Иосиф Григулевич – Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов (страница 23)

Однако борьба ямайканцев за свое освобождение продолжалась. В XX в. она приняла новые, более сознательные формы, ее целью стало достижение экономической и политической независимости. Опасаясь потерять свои позиции в Карибском районе, английские колонизаторы пытались различными маневрами затянуть предоставление острову независимости. В 1958 г. была создана Вест-Индская федерация, в которую наряду с другими карибскими владениями вошла и Ямайка. Федерация просуществовала всего лишь четыре года. В 1962 г. Ямайка, наконец, добилась независимости, хотя и осталась членом Британского содружества наций.

По данным 1964 г., население Ямайки исчислялось в 1728 тысяч человек. По переписи 1960 г., различные этнические и расовые группы в ней были представлены следующим образом: африканцы (негры) 76,81 %, афроевропейцы (мулаты) 14,51, индийцы (в том числе индомулаты) 3,30, белые 3,25, китайцы (в том числе мулаты китайского происхождения) 1,23, евреи 0,7, сирийцы (в том числе мулаты сирийского происхождения) 0,10 и прочие 0,03 %.

Индийцы и китайцы — потомки законтрактованных рабочих, ввезенных на остров в XIX в. после отмены рабства. Только незначительная часть индийцев (19 %) — индуисты, большинство христиане; мусульман мало. Почти половина китайцев — метисы от смешанных браков. Более 95 % китайцев — христиане. Среди сирийцев — около 15 % мулатов. Почти все сирийцы — католики. Среди белых кроме жителей английского происхождения, сирийцев и евреев (последние стали селиться на острове с конца XVI в.) есть потомки ирландских, немецких, португальских и кубинских поселенцев.

Как следует из приведенных данных, подавляющее большинство населения — негры. Они составляют основную массу сельскохозяйственных рабочих, батраков, чернорабочих, безработных, число которых на острове обычно превышает 100 тысяч. Жизненный уровень негров крайне низок, особенно тяжелы условия жизни городской бедноты.

Английский журналист, посетивший остров, писал в 1961 г. о жизни бедняков в столице острова Кингстоне, в котором проживает около полумиллиона человек: «Тысячи людей живут около моря в грязных, заваленных мусором конурах, построенных из обломков, выброшенных морем на берег. Эти люди целые дни роются в громадных кучах вывозимых сюда отбросов в надежде найти лакомый кусочек. Их дома построены из кусков жести, железа, обломков дерева и тряпок».^{70} Эти условия продолжают оставаться такими же и поныне. Тысячи ямайканцев ежегодно покидают свой остров и эмигрируют в Англию в поисках лучшей доли. Там они влачат полуголодное существование, подвергаются расовой дискриминации…

Во что же верят ямайканцы, каким богам поклоняются массы обездоленных негров и мулатов?

По данным переписи 1943 г., — а они мало в чем изменились за последнее двадцатилетие, — религиозная картина острова выглядит так: англикане 28,3 %, баптисты 25,8, методисты 8,9, пресвитериане 7,5, католики 5,7 %.

К перечисленным культам принадлежит 76,2 % населения. Остальные 20 % относятся к самым разнообразным сектам ревивалистского толка — адвентистам, пятидесятникам, иеговистам и им подобным[14]. Особенностью этих сект является активное участие верующего в богослужении, выражающееся в пении религиозных гимнов, публичной исповеди и других действиях, с помощью которых верующий доводит себя до экстаза или транса, когда на него «нисходит» бог (или святой), очищающий его от духовной и телесной скверны, говорящий его устами (верующий выкрикивает нечленораздельные фразы, непонятные слова — глоссолалии) и подающий через него другими средствами различного рода предзнаменования и указания своим последователям. Акт вселения, овладевания сверхъестественной силой верующего служит мостом, связывающим эти секты с африканскими культами, в частности с культом воду.

Сект такого рода на Ямайке множество, хотя последователи некоторых исчисляются лишь десятками. Среди них имеются последователи и бога Заратуштри (Зороастра), и исландской церкви, и русского царя Романова, и таких сект, как Абсолютная истина, Вечерние огни, Соломоновы реформисты. Есть и другие секты с не менее мистическими названиями — Дважды два, Нейтральность, Последнее божье послание, Два семени в духе и многие, многие другие. Такое обилие и разнообразие культов и сект христианского толка на Ямайке объясняется историческими особенностями развития острова.

Протестантские церковники на рабов, как правило, не обращали никакого внимания, религиозной пропаганды среди них не вели. После же освобождения рабов в 30-х годах прошлого столетия церковники круто изменили свое отношение, стараясь всячески обратить их в свою веру. На Ямайку из Англии и из Соединенных Штатов хлынули сотни проповедников, миссионеров и просто авантюристов, выдававших себя за церковных деятелей; многие из них располагали большими средствами. Колониальные власти поддерживали их деятельность, так как рассчитывали с их помощью держать в узде бывших невольников. В какой-то степени это им удалось, хотя и не совсем.

Бывшие рабы, попавшие на первых порах в расставленные протестантскими проповедниками сети в надежде не только обрести царство небесное, но и улучшить свое земное состояние, вскоре убедились, что между словом и делом этих проповедников, между обещаниями и их осуществлением существует огромная пропасть. За подъемом в деятельности протестантских культов следует спад, следует появление различного рода мелких христианских сект ревивалистского толка, а также возрождение африканских культовых элементов и колдовских действ, получивших особенно широкое распространение на острове в первой половине XX в.

Самым влиятельным культом, возникшим на этой почве, является спиритическая секта покомании синкретического толка, последователи которой рекрутируются среди бедноты, заселяющей окраины Кингстона. О времени возникновения этой секты и значении ее названия нам достоверно не известно ничего. Как на других Антильских островах, синкретические секты па Ямайке вначале считались языческими или изуверскими, их деятельность длительное время была под запретом. Название «покомания» некоторые переводят как «маленькая мания» от испанского роса mania, другие считают, что это производное от английской фразы «хватайте их здесь» (pick them here), которой обменивались блюстители порядка, когда обнаруживали негров, практикующих недозволенные властями африканские обряды. В настоящее время деятельность секты не преследуется, однако церковники «респектабельных» культов ведут с ней ожесточенную борьбу.

Покомания, как и сантерия, не обладает единой обрядностью, централизованной духовной иерархией, установившейся системой культовых представлений. Каждая сектантская община существует сама по себе, имеет свои обрядовые особенности. Ее возглавляет руководитель, или пастырь, из числа наиболее активных последователей секты, знающий ее обрядность и пользующийся среди них авторитетом. Часто это хозяин помещения, в котором собираются сектанты. Руководитель сектантской общины обладает определенными организаторскими способностями и жизненным опытом, ему известны секреты народной медицины. Он не только духовный руководитель сектантской общины, но и главный советчик ее членов по всем вопросам. Все это создает ему авторитет, которым он пользуется и в своих личных интересах.

Молельня покоманийцев — это просторная хижина или шалаш с земляным полом, с крышей из пальмовых листьев, с дощатыми стенами. Стены и потолок просвечиваются и просматриваются изнутри. С потолка свисает большой силы электрическая лампа без абажура. Помещение заполнено скамьями. Посередине — проход, ведущий к небольшому деревянному помосту, на котором стоит столик, покрытый белой скатертью. На нем сосуд с цветами и раскрытая Библия. За столиком на стене алтарь в виде полок, где размещены изображения Иисуса Христа и католических святых вперемежку с сосудами, наполненными цветами. По левую сторону на возвышении стоят три барабана, играющие весьма существенную роль в культовых церемониях секты. Барабаны свидетельствуют о синкретическом характере секты, о ее африканских истоках, хотя в культе покомании форма и материал, из которого они сделаны, уже не имеют ритуального значения, как, например, в сантерии. Эти барабаны могут быть простыми бочками, дно которых обтянуто козьей или другой кожей. Однако из них извлекаются старые африканские ритмы, им-то и повинуются последователи покомании.

Английские колонизаторы знали об активном воздействии на негров там-тамов и пытались искоренить употребление барабанов. В этих условиях было трудно сохранить барабаны из определенного типа дерева и определенной формы. Англичане запрещали барабанный бой после 10 часов вечера. После провозглашения независимости власти относятся с большей терпимостью к барабанной музыке.

Как правило, покоманийские моления происходят в субботу в семь часов вечера или рано утром в воскресенье и продолжаются от 3 до 5 часов. Первыми приходят в молитвенную хижину пастырь, его помощники и барабанщики, которые барабанным боем оповещают «коммуникантов» (так называются члены секты) о начале религиозной церемонии. Постепенно собираются коммуниканты — мужчины, женщины и дети. Часть из них остается на дворе у входа в молельню, беседуя между собой на различные темы, часть занимает места в молитвенной хижине. Когда помещение заполняется, в него входит руководитель (в белых штанах и рубашке, с белой повязкой на голове) в сопровождении двух или трех женщин-ассистенток. В задачу последних входит чтение Библии, а также пение гимнов.