Игорь Аниканов – Ослепленные желаниями. Или почему в нашу жизнь приходят неудачи. Беседы о «Бхагавад Гите». Том 4 (страница 2)

Формула жизни: как не остаться у разбитого корыта

Арджуна сказал: О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?

«Избавься от привязанностей, избавься от иллюзии», – говорит Кришна. Но, естественно, Арджуна спрашивает: как? Как распознать человека, который смог освободиться от этих оков? Как узнать того, кто преодолел иллюзии и обрёл внутреннюю свободу?

Кришна отвечает, описывая качества такого человека.

Верховный Господь сказал: О Партха, о человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном «я», говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием.

Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.

Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что-то хорошее, и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием.

И это подводит нас к главному – к формуле жизни, которую можно применить к любому из нас, вне зависимости от масштаба наших иллюзий. Эта формула одинаково действует, будь то маленькая неуверенность или великое заблуждение.

Наши желания, как привило, являются основой наших иллюзий. И наоборот – наши иллюзии становятся причиной наших (а правильнее будет сказать «не наших») желаний, приводящих к еще большей иллюзии и запутанности. Наша жизнь – это череда взлётов и падений. То белая полоса, то чёрная. Сначала у нас всё хорошо, потом всё рушится, и так по кругу: то успех, то неудача, то радость, то печаль. Мы видим это и в простых жизненных примерах. Сегодня хорошая зарплата – завтра её нет. Сегодня спокойствие – завтра кризис.

И наш ум следует этим волнам, он колеблется вместе с ними: то хорошее настроение, то плохое. Мы привязываемся к успехам и боимся потерь, наше сознание становится заложником этого вечного цикла взлётов и падений. Как выйти из этого колеса, как не остаться у разбитого корыта снова и снова? Ответы даёт Кришна, раскрывая перед Арджуной тайну освобождения.

Свет и тьма: простая формула счастья и несчастья

Древние мудрецы всегда стремились к ясности и простоте, и это отражалось даже в их понимании счастья и несчастья. Если взглянуть на санскритские термины, то сукха – это счастье, а дукха – несчастье. Но эти слова раскрывают больше, чем просто настроение. Они описывают само состояние бытия, словно отражая наше восприятие мира через окружающие элементы природы.

«Кха» в санскрите означает небо или пространство, а приставки су и ду указывают на его качество. Сукха – это солнечное, ясное небо, символ благополучия и радости. Когда солнце светит, всё вокруг растёт и процветает. Урожай удался, витамин D пополняется, мы загораем и чувствуем себя прекрасно. Всё растёт и зреет, жизнь кипит.

С другой стороны, дукха – это мрачное небо. Оно покрыто тёмными облаками, наполнено дождём и громом. Оно холодное и неприветливое. Настроение тускнеет, страх и тревога наполняют сердце. Природа словно замирает, жизнь угасает в ожидании света.

Эта простая связь между светом и тьмой, между солнечными и мрачными днями отражает наше восприятие счастья и несчастья. Чем больше солнечных дней, тем больше радости в сердцах людей. Даже криминалисты заметили, что в тех местах, где солнца меньше, растёт уровень преступности. Как будто свет дарует людям надежду и стремление к добру, тогда как тьма питает страх и гнев.

Вот так просто древние понимали то, что определяет наше счастье – словно всё это всего лишь вопрос неба над головой.

Огонь чувств: сукха и дукха в вечной игре желаний

Сукха и дукха – счастье и несчастье – связаны между собой сильнее, чем кажется. Если я несчастен, то, как правило, это несчастье непременно коснётся и других. Как тьма распространяется от одного человека к другому, так и недовольство порождает желание выплеснуть его на кого-то ещё. Когда нам не хватает чего-то, будь то внимания, успеха или простого удовольствия, мы начинаем искать удовлетворение, стремясь к моментам счастья, к всплескам дофамина.

И так происходит постоянная игра между сукхой и дукхой: от одной крайности к другой, туда-сюда. Сегодня мы счастливы, завтра погружены в несчастье. Однако Кришна учит, что истинная сила заключается в способности управлять своими чувствами. Чувства – это могущественные силы, которые могут либо поглощать нас, либо подчиняться нашему разуму.

Не будь отморозком, стань атмарамой

Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом.

Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании.

Кришна называет атмарамой того, кто нашёл покой в себе – человеком, способным обуздать свои чувства. Атмарама умеет не давать волю чувствам, втягивая их внутрь себя. Это как удерживать пламя, которое не разгорается, несмотря на искушения. Почему это важно? Потому что чувства невозможно насытить. Мы говорили об этом ранее: чем больше мы их кормим, тем сильнее они становятся. Это как пытаться потушить костёр, подбрасывая в него сухие дрова или подливая масло. Пламя только разрастается.

Если человек получает то, что хочет, жадность возрастает – он хочет ещё больше. Но если желания не исполняются, появляется гнев. Это бесконечная цепочка, ведущая либо к жадности, либо к разочарованию.

Чувства так могущественны и напористы, о Арджуна, что способны силой увлечь за собой ум даже того, кто владеет духовным знанием и старается обуздать их.

Кришна объясняет, что тот, кто обуздал свои чувства и сосредоточил ум на Высшем, обретает устойчивый разум. Именно такой человек, контролируя свои желания и привязанности, может называться по-настоящему мудрым. Устойчивость разума – это признак атмарамы.

Вопрос в том, на чём сосредоточить ум, чтобы обрести этот устойчивый покой. И здесь ответ ясен: направить свой разум на вечное и неизменное, на Высшую Личность. Именно так можно освободиться от бесконечного круга желаний, которые лишь разжигают в нас огонь неудовлетворённости.

Лила – игра Бога: забвение и память в вечной игре

Того, кто, обуздав чувства и держа их в повиновении, сосредоточивает ум на Мне, называют человеком с устойчивым разумом.

Человек с устойчивым разумом сосредотачивается не на чувственных удовольствиях и объектах чувств, а на чем-то гораздо более глубоком – на высшем. Он направляет свой ум на Верховную Личность Бога, на Его деяния и игры. Эти божественные действия в санскрите называются лила, что означает «игра». Это не просто труд или карма, как мы привыкли понимать в контексте человеческой жизни. Лила – это некое божественное представление, в котором Бог, подобно актёру, играет свои роли, и делает это так искусно, что порой даже забывает о том, что Он Бог.

И эта игра, лила, происходит по Его собственному желанию. Он сознательно решает забыть, что является Верховной Личностью, чтобы действовать как обычный человек. В этом великая разница между нами и Им. Мы же, по своему желанию, наоборот, стараемся вспомнить, кто мы есть на самом деле, но часто не можем. Это происходит потому, что знание, память и забвение даёт нам сверхдуша – Параматма, пребывающая в сердцах всех живых существ.

Кришна сам говорит: «Я даю знание, память и забвение». Это как замысловатый танец сознания – наши мысли и воспоминания крутятся, крутятся, и вот, в момент напряжения, внезапно всплывает забытая мысль или решение. Эта интуиция, это пробуждение, как раз и есть проявление сверхдуши, тихий шёпот, который помогает нам вспомнить важное, когда это нужно.

Бог может выбирать, забывать или помнить по своему желанию, в то время как мы зависим от Его милости в этом вечном круговороте памяти и забвения.

Сверхдуша: интуиция, совесть и наитие

Сверхдуша, или Параматма, проявляется в нашей жизни через три ключевых аспекта, которые ведут нас по пути решений и действий, часто остающихся вне понимания логики.

Первый аспект – интуиция. Это способность мгновенно анализировать весь наш предыдущий опыт. Нам может казаться, что это результат наших размышлений, но на самом деле интуиция – это дар, который приходит через сверхдушу. Она помогает нам видеть за пределами сознательного знания, соединяя все наши прошлые опыты в мгновенном пробуждении понимания.

Второй аспект – совесть. Совесть – это наш внутренний моральный компас, голос, который шепчет нам с самого детства: что правильно, а что нет. Этот этический кодекс встроен в нас через сверхдушу. Она не позволяет нам забывать о справедливости и истине, напоминая о них в самых важных моментах жизни.

Третий аспект – наитие. Это загадочное чувство, когда мы принимаем решение, не имея опыта или ясного понимания, почему оно верно. Мы совершаем действия, не осознавая, откуда пришло побуждение. Возможно, это похоже на случай, когда кошка бросается, чтобы отогнать питбуля от ребёнка. Это не инстинкт. Это наитие, это сверхдуша, которая направляет нас в моменты, когда наше сознание не в состоянии предложить логическое объяснение.