Hakob Makachian – Вспомни Себя (страница 4)

К примеру, поток любви и потоки знаний, исходящие из божественного источника, которые парой мы по привычке приписываем собственным достоинствам, практически не имеют возможности погружения в разум одновременно. Хотя бывают редкие исключения. Причина кроется в том, что поток любви оказывается доступным после того, как поток знания приводит разум к определённому возвышенному уровню восприятия, способному раскрыть для личности поток любви.

По мере взросления из окружающей среды впитывается соответствующее количество знаний, которые помогают личности сосуществовать в обществе. То есть чистое физиологическое влечение, которое мы зачастую принимаем за любовь, есть не что иное, как желание удовлетворить половой инстинкт, который представляет собой всего лишь способ продолжения рода человеческого и не имеет ничего общего с безграничной божественной любовью.

Необходимо также учесть, что есть и такая особенность у потоков сил, что человек, как звено в цепи биологических воплощений, не будет в состоянии использовать их в полном объёме. К сожалению или, быть может, к счастью, мы не находимся в том состоянии, которое позволило бы нам охватить весь объём знаний, уж тем более любить так, как любит Вселенский Творец своё произведение.

Человек воспринимает ту концептуальную истину, которая помогает ему брать на себя ответственность управленца собственным материальным окружением, применяя потоки знаний в личных созидательных целях и не имея при этом возможности использовать тот же самый поток в более высоких плоскостях пространства, неподвластного ему. Точнее говоря, мы по мере того, как приобретаем разные способности, больше всего предпочитаем брать те знания, которые связаны с механической деятельностью, и развиваем тем самым техническую сторону нашего быта.

Аналогичным образом на физиологическом уровне воздействует и поток любви, когда он демонстрирует физическое влечение к подобному себе в ближайшем окружении. А ведь истинная любовь, присущая Великому Творцу, подразумевает абсолютную любовь ко всему окружающему миру. Такое неземное чувство практически неподвластно смертному, хотя и может быть частично возможным. И именно подобная аномалия приискивается в доступной базовой истории, при описании личностей, которые меняли ход эволюции лишь с помощью незаурядного чувства безграничной любви к миру и к его творениям.

Гениальный и достойный сын своего народа Шекспир в своём произведении «Макбет» передал смысл вышесказанного, употребив восхитительный и уникальный стиль речи:

«Я смею то, что можно человеку,

Кто смеет больше, тот не человек».

Причина и следствие

На что же способен человек без тех знаний, которые способствуют рождению любви, ведущей к свободе от иллюзий, сотканных ограниченным обществом. Я не думаю, что наша участь настолько плачевна, как её по привычке описывают в своих трудах многие философы.

Позитивные чувства умиротворённости, уверенности и радости, вибрируя на определённых частотах и воздействуя на окружение, притягивают к себе тех, кто имеет одинаковый образ мышления и схожие черты характера. А социум, действуя аналогичным образом, использует деструктивные чувства и структурирует общество с разрушенным и подневольным разумом, приводя сознание подопечных в лоно апатии, разочарования и гнева. При этом в личное пространство каждого притягивается больше страданий, которые деформируют аппарат адекватного восприятия окружающего мира. Вот по какой причине несчастный страдает больше, бедному не хватает средств на существование, а невежды, подобно стае ворон, внушают страх, побуждая к зависти и распространяя сплетни.

Ставшая крылатой фраза Того, кому удалось проявить Божественную любовь во всех доступных границах материального мира, объясняет суть бытия куда лучше и понятнее, чем иные высказывания, подобные этому: «Что посеешь, то и пожнёшь». Каким простым и одновременно глубоким смыслом наполнена эта истина! В таком контексте работает весь механизм матрицы мироздания. Совпадений не бывает, существует лишь их иллюзия. Мы открываем дверь и подпускаем к себе тех людей, которые притягиваются силой энергетических вибраций, высвобождаемых нашими собственными чувствами и эмоциями. От причинно-следственной генерации происходит слияние элементов, схожих по свойствам. «Подобное притягивается подобными». Как-то Зигмунд Фрейд охарактеризовал конфигурацию данного проявления следующим образом: «мы встречаем лишь тех людей, кто находится в нашем подсознании».

Трансформация привычек

В конструкции биологической матрицы человека эмоции возникают спонтанно, под тщательным контролем врождённых либо приобретённых инстинктов. Значит ли это, что природа чувств тоже бессознательна и, следовательно, не поддаётся принудительным изменениям? Отнюдь! Чувства, как и инстинкты, имеют свойство подчиняться и перенастраиваться. На помощь в данном процессе переформатирования приходят управляемые привычки. У нас всю жизнь формируются легионы привычек под воздействием семьи и разных слоёв общества. Не для того ли они нужны, чтоб облегчить жизнедеятельность человека в социуме? Колоссальная часть обыденных забот перекладывается из области разума на привычки, мгновенно решающие определённые проблемы, на которые мы тратим время и огромное количество энергии. По существу, преобладающее количество привычек формируется внешними структурами, неподвластными человеку. И тут они как бы служат не своему владельцу, а, наоборот, тем, кто внедрил их. Стоит также отметить, что переделывать, тем более удалять укоренившиеся привычки является одним из самых сложнореализуемых процессов.

В этом контексте хочется процитировать гениальное изречение Бакминстера Фуллера: «Ты никогда ничего не изменишь, если будешь бороться с существующей реальностью. Если хочешь что-то изменить, создай новую модель, чтобы старая просто устарела». Любая борьба и давление на существующую привычку сделают её более сильной и назойливой. Ведь привычки являются также воплощением определённой идеологии, и борьба с ними приводит к поражению, ввергая разум в дебри нескончаемой депрессии… Нелёгкое и в большей степени бессмысленное это дело – бороться с самим собой, хотя подобный процесс, в принципе, входит в программу социальных сил, которые в намерении удерживать власть над массами содействуют формированию привычек потребительского и подневольного характера.

Как явствует из слов Фуллера, эффективным способом избавления от вредоносных и тормозящих рост привычек является приобретение новых, созидательных, приходящих на смену старым. Что же необходимо человеку для этого? Во-первых, необходимо осознать, что какая-то сила направляет тебя не по тому пути, по которому хотелось бы идти, и эта сила базируется в тебе, являясь неотъемлемой частью твоей. И если ты пойдёшь по пути принуждения и давления на самого себя, произойдёт не что иное, как раздробление и деформирование твоей собственной психики.

Например, к какому результату приходят люди, которые, заставляя себя, пытаются бросить курить? С одной стороны, возбуждается их нервная система и напрягаются отношения с окружающими. С другой – увеличивается желание продолжать эту вредную привычку. Если человек осознаёт конкретную проблему, всё что ему необходимо сделать, это, используя все функции разума, привлечь актом воли альтернативные мысли и желания, которые и сформируют новые привычки в противовес существующим. Со временем, по причине ненадобности, старые привычки сами по себе исчезнут со сцены жизнедеятельности человека.

Если ты приводишь доводы в пользу некурения и осознаёшь, что процесс отравления организма не может оставаться без твоего внимания, а также понимаешь, что жить без боли намного приятнее, тогда тебе необходимо учесть и тот факт, что яд уже крепко вцепился в каждую клетку твоего организма и очищение будет не из приятных процессов. Неоспоримо и то, что человек способен на многое, и если ему удастся силой мысли прийти к осознанному выбору, тогда он сможет сконцентрировать весь свой внутренний потенциал и сформировать новые привычки.

Опыт многих людей показывает, что существует огромное количество препятствий, возникающих на пути приобретения альтернативных полезных привычек, которые могут либо сломать личность, либо преобразовать её и сделать сильной.

Пагубные сомнения

Немаловажной проблемой на пути становления личности может стать также сомнение. Цепочка из логически построенных звеньев анализа побуждает нас думать, что без существования объективного сомнения невозможно развитие событий. Если у нас появляется желание прийти к успеху в процессе планирования методов достижения цели, в таком случае прорабатывается множество вариантов и способов, которые всегда сопровождаются как минимум таким же количеством сомнений.

Похоже, сомневаться – это дар, заставляющий человека быть бдительным, а значит, защищённым. Так ли это на самом деле? Сомнения формируют привычки, в функцию которых входит разгрузить переутомившийся разум. По сути, сомнение – это трансформированный вид лени, посредством которой происходит экономия расходуемой разумом энергии. Смириться с подобным утверждением или нет, является личным делом каждого человека, но стоит учесть и то, что наша биологическая матрица не способна функционировать без такого качества, как сомнение. Единственное, что необходимо предпринять, – это контролировать все её проявления и уделять меньше внимания всевозможным слабостям, возникающим из-за сомнений. Тем более, когда решение уже принято, никакие сомнения не должны появляться на горизонте. Подобное проявление слабости приводит к неминуемому поражению.