1898, 9 сентября – знакомство с О. Л. Книппер (1869–1959); 14 сентября – присутствие на репетиции спектакля по пьесе А. К. Толстого «Царь Федор Иоаннович», где она исполняла роль Ирины; 15 сентября – отъезд в Ялту, покупка на окраине Ялты в Аутке участка для строительства дачи; 12 октября – смерть П. Е. Чехова; 17 декабря – триумфальная премьера «Чайки» в МХТ, Аркадину играла О. Л. Книппер.
1899, 19 марта – знакомство в Ялте с М. Горьким (1868–1936) (переписка началась в октябре 1898 г.); июль – август – назначенная встреча с О. Л. Книппер и совместное путешествие из Новороссийска в Ялту и Москву; 26 октября – премьера в МХТ «Дяди Вани».
1900, январь – публикация повести «В овраге» (журнал «Жизнь», № 1); 10–23 апреля – гастроли в Севастополе и Ялте Московского художественного театра, спектакли «Чайка», «Дядя Ваня» и др., встречи с режиссерами и актерами театра, а также Горьким, Буниным, Куприным.
1901, 31 января — премьера в МХТ пьесы «Три сестры»; 25 мая – венчание с О. Л. Книппер и совместный отъезд на кумыс в Уфимскую губернию; 3 августа – письмо-завещание на имя М. П. Чеховой; сентябрь – декабрь – встречи с приехавшим на лечение в Крым Л. Толстым, Горьким, Буниным; закончено первое издание Собрания сочинений в 10 т. (1899–1902).
1903 — выход в приложении к журналу «Нива» «Полного собрания сочинений Ант. П. Чехова» в 16 томах, обозначенного как второе издание (после смерти Чехова вышло семь дополнительных томов, т. 17–23).
1904, 17 января — премьера в МХТ «Вишневого сада», чествование Чехова в антракте по поводу 25-летия литературной деятельности; 3 июня – отъезд из Москвы в Баденвейлер; 2 июля – смерть в Баденвейлере; 9 июля – похороны на кладбище Новодевичьего монастыря в Москве.
Источники
Произведения и письма А. П. Чехова, а также некоторые письма к нему цитируются по изданию: Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. М., 1974–1983.
А. П. Чехов в воспоминаниях современников / Предисл. А. К. Котова, подгот. текста и примеч. Н. И. Гитович, И. В. Федорова. М., 1960.
А. П. Чехов в воспоминаниях современников / Вступит. ст. А. М. Туркова; сост., подгот. текста и коммент. Н. И. Гитович. М., 1986.
Вокруг Чехова / Сост., вступит. ст. и примеч. Е. М. Сахаровой. М., 1990.
Из школьных лет Антона Чехова: Сб. воспоминаний / Сост., предисл. и пояснит. статьи к разделам Н. А. Роскиной. М, 1962.
Летопись жизни и творчества А. П. Чехова. Т. 1: 1860–1888 / Сост. Л. Д. Громова-Опульская, Н. И. Гитович. М., 2000; Т. 2: 1889 – апрель 1891 / Сост. И. Ю. Твердохлебов. М., 2004; Т. 3: Май 1891–1894 / Сост. М. А. Соколова, И. Е. Гитович. М., 2009. Т. 4: В 2 кн. Кн. 1.: 1895–1896; Кн. 2: 1897 – сентябрь 1898 / Сост. А. П. Кузичева. М., 2016.
Литературное наследство. Т. 68: Чехов. М., 1960.
М. Горький и А. Чехов. Переписка. Статьи. Высказывания: Сб. материалов. М., 1951.
Переписка А. П. Чехова: В 3 т. 2-е изд., испр. и доп. М., 1996.
Переписка А. П. Чехова и О. Л. Книппер: В 2 т. / Сост., коммент. З. П. Удальцовой. М., 2004.
Амфитеатров А. В. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 10. Кн. 1. М., 2003. С. 375–424.
Батюшков Ф. Д. Две встречи с А. П. Чеховым / Публ. П. Р. Заборова // Русская литература. 2004. № 3. С. 169–174.
Бунин И. А. О Чехове. Незаконченная рукопись / Предисл. М. А. Алданова. Нью-Йорк, 1955.
Вишневский А. Л. Клочки воспоминаний. Л., 1928.
Горький М. Полн. собр. соч.: Художественные произведения: В 25 т. Т. 17. М., 1968–1976.
Долженко А. А. Воспоминания родственника об Антоне Павловиче Чехове / Публ. П. С. Попова // А. П. Чехов: Сб. статей и материалов. Ростов н/Д, 1959. С. 335–345.
Ежов Н. М. Алексей Сергеевич Суворин (Мои воспоминания о нем, думы, соображения) // Среди великих. Литературные встречи / Сост. вступит. ст. и коммент. М. М. Одесской. М., 2001. С. 213–230.
Зайцев Б. К. Чехов. Литературная биография. Нью-Йорк, 1954.
Лазаревский Б. А. Дневник / Публ. Н. И. Гитович // Литературное наследство. Т. 87: Из истории русской литературы и общественной мысли 1860–1890-х годов. М., 1977. С. 319–355.
Маковицкий Д. П. У Толстого. Яснополянские записки (1904–1905) / Подгот. текста и примеч. А. С. Мелковой // Литературное наследство. Т. 90. Кн. 1. М., 1979.
Меньшиков М. О. Памяти А. П. Чехова / Публ., вступит. заметка, подгот. текста М. Б. Поспелова // Наше наследие. 2004. № 70. С. 72–78.
Немирович-Данченко Вл. И. Избранные письма: В 2 т. М., 1979.
Розанов В. В. Из припоминаний и мыслей об А. С. Суворине // Телохранитель России: А. С. Суворин в воспоминаниях современников. Воронеж, 2001.
Сергеенко П. А. Записи // Литературное наследство. Т. 37/38: Толстой. М., 1939. С. 539–565.
Смирнова М. И. <Письмо К. С. Станиславскому от 9 июля 1904 г.>// Бродская Г. Алексеев-Станиславский, Чехов и другие. Вишневосадская эпопея: В 2 т. М., 2000.
Смирнова-Сазонова С. И. Дневник / Публ. Н. И. Гитович // Литературное наследство. Т. 87. С. 304–318.
Суворин А. С. Дневник. М.; Пг., 1923.
Теляковский В. А. Дневник / Публ. А. Э. Фриденберга // Литературное наследство. Т. 87. М., 1977. С. 511–518.
Толстая (Сухотина) Т. Л. Дневник / Сост. и вступит. ст. Т. Н. Волкова. М., 1979.
Толстой С. Л. Очерки былого. Тула, 1975.
Чехов Ал. П. В греческой школе; Антон Павлович Чехов – лавочник; В гостях у дедушки и бабушки // Александр и Антон Чеховы. Воспоминания. Переписка / Сост., подгот. текста, коммент. Е. М. Гушанской, И. С. Кузьмичева. М., 2012. С. 43–163.
Чехов П. Е. Дневник / Сост. А. П. Кузичева, Е. М. Сахарова. М., 1995.
Чехова М. П. Из далекого прошлого. М., 1960.
Чехова М. П. Воспоминания в записи С. М. Чехова (1946–1948) // Шалюгин Г. А. Чехов: жизнь, которой мы не знаем. Симферополь, 2004. С. 212–242.
Чехов и…
Филологические сюжеты
Чеховские писатели и литератор Чехов[15]
Исторический подход к «историям русской литературы» позволяет сделать вывод о том, что полученная картина существенно меняется при выборе исходной «единицы» (Л. С. Выготский) анализа.
Наиболее привычной и распространенной является «персональная история» («история генералов», как иронически говорили формалисты), где такой единицей оказывается «очерк творчества» (от Пушкина к Гоголю и т. д.). В 1960–1970-е годы Институт русской литературы (Пушкинский Дом) занимался жанровыми историями: история русского романа, повести, поэзии, критики. Еще во вторую половину XIX века уходят попытки тематических («История русской интеллигенции» Д. Н. Овсянико-Куликовского) и «категориальных» историй («Из истории эпитета» А. Н. Веселовского).
Новый аспект исследований, связанный с идеей «исторической поэтики», открывают разработанные М. М. Бахтиным «формосодержательные» категории «автор», «герой», «хронотоп», «читатель», представляющие собой ключевые, интегрирующие элементы эстетической структуры. Отсюда – идея истории литературы как эволюции форм авторства.
Однако при этом необходимо уточнить само понятие «автор». Под «автором» в разных исследованиях и контекстах подразумевается и изображенный, включенный в художественный мир персонаж («образ автора» в «Евгении Онегине»), и объективное, неперсонифицированное повествование от третьего лица («Отцы и дети» написаны «от лица автора»), и реальный создатель художественного текста (Пушкин – автор «Евгения Онегина»).
Наконец, «автор» может пониматься как «знак, символ системы» (Г. А. Гуковский), как культурологическая категория, возникающая на границах художественного мира произведения и «творческого хронотопа», в котором «происходит… обмен произведения с жизнью и совершается особая жизнь произведения»[16].
Взглянув с такой точки зрения – и в первом приближении – на русскую литературу XIX века, мы увидим три сменяющие друг друга (и в то же время – сложно взаимодействующие) парадигмы, три культурологических образа: поэт – писатель – литератор.
Эпоха поэтов – это пушкинско-гоголевско-лермонтовская эпоха. Ее поэтическое самосознание воплощено в «Пророке» и «Памятнике», в «Смерти поэта» и «Поэте», в «Мертвых душах» и множестве других произведений 1820–1840-х годов.
«Поэт… Поэт есть первый судия человечества. Когда в высоком своем судилище, озаряемый купиной несгораемой, он чувствует, что дыхание бурно проходит по лицу его, тогда читает он букву века в светлой книге всевечной жизни, провидит естественный путь человечества и казнит его совращение»[17].
«И долго еще определено мне чудной властью идти об руку с моими странными героями, озирать всю громадно-несущуюся жизнь, озирать ее сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы! И далеко еще то время, когда иным ключом грозная вьюга вдохновенья подымется из облеченной в священный ужас и блистанье главы, и ночуют в смущенном трепете величавый гром других речей…»[18]
Второй член оппозиции внутри данной парадигмы может маркироваться по-разному: народ, толпа, царь, Бог, муза… Но в любом случае культурное пространство вокруг Поэта универсально и иерархично. Он осознает свое творчество как миссию, пророчество и т. п.
В 1840–1880-е годы (границей между эпохами, вероятно, оказывается «натуральная школа») культурная парадигма изменяется, на смену поэту приходит писатель.
«Общественное значение писателя (а какое же и может быть у него иное значение) в том именно и заключается, чтобы пролить луч света на всякого рода нравственные и умственные неурядицы, чтобы освежить всякого рода духоты веяньем идеала… Писатель, которого сердце не переболело всеми болями того общества, в котором он действует, едва ли может претендовать в литературе на значение выше посредственного и очень скоропреходящего»[19].
