Игорь Вережан – Спасибо бабе за победу! Учебник сексизма для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. 1–11 классы (страница 11)
Аналогичная картина и в других учебниках: так, в «Обществознании» 7 класс Д. Д. Данилов, С. М. Давыдова, А. А. Николаева, Л. Н. Корпачёва, Н. С. Павлова, С. В. Паршина, Е. В. Сизова, Москва, «БАЛАСС», 2015 год, упомянуто 56 великих мужей и ни одной женщины и т. д.
Создав у школьников и школьниц впечатление, что женщины не играли заметную роль в истории человечества, учебники также игнорируют женщин и в назидательных материалах, касающихся дружбы, честности, благородства, патриотизма и других возвышенных чувств.
Так, упомянутое ранее «Обществознание» 6 класса А. И. Кравченко, Е. А. Певцова, автор методического аппарата — кандидат исторических наук И. В. Козленко, рецензент — учитель школы № 1384 г. Москвы И. С. Хромова (напомним, что в 5 классе они писали: «Мужчина — это глава семейства, отец, кормилец и защитник. Женщина — мать, домохозяйка, работница…») в параграфе «Духовные ценности российского народа» рассказывает шестиклассникам и шестиклассницам, что: «Духовные ценности российского народа — семья, честный труд, взаимопомощь, религиозная вера, национальные традиции, любовь к Родине, к своей истории, к своему народу, патриотизм, готовность бороться со злом, приходя на помощь слабым и обездоленным. Это вечные ценности российского общества, которые вели на труд и на подвиг лучших сынов России — Александра Невского, Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, Петра Великого, Михаила Ломоносова, Александра Суворова, Дмитрия Менделеева, Георгия Жукова, Юрия Гагарина и многих-многих других» (стр. 196). Женщин, получается, к духовным ценностям не подпускали.
В параграфе «Место России в современном мире» на стр. 209–211 говорится, что «у России есть повод гордиться своей наукой и культурой», и в качестве примера приводятся имена 70 выдающихся деятелей науки, искусства и спорта, из которых только 14 женщин: 5 певиц, 7 балерин, фигуристка и лыжница (обратите внимание, что интеллектуальную (научную) гордость России женщины не представляют, они отличились только пением, танцами и ходьбой на лыжах).
Почти всегда, когда нужно проиллюстрировать пример высоконравственного поведения, учебники рассказывают про мужчин, реальных или вымышленных. Даже когда надо показать родительскую любовь, то приводится библейская притча о блудном сыне и всепрощающем отце («Обществознание» 6 класс Боголюбов и др., «Просвещение 2014», стр. 91) без упоминания матери. Конечно, большинство приведённых примеров из жизни великих полководцев, правозащитников или пожарных, отдавших свою жизнь ради спасения других, не вызывает возражений, кроме маленького «но» — почему не рассказать и про женщин? Может, авторам не даёт это делать то самое «пятно Евы» — образ женского грехопадения.
Хотя даже случай с блудным сыном вызывает лёгкое чувство недоверия, ведь известно, что мать больше склонна жалеть детей, чем отец, потому что отцовскую любовь надо заслужить, а мать любит всегда. Такое же положение дел мы видим и у приматов, так, самка орангутанга много лет в одиночку воспитывает детёнышей, а самец ограничивается тем, что охраняет территорию, читай — бродит вокруг в чёрной куртке с надписью ОХРАНА на спине. Патриархальные традиции некоторых народов (например, на Кавказе) до сих пор предписывают отцам проявлять жёсткость к детям, особенно к сыновьям, чтобы не испортить их нежностью. А в библейские времена отношение отца к нашкодившему сыну отличалось не только строгостью, но и граничило с жестокостью.
Так, Татьяна Борисовна Рябова в уже упоминаемой книге «Женщина в истории западноевропейского средневековья» пишет: «В одном французском источнике 12 века содержится описание истории о том, как сын, вопреки воспитанию любящих родителей, стал вором. Он был схвачен, по приговору суда его ослепили и отсекли руки и ноги. Когда его, изувеченного, принесли к родительскому дому, отец отказался принять его, воскликнув: „Уберите этот ужас с глаз моих“. Он сказал сыну: „Заботься о себе сам. Твои страдания — ничто для меня“. Но мать украдкой передала ему корку хлеба» (стр. 126).
В этой же книге описывается случай в семье катаров (христианское религиозное течение в Западной Европе 12–13 веков): когда у них заболела дочь, то отец после определённого ритуала прощания с умирающим ребёнком вышел из комнаты, радостно восклицая, что когда она умрёт, то станет ангелом, а мать, оставшись с дочерью наедине, не удержалась и, нарушая строжайший запрет, дала ей грудь, что, по поверью катаров, должно было погубить душу девочки.
Учебники полны примеров противопоставления полов с явным указанием на превосходство «сильного пола» над «слабым», но вы не найдёте сравнения мужчин и женщин с явно негативным мужским поведением.
Исключением выглядят случаи, как в учебнике «Обществознание» под ред. Боголюбова за 6 класс «Просвещение 2014», где на стр. 96 рассказывается о смелом поведении девочки Лены Бессольцевой — героини книги В. Железникова «Чучело». Но это вымышленный персонаж, а вот в учебнике 7 класса этих же авторов в параграфе «Защита отечества. Учимся быть мужественными» опять говорится только о юношах и мужчинах, без малейшего намёка на девочек и женщин.
Может быть, добрая сотня уважаемых авторов и авторок школьных учебников просто забыли, что есть женщины, которые и коня на скаку, и в горящую избу, и всё остальное по мужскому списку, и даже больше, потому что ещё и рожают, в том числе рожают этих самых героев, королей, президентов, а если напрягутся, то и авторов и авторок самой школьной программы. Взять хотя бы королеву Кастилии Изабеллу Испанскую (1451–1504), которая всю жизнь провела в военных походах, самолично командуя войсками и родив за это время 10 детей. Кроме этого, она объединила Испанию, дала денег Колумбу на открытие Америки и возобновила инквизицию. Даже не принимая во внимание роды её детей, мало кто из мужчин может похвастаться таким послужным списком.
Школьными учебниками замалчивается (т. е. де-факто отрицается) вклад женщин в мировую цивилизацию, и это не столько вопрос справедливости, сколько вопрос формирования мировоззрения, вопрос сценария, который прописывает для актёров роли королей и принцев, а актрисам предлагает пройти на кухню и помыть посуду.
Глава 5. Его история
Феминистки англоговорящих стран пытаются изменить «историю», в том числе и в написании английского слова «история» — history («хистори»), где они видят два слова his + story (его + история — «хиз стори»). На самом деле, слово история произошло из греческого (ἱστορία — область знаний, звучит как «историа»), и первый слог не имеет никакого отношения к английскому местоимению his «его». Но феминистки настроены решительно и пишут теперь свою herstory (her + story, её история, «хёстори»). Хотя это и выглядит смешным совпадением, но де-факто история — чисто мужская штука. И школьные учебники это подтверждают.
«Откуда мы знаем, как жили наши предки. Отцы и деды могут рассказать о том, чему были свидетелями в молодости…» — именно так начинается «Всеобщая история древнего мира» 5 класс А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свенцицкая, «Просвещение», 2016 год (2019–2020 учебный год) — всеобщая история мужчин, в которой не дают слова мамам и бабушкам.
Чтобы ответить на возможные возражения о предвзятости и высасывании тут сексизма из пальца и заодно увидеть, насколько мы сами зависим от стереотипов, давайте попробуем представить, что учительница с пафосом читает мальчикам и девочкам такой вариант этой фразы из вводной главы учебника: «Откуда мы знаем, как жили наши предки. Матери и бабки могут рассказать о том, чему были свидетелями в молодости…»
Согласитесь, что звучит как-то не очень. Даже более мягкий вариант: «Откуда мы знаем, как жили наши предки. Мамы и бабушки могут рассказать о том, чему были свидетелями в молодости…» — тоже непривычен для уха российского гражданина.
Наверное, поэтому школьные историки не дают женщинам слово. Или они берут пример с самых видных представителей древнего мира, о котором пишут. Правда, те хоть что-то о женщинах да говорили. И если мы изучаем историю, то процитируем некоторых из них.
Древнегреческий поэт 6 века до н. э. Семонид Аморгский, например, написал поэму, в которой рассказал, как Зевс сделал женщин из разных представителей животного мира: одну — из хрюшки, другую — из коварной лисы, третью — из вертлявой дворняжки, а кого-то — и вовсе из куска грязи, в который забыл вложить мозги:
А, по мнению его земляка и по совместительству отца истории Фукидида (5 век до н. э.), женщины должны занимать место где-то на задворках, так как их главная добродетель — не высовываться, чтобы про неё никто даже сказать ничего не мог: «Та женщина заслуживает величайшего уважения, о которой меньше всего говорят среди мужчин, в порицание или в похвалу».
К сожалению, учебник упустил эти интересные факты, зато посвятил положению женщин целых три предложения в главе про афинские гимнасии на стр. 182.: «Для девочек школ не было. Мать передавала дочерям те знания, какие имела сама. Девочек учили грамоте, пению, танцам, а главное — домоводству».