Игорь Гарин – Закат христианства и торжество Христа (страница 71)

Вопрос искоренения ереси обсуждал IV Лютеранский собор (1215), решения которого были положены в основу деятельности инквизиции. В XIII в. инквизиционные трибуналы были учреждены на юге Франции, в Италии, Германии, Испании, Португалии и позже в других странах Европы. Испанцы и португальцы ввели их также в своих южноамериканских владениях. Верховным главой инквизиции являлся Папа Римский. Члены инквизиционных трибуналов не подчинялись светской власти и целиком зависели от папы.

Папа Григорий IX (1227–1241) передал дело инквизиции орденам нищенствующих монахов, то есть доминиканцам и францисканцам. На Тулузском соборе (1229) было принято установление, согласно которому каждый епископ должен назначать одного священника и одно или более светских лиц для тайного розыска еретиков в пределах данной епархии. Инквизиция внушала мистический ужас в силу таинственности ее деятельности и сверхъестественной бдительности «святых отцов».

Надо сказать, что в некоторых европейских странах, особенно в Германии и Англии, инквизиция не получила большого распространения, встретив громадный протест. Тем не менее за убеждения сжигали даже в Англии — не только живых, но и мертвых.

Первым инквизитором Германии был Конрад Марбургский, убитый в 1233 г. во время народного восстания. В следующем году той же участи подверглись два главных его помощника. Во имя Господне инквизиторы убивали сотнями и тысячами, так что все большее количество людей не могло мириться с церковной некрофилией. Последние следы германской инквизиции были уничтожены Реформацией Лютера — Реформацией, ставшей судным днем средневековой католической церкви.

Наибольшей силы инквизиция достигла в Риме. О степени влияния инквизиции в Италии и о впечатлении, произведенном ею на умы, свидетельствует сохранившаяся во флорентийской церкви Санта-Мария-Новелла фреска Симона Мемми, под названием «Domini сanes» (каламбур, основанный на созвучии этих слов со словом dominiсani), изображающая двух собак, белую и черную, отгоняющих волков от стада.

Эмблема доминиканцев — собака с пылающим факелом в зубах — повсеместно повергала население в ужас: за инквизиторами утвердились имена «псы господни» и «стража Христова». Имя Бернардо Гуи, автора книги «Руководство инквизитора» (начало XIV века) ужасало всю Европу. Основатель ордена Доминик де Гусман за фанатическую преданность папскому престолу и заслуги ордена в расправе с еретиками (1234) был возведен в ранг святых…

В монастыре Санто-Доминго, сооруженном на руинах храма Кориканча, в Перу гиды обращают внимание туристов на статую Сант Яго, организовавшего массовые убийства индейцев за отказ принять христианскую веру. Этот серийный убийца также объявлен католической церковью святым за борьбу с «неверными»…

Как в католических, так и в православных странах инквизиционный процесс не подлежал контролю, был тайным и сопровождался применением изощренных пыток. Широкое распространение получили доносы и лжесвидетельства. Доносы вменялись в обязанности верующих и щедро вознаграждались за счет имущества осужденных. Имена свидетелей при этом сохранялись в тайне. От суда инквизиции не спасали социальное положение, пол, возраст и даже смерть. Осуждение распространялось на родственников и потомков в трех поколениях.

Доносительство поощрялось светскими и церковными властями. В церквах пастве оглашался специальный «эдикт предательства», согласно которому все верующие должны были произносить вслед за инквизитором следующую клятву:

Клянусь перед Богом, святой Марией, крестом и знаменем и святым евангелием, что буду поддерживать, защищать и помогать святой католической вере и святой инквизиции (каково словосочетание!? — И. Г.), ее руководителям и министрам, разоблачая и сообщая обо всех и любых еретиках, их пособниках, защитниках и укрывателях, и тех, кто мешает и препятствует работе упомянутого святого трибунала (!), и что не окажу им помощи и поддержки и не укрою их. Более того, как только о них узнаю, сразу же сообщу и заявлю о них господам инквизиторам, в противном случае да спросит с меня Господь Бог как с сознательного клятвопреступника.

В качестве наказаний инквизиционные суды применяли интердикт, отлучение от церкви, публичное покаяние, бичевание, ношение порочащих знаков, пожизненное тюремное заключение…

«Упорствующих в ереси» инквизиционный трибунал отлучал от церкви и «отпускал на волю». Это было дополнительным мучением — иезуитски объявить измордованному изуверами человеку: «Отпускаем тебя на волю». На практике это означало практически неизбежную смертную казнь: осужденного передавали в руки светской власти для «наказания по заслугам». Как правило, это вело к сожжению на костре.

Наиболее кровавый след в истории оставила испанская инквизиция, возглавленная в 1480 г. Томасом Торквемадой. Кроме еретиков, врагов церкви и короля она преследовала марранов и морисков (принявших христианство евреев и мусульман).

Возникшая в XIII в. испанская инквизиция во многом подпитывалась религиозным фанатизмом масс, которым воспользовались водворившиеся здесь доминиканцы. Своим жалом испанская инквизиция была направлена против евреев и мавров, которые представляли собой наиболее просвещенные, продуктивные и зажиточные страты испанского общества. Как мы видели, именно арабы и евреи обеспечили процветание средневековой Испании. Кстати, их преследование и изгнание привело не только к экономическому упадку страны, но чуть ли не к двукратному сокращению численности населения на протяжении 70-летнего владычества инквизиции.

Церковная и светская власти паразитировали на самых низменных чувствах масс — зависти, мести и корыстолюбии — ведь имущество казнимых доставалось доносчикам и властям. Укрепление государства осуществлялось самым примитивным образом — конфискацией имущества осужденных (часть его шла в фонд, из которого черпались средства для содержания инквизиционных трибуналов).

Душой, творцом и идеологом испанской инквизиции стал духовник королевы Изабеллы доминиканец Томас Торквемада. Он возглавлял инквизиционный трибунал в течение первых 18 лет после его создания. Это был жестокий, коварный и мстительный фанатик-изувер, видевший основную цель жизни в истреблении марранов, которых считал виновными в вероотступничестве. Благодаря колоссальной энергии и доверию Изабеллы и Фердинанда «идеальный инквизитор» стал подлинным диктатором Испании, пред которым трепетали не только его жертвы, но и его сторонники и почитатели.

В Испании, от страха онемелой, Царили Фердинанд и Изабелла, Но властвовал железною рукой Великий инквизитор над страной… Он был жесток, как повелитель ада, Великий инквизитор Торквемада[221].

В 1478 году вышла булла папы Сикста IV, разрешавшая католическим королям установление новой инквизиции. Уже в 1481 г. были преданы казни 298 еретиков, а в период 1481–1498 гг. — около 8800 человек было сожжено на кострах и 90 000 «еретиков» подверглось конфискации имущества и иным церковным наказаниям. Испанский король Филипп II мог с полным основанием похваляться: «Двадцать служащих инквизиции держат мое королевство в покое».

В 1487 г. председатель инквизиционного суда прирейнских провинций Яков Шпренгер (в соавторстве с приором Генрихом Инститорисом) свел инквизиторские инструкции в единый обширный кодекс под названием «Молот ведьм», который стал руководством для ведения процессов над ведьмами. Несколькими годами раньше папа Иннокентий VIII издал буллу, которая предписывала беспощадно истреблять чародеев и колдуний. «Труд» Шпренгера стал весьма популярным среди инквизиторов всех стран и за короткое время выдержал 13 изданий. В XVI–XVII вв. этими наставлениями по допросу ведьм снабжались все германские государства. Разгар массовой «охоты на ведьм» пришелся на середину XVI столетия.

Охота на ведьм, процессы и казни женщин, обвиненных в ведовстве, продолжались до второй половины XVIII века и прекратились только тогда, когда могущество средневековой католической церкви было резко подорвано ее собственной деятельностью — еще один симптом наступающего заката. Последние казни ведьм и колдунов датируются: в Голландии — 1610-м, в Англии — 1684-м, в Америке — 1692-м, в Шотландии — 1727-м, во Франции — 1745-м, в Германии — 1775-м, в Швейцарии — 1782-м, в Польше — 1793-м, а в Испании — 1826 годом.

Особенно активно церковь боролась с колдовством и чародейством. В 1310 г. Трирский собор запретил гадание, любовные зелья, вызывание духов и подобные магические действия. В 1432 г. епископ Безье отлучил от церкви всех чародеев. Как это ни парадоксально, но ожесточенная борьба церкви с магами как пособниками дьявола уживалась с чудесами святых, без которых была невозможна их канонизация. Чародейство магов и чудеса святых принимались «святыми отцами» с одинаковым доверием, но с прямо противоположным исходом…

Инквизиция присвоила себе право распоряжаться понятием колдовства и толковать его по своему усмотрению. В булле 1258 г. папы Александра IV инквизиторам разрешалось преследовать чародеев, когда их искусство вступало в противоречие с положениями веры. Тонкость формулировки оставляла решение на рассмотрение инквизиторов. Массовое безумие — гонения на «ведовство» и еретичество, усиленно разжигаемое христианской церковью, привело к своего рода противоестественному отбору — средневековая Европа лишилась наиболее красивых и образованных женщин и многих выдающихся мужчин. Ожесточенно преследовалась всяческая индивидуальность, личностность, самобытность, не терпелось ни малейшее отклонение от «нормы», от общих канонов. В процессах над ведьмами церковь вела себя как любая тоталитарная система, будь то в XII или XX веке.