Иеромонах Прокопий (Пащенко) – Зависимость (страница 15)
После Иерусалима он как-то само собой познакомился с девушкой. Причём познакомился в храме, хотя до этого он говорил, что никогда не будет знакомиться с девушками в храме, потому что ему православные девушки казались «жёсткими» особами. Но здесь они нашли друг друга: очень воспитанная девушка и молодой человек с таким пёстрым прошлым. Она – богатая натура, и он, возможно, научит её своей коммуникабельности и общительности, а она научит его созерцанию, вдумчивости и глубине.
Дела у него пошли хорошо, и многие люди стали доверять ему. Когда он пришёл ко Христу, его отрицательный опыт стал опытом положительным. То есть в жизни он видел много афер, много обмана. Причём, кстати, он никогда не обманывал людей на последние деньги, потому что, ещё живя вдали от Бога, он понимал, что всё возвращается. Поэтому он обманывал людей только на те деньги, которые сам был готов потерять, а потерять последнее он не был готов, поэтому на последнее никогда не обманывал.
У него раскрылся талант чувствовать ситуацию, чувствовать людей, уметь общаться с людьми трудными, с которыми ни у кого не получается общаться. Ему стали доверять важные проекты, диагностику компаний, в которые люди хотели инвестировать финансы. И вот, незадолго до выхода этой книги, её автор попросил этого человека дать совет человеку намного старше, которому уже за сорок, но который так же «играл по-крупному» по жизни. То есть, имея семью, жену, которая его любила, тем не менее он срывался в алкоголь, наркотики, во всякие моменты, которые здесь упоминать не стоит. То, что объяснялось людям, оказавшимся в положении, напоминающем положение «старшего игрока», то и стало содержанием бесед «Базовые принципы преодоления зависимого поведения»).
Предваряя слова молодого человека, можно прокомментировать его высказывание о фильме «Рок-н-рольщик» (2008). Он говорил, что в конце фильма человек, который употреблял наркотики и играл по жизни по-крупному, завязал с наркотиками и решил стать «настоящим рок-н-рольщиком». Хотя в фильме речь шла о том, что он решил стать похожим на Арчи, который был криминальным авторитетом, но в словах молодого человека, которые будут приведены ниже, этот эпизод обретает другое значение. Он упоминает этот эпизод в том смысле, что человек бросает свои аддиктивные активности и силы души направляет к главному. И тогда перед ним раскрывается бесконечная перспектива. И тогда он находит то, что искал.
Это похоже на то, о чём говорил Пётр Мамонов: он искал настоящего кайфа и тоже «играл по-крупному», и тоже, если можно так сказать, рок-н-роллил. Но, когда он пришёл к Православию, он понял, что нашёл тот «кайф», который искал.
«Блаженны милостивые…» – о чём идёт речь? О том, что, если человек не один раз совершит какой-то милосердный поступок, а через череду таких поступков станет милостивым, то милостивость станет качеством его натуры. Когда человек станет таким, он станет на ровном месте испытывать блаженство. И тогда зависимости, от которых человек страдал, станут восприниматься как неактуальные (подробнее об этом рассказывается в двух упомянутых выше беседах – «Базовые принципы преодоления зависимого поведения»).
Совет «человека из ванной» – старшему «игроку»
Человек из ванной: в контексте разговора об N, мне вспоминается фильм «Рок-н-рольщик»[60]. Главный герой – тип, который торчал на крэке[61], всех подводил постоянно, вокруг из-за него какая-то проблема была серьёзная. Потом он прошёл реабилитацию, всё «разрулилось», и в финальной сцене его забирают из лечебницы и спрашивают, мол, кем ты будешь теперь? Он отвечает: «Я буду, как ты, дядя Арчи. Теперь я стану настоящим рок-н-рольщиком». А дядя Арчи – это серьёзный мужик: работа, дом, семья. Это к тому, что порой нам кажется, что вся эта жизнь «в игре» является полноценной, но на самом деле она несравнима с тем, как может быть хорошо.
Иером. Прокопий: Мы говорили с N о том, что страсти нужно не столько подавлять, сколько преображать, напитываться красотой, полнотой. Те движения души, которые задействованы в страстях, изначально даны нам Богом для чего-то. Просто эти движения души оторвались от первоначального Божьего замысла о них: например, стремление к цели, которое есть у игроков и которое, по идее, должно нас вести к чему-то хорошему, теперь ведёт нас к какой-то «дичи». И вроде игрок даже всё понимает, но в нём живёт эта страсть к игре… Уже, кстати, даже морщины пошли, скоро придётся «тряхнуть стариной» в прямом смысле этого слова.
Принципиально, хвалиться здесь нечем, если человек «бросает фишку» (в глобальном плане) только раз в месяц. Он также идёт вниз, ко дну, как и тот, кто «играет по-крупному» на постоянной основе. Ещё классик отечественной психиатрии П. Б. Ганнушкин писал о психопатии (а «игра» в широком смысле слова близка к тому, что он писал о психопатии), что «принципиально несущественно, сказывается ли в этих случаях болезненный процесс явлениями резкими, яркими или лишь крайне слабыми, идёт ли он быстро или медленно, даёт ли остановку в своём течении, или всё время прогрессирует»[62].
Человек из ванной: Бабушка шутит, что ему уже прогулы на кладбище ставят, а он всё ещё пытается сыграть в молодого игрока. Шрамы от «игры» всегда видны: волосы выпали, зубы все поменяны, кожа дряблая… Даже по внешности такого человека понятно, что человек играл и ставил крупно. Товарищи мои по работе, кому уже лет по сорок – сорок пять и кто всё ещё в игре, они, во-первых, всё ещё несчастны, во-вторых, такая жизнь всё равно ведёт к каким-то последствиям, и лучше до этих последствий не доводить. Просто по молодости ты ещё что-то «вывозишь», что-то по неведению Господь покрывает, но каждый раз, уходя в игру, можно столкнуться с такими проблемами, которые не разгрести. Не факт, что в очередной раз получится пройти через то, через что проходил раньше.
Здесь важен вопрос качества и количества сконцентрированного опыта жизни вне Бога, жизни в страстях. Можно в разгон идти каждые выходные в течение десяти лет и потом идти по нисходящей, а можно пять лет «колбасить» каждый день, и через пять лет ты будешь себя чувствовать, как пятидесятилетний старик, у тебя будут органы отказывать. У моего товарища в двадцать пять лет почки отказывают, и врачи говорят, что у него организм пятидесятилетнего. Важен вопрос пережитых негативов, которые в итоге приводят человека к выбору: жить по Богу либо умирать.
Также уровень потребности во всех этих мероприятиях – тоже разный, уровень вовлечённости в них. Бывают игроки, которые могут уйти в загул раз в месяц на выходные, а бывают другие, которые начинают в пятницу, пропадают на две недели, в конце которых оказываются не пойми где. Когда у тебя есть обязательства – работа, семья, близкие люди – ты, наверное, не сможешь дать себе полный газ. А когда ты молодой парень, у которого в голове практически ничего нет, ты можешь на две недели исчезнуть, на месяц, на год, и ничего страшного в этом как будто не будет. Это вопрос ответственности. У меня есть товарищи, которые сейчас путешествуют по миру, кто-то уехал жить в Дубай, в Таиланд. У них есть определённый круг обязательств: дети, семья, родственники – поэтому на одну ночь можно выключиться, но на больше – уже нельзя. И для игрока это постоянная борьба: ты лечишься, потом болеешь, потом опять лечишься, и жизнь так проходит. Но всё равно идёшь по нисходящей: приходится выбираться, чиститься, ложиться под капельницы, всё такое, обещать себе, что больше никогда… а потом – снова проваливаешься туда же.
Если речь идёт о результатах борьбы: лучше всего, когда ты вообще не входишь в игру. То есть когда ты год, пять лет воздерживаешься от такой жизни – вот это результат. Если так подумать, я живу результатами. Суббота-воскресенье – в храм, вот это результат. Постоянно ходить на службу, постоянно читать утренние и вечерние правила – это тоже результат. И те потребности, которые ты раньше реализовывал в игре, если их сублимировать в сторону веры, то там откроется нескончаемая чаша, в которой можно развиваться бесконечно и получать результаты, которые тебе будут помогать во всём в жизни. При такой жизни уровень стрессов и тревожности стремится к нулю, а ведь раньше я был очень тревожным.