадает закрытость индивидуального бытия человека от посторонних глаз.

Толстой постоянно находится в перекрестье обращенных на него взоров. Ни один его шаг не остается незамеченным. При всем желании (которое с годами только увеличивается) он не может почувствовать себя частным человеком. Никто из русских писателей – ни до, ни после – не удостаивался такого пристального внимания. Ни к кому не пытались приблизиться на такое короткое расстояние. Ничья жизнь не документировалась столь скрупулезно. [Игорь Волгин. Уйти ото всех. Лев Толстой как русский скиталец // «Октябрь», 2010]

Лев Толстой, разумеется, не ограничивал свои интересы только семьей и семейной жизнью. Речь идет о том, что ему не удавалось укрыться от интереса людей к его домашней жизни. Точно так же в следующем примере не предполагается, что великий князь Михаил отказывается от служения обществу. Он командует корпусом, но при этом стремится устроить свою жизнь так, чтобы ни в коей мере не пользоваться привилегиями, связанными с принадлежностью к императорской фамилии:

Брусилов, у которого Михаил командовал корпусом, характеризует его «как человека безусловно честного и чистого сердцем, не причастного ни с какой стороны ни к каким интригам и стремившегося лишь к тому, чтобы жить частным человеком, не пользуясь прерогативами императорской фамилии». [А. Алексеев. Падение монархии в России: заговоры и революция // «Наука и жизнь», 2007]

В противоположность этому в следующих двух примерах жизнь частного человека указывает на жизнь в отставке:

В первые после революции два года Брусилов был не у дел, вел жизнь частного человека. [В. В. Мавродин. Предисловие (1963)]

10 ноября 1764 года состоялся указ об уничтожении гетманства. Разумовский получил чин генерал-фельдмаршала и множество имений на Украине. […] он жил жизнью частного человека и умер в Батурине в 1803-м, там и похоронен. [Татьяна Таирова-Яковлева. «Що то за голова!» // «Родина», 2009]

При этом существенно, что во многих случаях имеет место некое промежуточное употребление, где одновременно выражаются разные значения слова частный:

Сходные мысли высказывал В. Г. Белинский, назвавший роман эпосом частной жизни: предмет этого жанра «судьбы частного человека», обыкновенная, «каждодневная жизнь». [В. Е. Хализев. Теория литературы (1999)]

Сюжеты частной жизни нераспространимы, непереносимы на жизнь общественного целого (государства, нации); сюжеты (события) исторические стали чем-то специфически отличным от сюжетов жизни частной (любовь, брак); они перекрещивались лишь в некоторых специфических точках (война, брак короля, преступление), от этих точек расходясь все же в разных направлениях (двойной сюжет исторических романов: исторические события и жизнь исторического лица как частного человека). [М.М. Бахтин. Формы времени и хронотопа в романе (1937–1938)]

В последнем примере частная жизнь противопоставлена жизни целого, а с другой стороны ее содержание описывается как семейные и личные отношения в противоположность событиям историческим – таким, как война.

Интересно, что, хотя выражение частный человек как будто бы давно укоренилось в языке, оно часто пишется в кавычках (или в кавычки берется только прилагательное) и воспринимается как несколько смещенное обозначение человека, взятого в аспекте частной жизни, противопоставленной другим сторонам его бытия:

Борис у Пушкина – не только человек могучей воли, огромного ума, титан. Он наделен обаянием, свойственным большому человеку. Он показан Пушкиным как «частный» человек в его домашней жизни; он предстает нам как любящий отец, и его образ овеян теплом и сочувствием. [Г. А. Гуковский. Изучение литературного произведения в школе (Методологические очерки о методике) (1941)]

Еще одно сочетание, в котором хорошо видно, как в русском слове частный неразрывно связаны две идеи – идея измельчения и идея апелляции к сути – это сочетание частное дело. В некоторых случаях на первый план выходит идея единичности:

Вина, возмездие, очищение и блаженство носят поэтому приватноиндивидуальный характер: это частное дело отдельного человека. [М.М. Бахтин. Формы времени и хронотопа в романе (1937–1938)]

Или погодим – до той, по крайней мере, поры, когда сочинение стихов в России будет не только манифестироваться как частное дело, но и станет этим самым частным, неамбициозным делом – действительно чем-то вроде собирания марок или рыбной ловли? [Сергей Чупринин. Высокая (ли) болезнь // «Знамя», 2004]

Интересен следующий пример, где речь идет не об отдельном человеке, а об отдельном государстве:

История показала, что пятилетка является не частным делом Советского Союза, а делом всего международного пролетариата. [Григорий Александров. Эпоха и кино (1976)]

Здесь не частное дело СССР значит просто – дело не только СССР.

Частное дело может противопоставляться общему делу и общим интересам. Человек, занятый своими частными делами, не может претендовать на то, что его частные дела будут приниматься во внимание обществом. Так, церковный брак в Советском Союзе объявлялся частным делом и не влек за собою никаких юридических последствий:

Церковный брак, в отличие от обязательного гражданского, объявлялся частным делом трудящихся. [И. Ковалев. Советское государство и семья // «Человек и закон», 1979]

Появление принципа свободы совести – свидетельство того, что в современном мире религия из «общего дела» превращается в «частное дело» человека. [Основы социальной концепции Русской православной церкви // «Альфа и Омега», 2000]

При этом люди могут стремиться к тому, чтобы их частные дела получали общественное значение и тем самым оказывались не только частными делами. Нередко объясняется, почему то, что могло бы казаться частным делом должно восприниматься в более широкой перспективе:

Отсюда не трудно перейти к Хомяковской соборной мудрости и соборному действию: «Вера не есть и не может быть «частным делом», ибо вера есть приобщение ко Христу. Вера от соединяющего и единого Духа, потому всегда есть нечто общее; общее дело.» [Георгий Орлов. Русские православные масоны и православие (2003) // Интернет-альманах «Лебедь», 2003.10.05]

Семья – это не только частное дело людей, вступающих в брак, но одна из форм христианского служения Богу и отечеству. [Заявление Освященного Архиерейского Собора по вопросам демографии (2004) // «Журнал Московской патриархии», 2004.10.25]

Ср. также:

Твоя эмиграция – не частное дело. Иначе ты не писатель, а квартиросъемщик. […] Ты вырвался, чтобы рассказать о нас и о своем прошлом. [Сергей Довлатов. Марш одиноких (1982)]

В следующем примере соотношение частного и общего дела подано парадоксально: Александр Твардовский в стихотворении пишет, что его уход не может быть лишь частным делом, а Константин Вашенкин, говоря, что эти строки «стали пророческими», пишет, что уход Твардовского стал «частным делом» миллионов:

Почти за двадцать лет до своей кончины Александр Твардовский написал: Но речь о том, что неизбежный час, Как мне расстаться – малой части – с целым, Как этот мир мне потерять из глаз, – Не может быть моим лишь частным делом. Я полагаю, что и мой уход, Назначенный на завтра иль на старость, Живых друзей участье призовет – И я один со смертью не останусь. Эти строки оказались пророческими. Поэт не остался «один со смертью», его уход стал «частным делом» миллионов сердец, воспринявших его как личную глубокую потерю. [Константин Ваншенкин. Писательский клуб (1998)]

Частные дела могут противопоставляться не только общественной жизни, но и природным явлениям:

Когда распалось сплошное единство времени, когда выделились индивидуальные ряды жизней, в которых большие реальности общей жизни стали маленькими частными делами, когда коллективный труд и борьба с природой перестали быть единственной ареной встречи человека с природой, с миром, – тогда и природа перестала быть живой участницей событий жизни: она стала в основном «местом действия» и его фоном, превратилась в пейзаж, раздробилась на метафоры и сравнения, служащие для сублимации индивидуальных и частных дел и переживаний, реально и существенно с природой не связанных. [М. М. Бахтин. Формы времени и хронотопа в романе (1937–1938)]

Другая сторона частных дел заключается в том, что общество не должно в них вмешиваться:

На этих конституционных предписаниях основаны положения Гражданского кодекса Российской Федерации о равенстве участников гражданских правоотношений, свободе договора, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в частные дела, свободном установлении своих прав и обязанностей на основе договора (пункты 1 и 2 статьи 1, пункт 1 статьи 2 и пункт 1 статьи 9). [Постановление Конституционного суда РФ от 16 июля 2004 года № 13-п (2004) // «Арбитражный и гражданский процессы», 2004.10.25]