Абстракция (от лат. abstractio – отвлечение, отделение) – это необходимое условие познания путем формирования вторичной, логической модели реальности, которая опирается на такие восходящие плоды абстрагирования, как восприятия, представления, понятия и теории. Абстрагирование есть отвлечение в ходе познания от несущественных сторон объекта с целью выделения его существенных, интересующих нас признаков. Наука, по Аристотелю, исследует общее, а общее познается посредством абстрагирования. Поэтому абстракция не только является главной предпосылкой научного познания, но и «составляет» саму науку. Ценность теории в любой науке можно понять, отталкиваясь от высказывания знаменитого физика Г.Р. Кирхгофа (1824–1887), который говорил, что «нет ничего практичнее хорошей теории».
Учитывая, в свете выше сказанного, что астрология – это наука, причем самая древняя, и, очевидно, самая первая из наук, представляет интерес исследовать ее отношение с религией и церковью, поскольку сегодня здесь ломается немало копий. Чтобы расставить все точки над «i» в этом вопросе, обсудим поклонение волхвов-астрологов, пришедших к младенцу Иисусу, а также средневековый этап развития астрологии в Западной Европе.
Евангелие от Матфея. Поклонением волхвов младенцу Иисусу Христу открывается знаменитое «Евангелие от Матфея» (Мф. 2:1–12)[2]:
«1Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
2где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке, и пришли поклониться Ему.
3Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
5Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
6«и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля».
7Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
8и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
9Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
10Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,
11и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
12И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».
Не дождавшись волхвов, разгневанный Ирод повелел убить всех младенцев.
В свою очередь, в неканоническом (не вошедшем в Библию) «Евангелии от Иакова», созданном около 150 года н. э., о визите волхвов говорится следующее (гл. 21)[3]:
«2А в Вифлееме Иудейском была большая смута, ибо пришли маги и спрашивали: где родившийся Царь иудеев?
3Ибо мы увидели Его звезду на востоке, и пришли преклониться пред Ним.
4Услышав это, Ирод встревожился и послал слуг за магами.
5Потом созвал первосвященников и спрашивал их в претории, где должен родиться Христос согласно писанию?
6Ответили ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано, и отпустил их.
7И спрашивал потом магов, говоря им: какое знамение видели вы о рождении Царя?
8И отвечали маги: мы видели звезду большую, сиявшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были заметны, и так мы узнали, что родился Царь Израиля, и пришли преклониться пред Ним.
9И сказал Ирод: пойдите и поищите, а когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться Ему.
10И пошли маги.
11И звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом в пещеру.
12И увидели маги Младенца с Матерью Его Марией, и, открыв сокровища свои, поднесли Ему в дар золото, ладан и мирру.
13Получив откровение от Ангела не возвращаться в Иудею, пошли в страну свою иным путем».
Из апокрифического (неортодоксального) «Евангелия Псевдо-Матфея», записанного в IV в. н. э., мы узнаем ту же историю о поклонении волхвов, но есть и новые интересные подробности (гл. 13)[4]:
«И большая звезда сияла над пещерой (где родился Иисус. – И.К.) с вечера до утра, и такой большой не видали никогда от сотворения мира. И пророки, бывшие в Иерусалиме, говорили, что звезда эта указывает рождение Христа, который совершит обещанное спасение не только Израилю, но также и всем народам».
В неортодоксальном «Евангелии младенчества» (V–VI вв. н. э.) сказание о волхвах излагается несколько иначе (гл. 7–9)[5]:
«Вот, что случилось, когда Господь Иисус родился в Вифлееме, городе Иудейском, во времена царя Ирода.
Волхвы пришли из стран восточных в Иерусалим, как это предсказал Зерадах[6], и они принесли с собою дары, золото, ладан и мирру, и поклонились Младенцу и поднесли Ему дары свои.
Тогда Мария взяла одну из пелен, в которые был завернут Младенец, и дала ее волхвам, которые приняли ее как дар неоценимого достоинства.
И в тот же час им явился Ангел в виде звезды, уже служившей им путеводителем, и они пошли за ее сиянием, пока не возвратились в страну свою.
Цари и князья поспешили собраться к волхвам, вопрошая о том, что они видели и делали, как они отправились и как возвратились и какие у них были спутники.
И показали им волхвы пелену, данную Марией, и так как они справляли праздник, то зажгли огонь по обычаю своему и поклонились ему.
И бросили они пелену в пламя, и пламя охватило ее.
Когда огонь угас, они вынули оттуда пелену цельную, и не оставило пламя никакого следа на ней. Тогда они стали лобзать ее и возлагать на главы и очи свои, говоря:
«Вот точно истина! Какая же цена этой вещи, которую огонь не мог ни истребить, ни испортить?»
И, взяв ее, положили с великим почтением с сокровищами своими.
Ирод, видя, что волхвы не возвращаются к нему, собрал священников и книжников и сказал им: «Поведайте мне, где должен родиться Христос?»
И когда они ответили ему, что в Вифлееме, городе Иудином, Ирод стал обдумывать в уме своем убийство Господа Иисуса».
Вифлеемская звезда. Эта яркая Вифлеемская звезда могла быть внезапно вспыхнувшей сверхновой звездой или большой кометой. Считают также, что рождение Спасителя ознаменовалось близким небесным соединением таких планет как Юпитер и Сатурн, которое в астрологии иногда называют соединением пророков и великих учителей. Оно наблюдалось в знаке Рыб. «Созвездие Рыб управляет, как известно всем древним и современным астрологам, народным бытием Иудеи. Увидев, что предсказанное соединение планет произошло в созвездии, касающемся Иудеи (так же, как и относительное положение других планет, которые все имели значения для наблюдателя), маги узнали двоякое, то есть 1) что рождение Учителя Учителей свершилось; и 2) что Он родился в Иудее»[7].
На рис. 1 показан гороскоп Иисуса Христа, составленный автором на время рождения, указанное известным индийским астрологом доктором Б.В. Раманом[8]: 25 декабря (ст. ст.) 6/7 года до н. э.[9] около 22 часов, Вифлеем (Израиль) (31N42, 35E12)[10]. Его особенность – соединение Луны, Юпитера и Сатурна в религиозном знаке Рыб в 7-м доме с положительным «охватом» Сатурна, формирующее «двойную» (от асцендента и Луны) хамса-йогу и махараджа-йогу.
Рис. 1. Гороскоп Господа Иисуса Христа
Соединение Юпитера и Сатурна имело место также в день явления других великих учителей человечества – Зороастра, Будды и Магомета. В гороскопе Господа Будды оно находится в знаке Овна, а у пророка Магомета – на границе Весов и Скорпиона[11]. Ясно, что волхвы четко рассчитали место рождения Иисуса, опираясь на небесное знамение, а не использовали Вифлеемскую звезду как путеводную нить Ариадны.
Ученые и богословы давно применяли свое знание астрологии для исследования Библии. Здесь можно назвать Святого Климента[12] и знаменитого Оригена[13]. В Средние века изучением гороскопа Иисуса Христа занимались Чекко д'Асколи[14], Пьер д'Айли[15], Джироламо Кардано[16], Иоганн Кеплер[17] и многие другие. В XX веке астрологическую основу священных текстов открыли Николай Морозов[18] и Даниил Святский[19].
Значение слова «волхвы». «Волхвы» – славянское обозначение, используемое в переводах Библии на русский язык. В евангельском подлиннике стоит греческое слово «μαγοι» (маги), поэтому в западной традиции волхвов обычно называют «магами». В античной литературе у этого понятия есть два значения: 1) персидские зороастрийские жрецы (владевшие астрологией) и 2) вавилонские жрецы-астрологи.
Волхвы (кудесники, волшебники, чародеи) – это древнерусские жрецы, выполнявшие богослужения, исцелявшие больных и прорицавшие будущее. В древнеславянской иерархии они всегда находились рядом с князем. Волхвы даже имели право лишить его должности. Видимо, для уничтожения власти волхвов князья совершили религиозный переворот и приняли христианство, насильственно окрестив Русь в водах Днепра.
Таким образом, евангельские волхвы-маги были персидскими жрецами-астрологами, которые по расположению звезд вычислили место и время рождения Иисуса Христа и пришли выразить ему свое уважение. Предание о персидском происхождении волхвов долго сохранялось в византийской иконографии, а в европейской иконной живописи оно было скоро утрачено: волхвы либо не имели этнической принадлежности, либо просто соотносились с Востоком.
