Игорь Петровский – Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти (страница 25)

Эти завоевания Юстиниана оказали большое влияние на ход истории Средиземноморья в Средние века. В Северной Африке византийское правление продержалось порядка 160 лет – довольно долго. Италию целиком Юстиниану удалось завоевать только на краткий период, потом примерно треть Италии была потеряна в результате нашествия лангобардов, но в значительной части Италии, в том числе в Риме, византийцы постоянно держали какие-то свои силы.

Вернув Рим под свое владычество, Юстиниан приступил, может быть, к самому масштабному своему проекту, по сравнению с которым на второй план отступают даже его постройки и завоевания. Восстановив единство империи, он мечтал и о восстановлении единства Церкви.

Глава 9

Богородица спасает империю

551 год. Папа римский Вигилий уже пять лет живет в Константинополе. Император Юстиниан негласно держит его под домашним арестом, поскольку понтифик отказывается подписать составленный самим самодержцем трактат с осуждением трех давно умерших богословов. Теперь же по городу пошли слухи, что скоро за папой явятся солдаты, чтобы вынудить его поставить наконец подпись под документом.

Церковь святых Сергия и Вакха была построена на несколько лет раньше, чем Святая София, и тоже по приказу Юстиниана. Сейчас она превращена в мечеть. Но ее внешний вид до сих пор поражает своим великолепием. Некоторые искусствоведы называют храм Сергия и Вакха «репетицией Софии» – здесь как будто искали формы будущего главного шедевра, так сказать, разминали пальцы. Интересно, что здесь, так же как и в Святой Софии, на колоннах можно встретить все ту же царственную монограмму: Юстиниан и Феодора.

Недалеко от церкви Сергия и Вакха находилась резиденция папы Вигилия, прямо во дворце Галлы Плацидии. Когда по городу пошли слухи о скором аресте понтифика, папа бежит именно сюда, в храм мучеников. Но это его не спасает. Юстиниан шел до конца. Он приказал воинам ворваться в храм и насильно вытащить папу римского, где бы он ни скрывался. Во время этой схватки папа схватился за ножки алтаря мертвой хваткой и не отпускал их. Солдаты стали его дергать, и в это время огромная каменная плита съехала с пьедестала и чуть не упала на голову понтифика. И вот тогда возмутился уже народ. Поднялся бунт, и солдат императора буквально выпинали из храма. В противостоянии между императором и папой римским константинопольцы выбрали сторону понтифика.

В 536 году войскам полководца Велизария удалось захватить Рим, и хотя тяжелая война с Остготским королевством еще продолжалась, казалось, планы императора Юстиниана о воссоединении Римской империи почти исполнены. Но императору было мало внешнего единства территорий. Он строил не просто Римскую империю, но империю христианскую, и всех ее граждан должна была объединять единая вера.

Для Юстиниана чрезвычайно серьезной проблемой было рассыпание Восточной Церкви на несколько движений, вот этот раскол между халкидонитами, монофизитами и несторианами. Это была основная проблема, которую он пытался каким-то образом разрешить на протяжении всего своего правления. И все его мероприятия так или иначе были направлены только на это.

Православные сторонники Халкидонского Собора исповедовали, что две природы, человеческая и божественная, сочетаются во Христе неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно. Монофизиты же настаивали на строгом следовании формуле святителя Кирилла Александрийского, согласно которой божество и человечество во Христе соединились в единую природу, по-гречески «миа фисис». Эти споры раскололи Церковь. Юстиниан стремился найти компромисс.

Его волнует чистота веры. Она должна быть четко сформулирована. Он проводит вместе со своими советниками исследование уже достаточно сложной, разветвленной христианской традиции, и эту традицию он намерен очистить от всевозможных сомнительных элементов.

Первый трактат Юстиниана касался некоторых подозрительных идей великого христианского мыслителя III века Оригена. Затем, чтобы сделать уступку монофизитам, признать отчасти их правоту, он написал сочинение против трех богословов Антиохийской школы, чьи идеи и легли в основу несторианства, то есть учения о разделении двух лиц во Христе.

Это так называемый «Спор о трех главах»: Кир Эдесский, Феодор Мопсуестийский и Феодорит Кирский. Странным образом Феодорит Кирский считается блаженным, несмотря на то что он лично не осужден, а вот некоторые из его писаний, прежде всего его полемика с Кириллом, осуждены.

Свои богословские трактаты Юстиниан рассылал епископам в виде окружных посланий, в которых спрашивал, согласны ли они с написанным. Большинство соглашалось. Но с осуждением трех глав вышла заминка: его отказался одобрить папа римский Вигилий и все епископы латинского Запада. С точки зрения Римской Церкви эти анафемы были покушением на авторитет Халкидонского Собора, участником которого был и Феодорит Кирский; кроме того, вызывала сомнение сама идея отлучать от Церкви давно умерших людей. Однако папа недооценил то положение, в котором оказался.

Как только войска восточных римлян заняли Вечный город, отношение к отныне находившемуся под прямым контролем константинопольских императоров Святому Престолу меняется полностью. Папу Северия просто выбрасывают, папу Вигилия держат едва ли не как заложника в Константинополе.

Вот тогда-то папа и вынужден был искать защиты высших сил, цепляясь за ножки алтаря. И после того как на сторону понтифика встали простые жители Константинополя, Юстиниан понял, что без Вселенского Собора одной лишь силой продавить свои решения ему не удастся, поэтому в 553 году в соборе Святой Софии открылись заседания V Вселенского Собора, на котором императорские трактаты наконец были утверждены по всем пунктам.

Как бы осуждая тех или иных деятелей прошлого, Юстиниан фактически призывает монофизитов сделать то же самое, и они, в общем, должны с этим согласиться. И в итоге получается, что эти соборные постановления подписывает официальная Церковь, но их же утверждают и монофизиты, то есть возникает какое-то общее поле взаимодействия.

И хотя добивался своих целей Юстиниан, быть может, не самыми благовидными методами, но проявил он себя не только мудрым церковным политиком, но и крупным богословом, чьи сочинения были утверждены Вселенским Собором и по сей день лежат в основе учения Православной Церкви. Скорее всего, его перу принадлежит и одна из самых известных молитв, которую можно слышать за каждой литургией: «Единородный Сыне».

Вот этот самый «Единородный Сын» – это слово-триггер, специально направленное на монофизитов, чтобы они понимали, что слово «моногенес» вполне приемлемо для православного вероучения, и если они учат о некоем едином Христе – то да, Он единый, не два же Христа в конце концов.

Юстиниан до конца жизни стремился примирить Церковь, найти путь к объединению сторонников и противников Халкидонского Собора, и сделал для этого он больше, чем кто-либо. Но, к сожалению, эта его работа так и не была завершена. Дохалкидонские, или древневосточные Церкви – Коптская, Эфиопская, Сирийская, Армянская – находятся вне общения с православными по сей день, и все из-за тех самых споров V–VI веков.

Юстиниан дожил до восьмидесяти двух лет и имел возможность видеть, сколь хрупким было все, чего он достиг. Денег в казне было мало, солдатам платить было нечем, границы вновь оказались незащищенными, и в это время на севере Балкан появились славяне, новые враги. При Юстиниане впервые в источниках упоминаются эти анты и склавины. К тому же на Востоке по-прежнему продолжались бесчисленные споры с монофизитами. Юстиниан в конце жизни решил собрать какой-то Собор в Константинополе и принять уже сторону умеренных монофизитов, даже специально собрал в Царьграде епископов, но осуществлению этих планов помешала только его смерть. И при этом, что интересно, и Юстиниан, и Феодора – святые, хотя церковная политика Юстиниана очень сомнительна. Он очень жестко все это делал и проводил в жизнь. А Феодора вообще поддерживала еретиков. Но факт остается фактом: и Юстиниан, и Феодора всю свою жизнь положили на служение Церкви – такой, какой она была в их время, – и делали все возможное, чтобы сохранить ее единой, вселенской и православной.

Положение Римской империи после смерти Юстиниана в 565 году было очень тяжелым. Уже в правление его наследника, Юстина II, в Италию вторглись лангобарды, а на севере появился новый враг – авары, так что Византийской империи пришлось воевать сразу на нескольких фронтах.

В 579 году в Константинополь был назначен новый представитель папы римского при императорском дворе, 39-летний монах по имени Григорий. Никто тогда еще представить себе не мог, что этот скромный, тяготившийся шумом столицы инок станет будущим Григорием Великим, папой римским, которого в русскоязычной литературе будут именовать папой Григорием Двоесловом. Дело в том, что он написал богословский трактат, который назывался «Диалоги». «Диалогос» по-гречески буквально – «два слова». Так Григорий и стал Двоесловом.

Главной целью его визита было склонить императора помочь Италии против лангобардов, которые уже много лет мешали этой стране спокойно жить. Но империя ничем помочь не могла. Ее главный враг находился на Востоке.