Игорь Гарин – Закат христианства и торжество Христа (страница 37)

Египетскую пустыню недаром называют удивительной «машиной времени», раз за разом открывающей нам лики прошлого. В декабре 1945 года египетский феллах Мохаммед Али аль-Самман Мохаммед Халифа наткнулся на древний тайник, спрятанный на монашеском кладбище близ города Эль-Минья. Оказалось, что это захоронение древних книг, рукописей на коптском языке, разговорном языке эллинистического Египта. Папирусы принадлежали христианам-гностикам и были созданы в начале IV в. н. э., но греческие оригиналы текстов датируются гораздо более ранним временем. Самой ранней датой написания этих документов называют конец I — середину II вв., то есть они создавались одновременно с синоптическими евангелиями Нового Завета[149]. Библиотека из Наг-Хаммади состоит из 12 кодексов (книг) и нескольких листов из 13-го кодекса, ныне хранящихся в Каирском музее[150].

12 кодексов собрания Наг-Хаммади содержат 52 текста, 40 из которых ранее были неизвестны науке. Это — несколько евангелий (от Фомы, Филиппа, Марии Магдалины, египтян, истины), Сокровенные книги Иакова и Иоанна, трактаты, толкования, диалоги, поучения, апокалипсисы (от Павла, Петра, Иакова, Адама), послания, изречения, молитвы. Все они расшифрованы и переведены в течение двух десятилетий на многие языки мира, в том числе на русский. Часть из них появилась в переводе М. К. Трофимовой[151].

Предположительно, кодексы принадлежали монахам из первого христианского монастыря, основанного св. Пахомием. На это указывают письма сподвижников Пахомия, из которых были изготовлены обложки кодексов; место, где найдена библиотека, находится всего в нескольких километрах от этого монастыря; время захоронения кодексов совпадает с указом александрийского митрополита Афанасия об уничтожении всех неканонических текстов.

Судя по всему, книги из найденной в Наг-Хаммади библиотеки, были спрятаны в IV веке нашей эры, когда Никейский Собор провозгласил единство веры и религиозной доктрины. Поскольку всякое отклонение от этой доктрины считалось ересью, документы, не вписывающиеся в официальную доктрину, были припрятаны, дабы избежать уничтожения. Второе их «пришествие» состоялось по счастливой случайности только через 1600 лет!

Тотчас по прочтении этих текстов ученым стало ясно, что библиотека из Наг-Хаммади является самой важной археологической находкой XX века для изучения Нового Завета и истории раннего христианства.

Начиная с 1947 года собрание книг собрания Наг-Хаммади стало пополняться другими находками на берегу Мертвого моря, где также было найдено множество ранее неизвестных рукописей. Среди обширного собрания документов, найденных в Кумране, есть многочисленные библейские манускрипты (которые значительно проясняют историю библейских текстов в этот период), а также различные апокрифические и иные сочинения; некоторые из них являются оригиналами текстов, известных прежде лишь в переводе и после корректуры. Свитки содержат собрания законов, мессианскую литературу и библейские комментарии. Эта литература позволяет непосредственно познакомиться с верованиями и практикой одной из многочисленных сект, которыми изобиловала бурная духовная жизнь Палестины того времени.

В районе Мертвого моря были также найдены свитки Масады, проливающие свет на библейские тексты и другую литературу евреев, занимавших эту крепость в последние годы Великого восстания (66–73 гг. н. э.). Также был обнаружен ряд важных документов и писем времен восстания Бар Кохбы (132–135 гг. н. э.). Они включают юридические документы, содержащие информацию об отношениях между евреями, набатейскими арабами и греками в районе Мертвого моря, а также письма Бар Кохбы своим военачальникам по военным и административным вопросам.

Находки в Наг-Хаммади и Кумране (Свитки Мертвого моря) важны потому, что открыли огромный мир, далеко выходящий за каноны Нового Завета и, тем не менее, все еще не признаваемый официальной христианской церковью. Признанные евангелия оказались лишь вершиной гигантского айсберга, большая часть которого скрывалась (и, видимо, продолжает скрываться) в глубине времен.

Естественно, ценность этих находок невозможно переоценить: ведь эти нередактированные тексты ставят под сомнение некоторые основы христианских канонов. Причина непризнания церковью исторических документов из Наг-Хаммади и Кумрана вполне очевидна — доступные в своей первозданности, они, как документальное криминальное расследование, проявляют все фальсификации, допущенные при многовековом редактировании канонических текстов. Простое сравнение последних с нетронутыми церковью папирусами выявляет ту правду, которую церковь скрывает две тысячи лет.

Крупнейший специалист по раннему христианству, профессор истории религии в Принстоне, Элейн Пейджелс, считает, что вновь открытые евангелия и другие гностические тексты серьезно «подрывают миф о монолитности христианского учения».

Гностицизм

Внутри Знания он очистится от Множественности, (обратясь) в Единство, поглощая Материю внутри себя подобно огню, а Тьму — Светом, Смерть — Жизнью.

Говоря о судьбах наследия Иисуса Христа, я радикально изменю церковную традицию, рассмотрев прежде всего не синоптические евангелия, а гностические — тем более что их часть связана с самыми близкими к Иисусу людьми — Марией Магдалиной, Иаковом, Иудой, для которых Иисус был не Богом, а Великим Человеком, Учителем, Вестником, Пророком, Мессией. Близкие к Иисусу люди не ставили перед собой задачу создания вселенской церкви и поэтому их Весть не несла идеологической нагрузки, которая неизбежно возникает в церкви при попытке обожествления своего основателя. Эти тексты никогда не редактировались и поэтому в наименьшей степени искажены. Еще одно важное соображение — они хронологически близки ко времени проповеди Иисуса и менее подвержены дефектам памяти, недостаточного понимания и психологической отдаленности от Учителя. И наконец, их авторы никогда не предавали Иисуса и им не требовалось замаливать свои грехи перед ним, приукрашивая собственную роль в событиях.

Гностицизм — религиозное течение поздней античности или раннего христианства (I–IV вв.), перебрасывающее мост между двумя великими культурами — античной и христианской. Многие исследователи основательно считают гностицизм близким к истинному учению Иисуса. Гностики признавали апостольство Иуды и Марии Магдалины. Это одна из многочисленных причин неприятия гностицизма церковью, с самого начала своего существования рьяно уничтожавшей предшествующую мудрость веков и даже отсчет времени начавшей от рождения Иисуса Христа — затем подобная ситуация повторится во время Французской революции и после большевистского путча.

Я не случайно провожу такую параллель — величайшие литературные памятники гностицизма были уничтожены христианскими фанатиками, пытавшимися выкорчевать любую культуру, вступавшую в противоречие с ортодоксальными доктринами. По причине такого тотального уничтожения до открытия гностических текстов в XX веке науке были известны лишь несколько литературных памятников гностицизма («Пистис София», «Тайна великого Слова», «Евангелие от Марии», «Оды Соломоновы»). Между тем еще христианские писатели II–IV вв. упоминали, цитировали, пересказывали различные евангелия: от Петра, от Андрея, от Варфоломея, два евангелия от Фомы, совершенно различные по содержанию, «Евангелие от Марии» и другие. Любопытно, что после тотального уничтожения «гностической заразы» христианская церковь лицемерно заявила о самопроизвольном исчезновении «гностической ереси» по причине допущенных еретиками ошибок.

Против гностицизма было направлено Первое послание апостола Иоанна. Гностицизм так сильно раздражал апостолов, что они считали его даже не ересью или извращением христианства, а совершенно чуждым Христу учением с христианскими элементами.

Почти всё, что мы знаем о гностицизме, прошло суровую цензуру ранней христианской церкви — отсюда весьма распространенное, но не имеющее под собой оснований мнение о его глубинной связи с язычеством. Эта связь усматривается в том, что гностики вплетали в свои доктрины элементы эллинской философии, связанные с иерархическим устроением мира. Гностическая мысль часто воспринимается как протест, даже как бунт против современного миропонимания и усвоенных норм морали. В частности, гностики связывали спасение с познанием своего небесного происхождения и способностью освободиться от уз материи, постигнув тождество человека с Абсолютом (таков последний шаг Иисуса в его земной жизни).

Иисус Христос в этой иерархии вместе с Софией был последним звеном на пути от Бога (Единого) к человеку и был послан человечеству для того, чтобы открыть избранным и посвященным тайну истинного гнозиса — то есть одарить людей знанием, которое поможет им избавиться от несовершенной физической оболочки и обрести вечную духовную жизнь. Понять истину, открытую Иисусом, могут только люди «духовные» — «плотским» это не дано. «Духовные» должны путем экстатического созерцания обрести, следуя по пути Христа, покой в Едином. Я обращаю внимание на близость такой интерпретации к современной: Иисус Христос — Вестник, обнаруживший Бога не вне, а внутри себя, давший пример духовности человека, направивший людей на путь богосыновства…