игумен Нектарий Морозов – Подвиг сердца (страница 13)
Великий пост – это еще и то время, когда человеку под воздействием каких-то обстоятельств могут открыться те страсти и грехи, о наличии которых он в себе не подозревал. С одной стороны, это тяжело, а с другой стороны, этому надо радоваться, потому что, обнаружив противника, мы можем с ним побороться. Хотя надо сказать, что такие открытия редко бывают неожиданными. Если человек живет внимательной жизнью, он, на самом деле, довольно хорошо знает, что в нем есть. Неожиданной скорее может быть та сила, с которой знакомая страсть восстанет, но это опять же повод порадоваться, ведь, прежде мало нами замечаемая, она теперь обнаружила себя вполне и может быть побеждена.
Вовсе нелишне в период Великого поста взять на себя труд, который не имеет прямого отношения к духовной жизни, но подвигает человека к тому, что он никак не мог заставить себя делать раньше. Например, для здоровья делать какую-то зарядку, или вовремя ложиться спать, или победить привычку опаздывать на работу. У преподобного Никодима Святогорца в «Невидимой брани» есть такая мысль: у человека помимо каких-то его духовных немощей есть и обычные недостатки. На них не принято обращать внимания в контексте церковной жизни, но с ними тоже нужно бороться. Ведь некоторые из них затрудняют ближним сосуществование с нами, сокращают время нашей жизни или мешают выполнять наши обязанности. Поэтому те полезные навыки, для приобретения которых у нас обычно не хватает воли и решимости, Великим постом тоже было бы хорошо постараться приобрести.
Меня часто просят посоветовать книги, которые могут помочь тому, кто хочет внимать себе и бороться со своими страстями. В первую очередь, это, конечно, Евангелие, которое нужно постоянно перечитывать. Церковь также традиционно предлагает на время Великого поста «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника и поучения преподобного Ефрема Сирина. В чем их особое достоинство? Они носят очень глубокий покаянный характер и способны привести человека к сокрушению сердечному, к умилению и к особенному переживанию того, что в жизни он воспринимает равнодушно – и в себе самом, и в окружающем его мире. Хотя и любые другие книги о духовной жизни в этот период будут нелишними.
Курс – на жизнь
Не нужно превращать великопостное время в какую-то надстройку над всей остальной жизнью.
Господь сотворил нас удивительно прекрасными, мы сами себя изуродовали, исказили эту красоту, однако у нас есть возможность вернуться к этому удивительному первоначальному состоянию. И человек всю свою жизнь должен в этом направлении двигаться, потому что он призван к самому высочайшему виду творчества – труду над самим собой. Это и есть та самая духовная брань, о которой мы говорим. Но это в то же время и есть наша самая обычная жизнь.
Человек ошибается и сбивается с пути тогда, когда он не живет духовной жизнью, а начинает ее выдумывать, направляя острие евангельских заповедей не в собственное сердце, а в сторону ближнего; когда человек обманывает самого себя и пытается не стать лучше, а показаться лучше себе и окружающим. Есть еще два очень хороших ориентира, чтобы не заблудиться: нужно научиться распознавать свою гордость и преодолевать ее и научиться любить людей или хотя бы встать на путь приближения к этой любви.
Бывает очень сложно после напряженного великопостного труда сохранить тот навык, который мы, если Бог дал, приобрели. А порой мы даже умудряемся все навыки растерять, когда вместо необходимого небольшого ослабления в христианском труде позволяем себе расслабиться совершенно. Это происходит как раз в том случае, когда мы понимаем смысл Великого поста неправильно – когда пробегаем его как некую дистанцию и, разорвав грудью финишную ленточку, думаем, что на этом все закончилось. Но это не так. «Все закончится» только тогда, когда закончится жизнь. По большому счету для человека все время его жизни на земле – это время Великого поста.
От «Осанна» – к «Распни»
Разве можно не любить?
Может показаться странным, что Воплотившегося Бога, пришедшего спасти мир, мог кто-то невзлюбить. Но дело в том, что Господь пришел обличить мир, лежащий во грехе, поэтому вряд ли этот самый, от Бога бегущий, мир мог радоваться Его появлению на земле. И так же те люди, в которых Господь самим фактом Своего существования обличал самые сокровенные их страсти, – могли ли любить Его, принимать Его? Христос не столько даже Своим учением, сколько самой жизнью Своей опровергал все то, что считалось основополагающим, незыблемым. Человек стремится к власти, к первенству, господству – а Христос вдруг говорит о том, что тот, кто хочет быть бОльшим среди людей, должен быть им слугой. И наоборот: тот, кто хочет быть всем, порою становится ничем… Конечно же, это вызывало страшное раздражение и отторжение, и поскольку никто из этих людей не хотел меняться, становиться лучше, то единственный путь, который они видели для себя в этой ситуации, – это заставить Христа молчать, а это было возможно, только лишь умертвив Его. Собственно, поэтому ненависть эта дошла до состояния богоборчества, которое привело к богоубийству.
Иногда бывает сложно осознать, почему простой народ, который встречал въезжающего на ослике в Иерусалим Христа, как Царя, криками «Осанна!», спустя несколько дней с таким же рвением кричал: «Распни, распни Его!». Но ведь мы в своей жизни достаточно регулярно сталкиваемся с подобными примерами, когда люди сначала превозносят кого-то, а потом низвергают ими превознесенного со всей жестокостью и бесчеловечностью, на которую только способны.
Человек склонен возвышать того, на кого он возлагает надежды, причем надежды не на блаженство в вечной жизни, не на саму эту вечную жизнь, а надежды земные, мирские. На самом деле, очень мало людей способно думать о вечности – большинство ищет благополучия, радости, счастья (в своем собственном понимании) именно в этой жизни. И большинство почитает того, кто, как кажется, может все это дать сейчас. И как только люди видят, что на самом деле они очередной раз обманулись, место любви занимает ненависть, восхваление сменяется поношением.
Большая часть людей, которые окружали Христа в Его земной жизни, чаяли утешения Израилева, то есть надеялись, что вот пришел Тот, Кто вернет народу иудейскому его славу. А все оказалось не так: никто не дал им ни земного господства, ни превосходства над другими народами. Оказалось, что Царство Христа – не от мира сего, и поэтому оно не было никому в тот момент нужно…
Тайна сердца
Мне вспоминается эпизод из жития священномученика Поликарпа, епископа Смирнского: когда его, глубокого старца, привели на судилище и потребовали похулить Христа, он ответил: «Я уже много десятилетий служу Ему – никогда ничего плохого от Него не видел. Как же я могу Его похулить?» Народ израильский тоже ничего плохого от Христа не видел, зато тысячи людей были свидетелями того, как Он исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал умерших, были свидетелями Его любви, милосердия, сострадания к ним. И тем не менее Спасителя возненавидели. Почему? Как говорит апостол Иоанн Богослов, их сердца более возлюбили тьму, нежели свет (см. Ин. 3, 19). И это тайна, это какой-то страшный выбор, который совершается в глубине человеческого сердца. Постигнуть это можно только лишь опытным путем. Кто это осознает во всей полноте, тот и способен вместо «Осанна!» кричать: «Распни Его!» – понимая, о Ком он это кричит.
Преподобный Силуан Афонский говорил, что каждый человек в своей земной жизни уподобляется либо Ангелам, либо демонам, и даже внешне порой становится похож на тех или на других, а, следовательно, и сердце человеческое наполняется либо любовью ко Христу – той любовью, которой живы Ангелы, либо ненавистью, которая является содержанием жизни падших сил. В сердцах людей, которые ненавидели Христа и которые ненавидят Его сегодня, уже воцарился ад как область забвения о Боге и невозможность быть с Ним. К сожалению, путь к предательству открыт для каждого из нас – и по нему очень легко пойти, не заметив этого. Каждый случай, когда мы поступаем против совести, каждый раз, когда понимаем, что Господь ждет от нас сейчас определенного поступка, а мы совершаем иной, удаляет нас от Бога – так мы вступаем на этот путь предательства.
Обязательно нужно смотреть и за тем, как мы поступаем по отношению к людям. Потому что можно много всякого напридумывать: запутаться в помыслах, чувствах, переживаниях, в расположении своего сердца. Но есть конкретные, окружающие нас люди, нуждающиеся в нашей помощи, защите, поддержке, которые никогда не должны стать для нас чем-то второстепенным в жизни. И от того, как мы поступаем в отношении них, зависит, по большому счету, христиане мы или же нет.