Иеромонах Прокопий (Пащенко) – Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам) (страница 36)

• Угасание способности к творчеству. Выход: свежий взгляд; вовлеченность глубины духа в жизненный процесс.

• Взгляд В. Франкла. Аналогия с цилиндром.

• Уязвимость католической концепции догмата об искуплении.

• О подлинных плодах реабилитации (социализация). Без преодоления аддикта внутри себя борьба с аддикцией малоперспективна.

1.2. ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС: православный взгляд на концепцию «здесь и сейчас»

• О памяти смертной и об ощущении значимости текущего мгновения в житии свт. Луки (Войно-Ясенецкого).

• О текущем мгновении и его проекции на прошлое и будущее в Евангелии.

• Утрата полноты и попытка вернуть ее искусственным путем.

• «Здесь и сейчас» в единоборствах. Опыт прошлого и предощущение будущего.

• «Прошлого – нет»? Незавершенные гештальты. Нераскаянное прошлое – бомба замедленного действия, источник радиации.

• Основание и причина рождения ощущения значимости текущего мгновения. Радость, счастье. Основание: неразрывная связь прошлого, настоящего и будущего; жизнь в поле значимых ориентиров; ведение полноценной духовной жизни. Когда нет основания – ищут причину (алкоголь и проч.).

• Критика современных концепций, создающих иллюзию пребывания в состоянии значимости текущего мгновения (искусственно сконструированную иллюзию и называют «здесь и сейчас»?); Ошибка принять GTD за смысл жизни; листки гнева; медитации; Ницше.

• За шагом, совершаемым по страсти, следует депрессия.

• Конкретный пример погруженности в состояние «здесь и сейчас» – игровой психоз (см. раздел 1.3).

1.3. ИГРОВОЙ ПСИХОЗ и доминанта по Ухтомскому. Иллюзия насыщенной жизни.

• При отсутствии полноценной жизни пытаются попасть в «здесь и сейчас» искусственно (психотехники).

• Преодоление игровой доминанты. Необходимо искать не таблетку, а менять доминанту в целом («рефлексы у уже захваченного человека, это уже частности»).

• Игра дает ложное ощущение состояния актуальности. Роман Дж. Оруэлла «1984».

• Подчинение проявлениям аддикции влечет сужение сознания; при стрессовой ситуации человек ошибочно предполагает, что выход – в потакании аддикции.

• Подлинный выход – обращение к Истине. Истина узнается по плодам.

• Словесная сила души позволяет сдерживать силу вожделевательную. О компульсивности. Сила сопротивляться страсти.

1.4. ГНЕВ. ОСУЖДНИЕ. ОБИДА

Гнев:

• Механика страсти на примере страсти гнева. Доминанта гнева.

• Психоанализ Фрейда легализовал дьявола: лукавые помыслы трактуются не как демоническое внушение, а как часть личности человека.

• Сила гнева в святоотеческом учении. О добродетели мужества. Из жития старца Иосифа Исихаста.

• Сила любви и краткая молитва схиигумена Саввы от неприязни – исцеление от гнева, осуждения, обиды и других страстей.

• Приобщение к благодати – залог победы над страстью.

• Адам и Ева. Аспект физиологичности гнева.

• Опасность попыток «воспитать» в себе зверя.

• Следствие гневливости – ощущение несправедливости и бессмысленности жизни (Евагрий Понтийский).

• Избегать спешки. «Мера нашей скорости – благоговение» (свт. Феофан Затворник). Гневливость как следствие торопливости.

Осуждение:

• Интегральный образ человека.

• Разница между улыбчивыми буддистами, протестантами и православными.

• Опасность осуждения: «вешая» на человека клише, лишаемся возможности увидеть в нем нечто большее.

• Порицание и осуждение (по прп. авве Дорофею).

• Притча прп. Паисия Афонского о пчеле и мухе.

• Выход – перевоспитание внутренних сил.

Обида:

• Когда принимается помысел ненависти к одному человеку, искажаются отношения со всем миром.

• При действии страсти гордости искажается восприятие действительности.

1.5. АДДИКТИВНЫЙ КОНТИНУУМ

• Различные аддиктивные расстройства имеют общий аддиктивный механизм. Борьба с определенным проявлением аддикции не факт, что преодолевает аддиктивный механизм (человек остается аддиктом, только – без реализации). Выход – избавиться от внутреннего аддикта.

• «Без восстановления связи с религиозным чувством коррекция аддикции оказывается нерезультативной» (проф. Короленко и акад. Дмитриева).

• Что делать игроку? Необходимо искать не таблетку, а менять доминанту в целом, изменить мировоззрение («рефлексы у уже захваченного человека, это уже частности»).

• Доминанта на лицо другого. См. вставку: «О любви».

• Доминанта Православия. Обращение человека к Православию. Срывы после обращения.

• Синдром альтернирующей личности. Проявление в сознании демонических внушений.

1.6. ОБРАЩЕНИЕ К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

• Ключевые мысли предыдущих циклов бесед.

• О монашестве.

• О хаотичности в современном мире.

• Обращение к духовной жизни: что может препятствовать.

• Православная аскетика и медитативные практики. Гармония и полнота.

• Чтобы оставаться на пути Божием, необходимо усилие.

• История одного монаха.

• Духовная брань или мир?

• О четырех основаниях жизни христианина. О «незримой келье» христианина. Спасение в миру.

• Православное и протестантское толкование 118-го Псалма.

• Идея поста.

1.7. ЕЩЕ ОБ ОБРАЩЕНИИ К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

• О хранении душевного сокрушения. Легкомыслие. Опыт потери благодати. Путь – смирение. «Хуже всех»?

• О подходах к сдерживанию гнева.

• Желание все разложить «по полочкам» или упростить Истину?