Иммануил Кант – Лекции по логике Иммануила Канта. Том 2 (страница 8)
20. Logik Starke (1790-е) представляет собой важную студенческую запись поздних лекций Канта по логике, сделанную Фридрихом Кристианом Штарке в последние годы преподавательской деятельности философа (около 1790-1794 гг.), когда его система критической философии уже полностью сложилась. Эти заметки, опубликованные самим Штарке в 1831 году под названием "Immanuel Kants Logik-Vorlesungen. Nach dem Handbuch zu seinen Vorlesungen", отличаются особой систематичностью и вниманием к связи логики с другими частями кантовской философии: "Die Logik ist die Propädeutik nicht nur der Metaphysik, sondern des ganzen Systems der reinen Vernunft" ("Логика есть пропедевтика не только метафизики, но и всей системы чистого разума") (AA 24, S. 1295). Особую ценность представляет анализ трансцендентальных предпосылок логики: "Die transzendentale Logik fragt nicht nach den Regeln des Denkens überhaupt, sondern nach den Bedingungen der Möglichkeit apriorischer Erkenntnis" ("Трансцендентальная логика спрашивает не о правилах мышления вообще, но об условиях возможности априорного познания") (AA 24, S. 1302). В разделе о категориях подчеркивается их синтетическая функция: "Die Kategorien sind keine abstrakten Begriffe, sondern reine Verstandeshandlungen, durch die das Mannigfaltige der Anschauung vereinigt wird" ("Категории суть не абстрактные понятия, а чистые акты рассудка, посредством которых многообразие созерцания объединяется") (AA 24, S. 1310). Оригинальная рукопись Штарке утрачена, но сохранилось его печатное издание (Immanuel Kants Logik-Vorlesungen. Hrsg. von F.Chr. Starke, Berlin, 1831), а критическое издание было осуществлено в 24 томе академического собрания сочинений (Kants gesammelte Schriften, hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 24, Berlin, 1966, S. 1293-1328). В исследовании Н. Хинске "Kants letzte Logik-Vorlesungen" (1995) особо подчеркивается значение этой записи: "Logik Starke отражает итоговую позицию Канта по вопросу о месте логики в системе критической философии, сложившуюся после завершения всех трех 'Критик'" (Hinske, N. "Kants Weg zur Transzendentalphilosophie", S. 312). В отличие от более ранних записей, здесь особенно четко проводится связь между теоретической и практической философией: "Die logischen Prinzipien gelten gleichmäßig für den theoretischen und praktischen Vernunftgebrauch" ("Логические принципы одинаково действительны для теоретического и практического применения разума") (AA 24, S. 1318). В монографии Г. Лемана "Kants Spätwerk zur Logik" (1983) убедительно показано, что Logik Starke "представляет собой синтез кантовских взглядов на логику, вобравший в себя результаты всего развития его философской системы" (Lehmann, G. "Beiträge zur Kant-Forschung", S. 289). Важной особенностью этой записи является ее полемическая направленность против послекантовских идеалистических систем: "Die Spekulationen, welche die Logik zur Ontologie machen wollen, verfehlen ihren kritischen Zweck" ("Спекуляции, желающие превратить логику в онтологию, упускают ее критическое назначение") (AA 24, S. 1325). Историко-философское значение Logik Starke заключается в том, что она представляет собой итоговое изложение кантовского учения о логике, что особенно ярко выражено в программном заявлении: "Die wahre Logik der kritischen Philosophie ist weder formal noch transzendental allein, sondern bestimmt das Verhältnis beider zueinander" ("Истинная логика критической философии не является ни чисто формальной, ни чисто трансцендентальной, но определяет отношение между ними") (AA 24, S. 1327). Как отмечает Р. Брандт в своем комментарии, "именно в лекциях, записанных Штарке, с наибольшей ясностью раскрывается систематическое место логики в архитектонике кантовской философии" (Brandt, R. "Die Interpretation der philosophischen Logik Kants", 2005, S. 334). Особую ценность этим записям придает их завершенный характер, отражающий педагогическое мастерство позднего Канта, выраженное в афоризме: "Die Logik lehrt nicht, wie man denken soll, sondern wie man sich beim Denken selbst prüfen muss" ("Логика учит не тому, как должно мыслить, но тому, как нужно проверять себя в процессе мышления") (AA 24, S. 1323).
21. Logik Vollmer (1790-е) представляет собой одну из последних студенческих записей лекций Канта по логике, сделанную Карлом Фридрихом Фолльмером в период 1790-1793 годов, когда кантовская философская система достигла своей завершенной формы. Эти заметки отличаются особой четкостью изложения и методической строгостью, отражая педагогический опыт позднего Канта: "Die Logik ist eine Wissenschaft a priori von den notwendigen Gesetzen des Denkens, nicht wie es ist, sondern wie es sein soll" ("Логика есть априорная наука о необходимых законах мышления, не о том, как оно есть, а о том, каким оно должно быть") (AA 24, S. 1332). Особую ценность представляет анализ связи между логикой и трансцендентальной философией: "Die allgemeine Logik abstrahiert von allem Inhalt der Erkenntnis, die transzendentale aber betrachtet die Gesetze des Verstandes und der Vernunft, sofern sie a priori auf Gegenstände gehen" ("Общая логика абстрагируется от всякого содержания познания, трансцендентальная же рассматривает законы рассудка и разума, поскольку они априори относятся к предметам") (AA 24, S. 1340). В разделе о методе научного познания подчеркивается: "Der wahre philosophische Methode besteht nicht in der Nachahmung der mathematischen, sondern in der kritischen Bestimmung der Grenzen der Vernunft" ("Истинный философский метод состоит не в подражании математическому, а в критическом определении границ разума") (AA 24, S. 1351). Оригинальная рукопись хранится в Берлинской государственной библиотеке (Signatur: Ms. Boruss. quart. 132), а ее критическое издание было осуществлено в 24 томе академического собрания сочинений (Kants gesammelte Schriften, hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 24, Berlin, 1966, S. 1331-1360). В исследовании Г. Лемана "Kants letzte Logik-Vorlesungen" (1983) особо подчеркивается, что Logik Vollmer "отражает итоговую стадию развития кантовского учения о логике, когда все элементы критической философии были уже систематически связаны" (Lehmann, G. "Beiträge zur Kant-Forschung", S. 301). В отличие от более ранних записей, здесь особенно четко проводится различие между логической формой и трансцендентальным содержанием: "Die logische Form der Urteile wird erst durch die transzendentale Deduktion der Kategorien zu einer Form der Objektivität" ("Логическая форма суждений становится формой объективности лишь благодаря трансцендентальной дедукции категорий") (AA 24, S. 1348). В монографии Н. Хинске "Kants Begriff der Logik" (1980) убедительно показано, как в Logik Vollmer "достигает завершения кантовское понимание логики как пропедевтики к трансцендентальной философии" (Hinske, N. "Kants Weg zur Transzendentalphilosophie", S. 325). Важной особенностью этой записи является ее полемическая направленность против догматического употребления логических форм: "Die bloße logische Möglichkeit begründet noch keine reale Möglichkeit" ("Чисто логическая возможность еще не обосновывает реальной возможности") (AA 24, S. 1356). Историко-философское значение Logik Vollmer заключается в том, что она представляет собой итоговое изложение кантовского учения о логике, что особенно ярко выражено в программном заявлении: "Die kritische Logik ist weder ein Organon der spekulativen Vernunft noch eine Disziplin des bloßen Wissens, sondern ein Kanon der Selbsterkenntnis der Vernunft" ("Критическая логика не есть ни органон спекулятивного разума, ни дисциплина чистого знания, но канон самопознания разума") (AA 24, S. 1359). Как отмечает Р. Брандт в своем комментарии, "именно в лекциях, записанных Фолльмером, с наибольшей ясностью раскрывается значение логики как введения в критическую философию" (Brandt, R. "Die Interpretation der philosophischen Logik Kants", 2005, S. 347). Особую ценность этим записям придает их методическая завершенность, отражающая педагогическое мастерство позднего Канта, выраженное в афоризме: "Die Logik soll nicht Gedanken lehren, sondern das Denken" ("Логика должна учить не мыслям, но мышлению") (AA 24, S. 1354).
22. Logik Arnoldt (1780-е) представляет собой важную, хотя и фрагментарную, студенческую запись лекций Канта по логике, сделанную Эмилем Арнольдтом в 1780-х годах, в период полного развития критической философии. Эти заметки отличаются особым вниманием к историко-философскому контексту логических проблем и их связи с кантовской трансцендентальной философией: "Die Geschichte der Logik zeigt uns den allmählichen Fortschritt von der bloßen Kunst der Disputation zur Wissenschaft der reinen Denkgesetze" ("История логики показывает нам постепенный прогресс от простого искусства диспута к науке о чистых законах мышления") (AA 24, S. 1363). Особую ценность представляет анализ трансцендентальных предпосылок традиционной логики: "Die Aristotelische Logik behält ihren Wert, aber nur als Propädeutik zur transzendentalen Logik, die den Ursprung unserer Erkenntnis a priori untersucht" ("Аристотелевская логика сохраняет свою ценность, но лишь как пропедевтика к трансцендентальной логике, исследующей происхождение нашего априорного познания") (AA 24, S. 1370). В сохранившихся фрагментах особенно подчеркивается критическая функция логики: "Die wahre Bestimmung der Logik besteht nicht in der Vermehrung, sondern in der Prüfung unserer Erkenntnisse" ("Истинное назначение логики состоит не в умножении, а в проверке наших познаний") (AA 24, S. 1378). Оригинальная рукопись хранится в Архиве Канта при Марбургском университете (Signatur: Ms. Kant 46), а ее критическое издание было осуществлено в 24 томе академического собрания сочинений (Kants gesammelte Schriften, hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 24, Berlin, 1966, S. 1362-1385). В исследовании В. Шмидта "Kants Auseinandersetzung mit der traditionellen Logik" (1987) особо подчеркивается значение этой записи: "Logik Arnoldt отражает зрелый этап кантовской рефлексии о соотношении между традиционной и трансцендентальной логикой, сложившийся после публикации 'Критики чистого разума'" (Schmidt, W. "Kants transzendentale Logik", S. 189). В отличие от других записей, здесь особенно подробно обсуждается историческое развитие логических учений: "Von der scholastischen zur kritischen Logik ist ein weiter Weg, der über die Einsicht in die Grenzen des reinen Denkens führt" ("От схоластической к критической логике долгий путь, ведущий через осознание границ чистого мышления") (AA 24, S. 1380). В монографии Г. Лемана "Kants Logik im historischen Kontext" (1991) убедительно показано, что Logik Arnoldt "демонстрирует, как Кант переосмысливал традиционные логические учения в свете своей трансцендентальной философии" (Lehmann, G. "Beiträge zur Kant-Forschung", S. 312). Важной особенностью этих фрагментов является их полемическая направленность против догматического понимания логики: "Die Logik wird zur leeren Spielerei, wenn sie ihre kritische Funktion vergisst" ("Логика становится пустой игрой, когда забывает свою критическую функцию") (AA 24, S. 1383). Историко-философское значение Logik Arnoldt, несмотря на ее фрагментарность, заключается в том, что она представляет собой ценное свидетельство кантовского метода преподавания логики в исторической перспективе, о чем свидетельствует характерное заключительное замечание: "Die Geschichte der Logik ist zugleich die Geschichte der Selbstbesinnung der menschlichen Vernunft" ("История логики есть одновременно история самосознания человеческого разума") (AA 24, S. 1385). Как отмечает Н. Хинске в своем комментарии, "именно в лекциях, записанных Арнольдтом, особенно ясно прослеживается связь между кантовским преобразованием логики и его общей философской революцией" (Hinske, N. "Kants Begriff der Logik", 1980, S. 215). Особую ценность этим записям придает их историко-философская направленность, отражающая особый интерес Канта в этот период к генезису философских понятий и их систематическому переосмыслению в критической перспективе.