Григорий Бондаренко – Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом (страница 46)

Несмотря на то что в истории еврейско-старообрядческих контактов были и трудные моменты, в целом они развивались в духе толерантности и уважения, а порой даже и настоящей дружбы и взаимопомощи. Наиболее ярко это проявилось в страшное время оккупации СССР и Холокоста, когда сотни старообрядцев, невзирая на строгий запрет и опасность быть уничтоженными, спасали своих соседей-евреев от нацистских палачей.

После окончания Великой Отечественной войны традиционные тесные еврейско-старообрядческие контакты ослабели в связи с почти тотальным истреблением евреев в западных регионах СССР. Тем не менее кое-где, хоть и в меньшей степени, евреи и старообрядцы по-прежнему продолжали жить рядом, на соседних улицах и даже в соседних домах. Сейчас на постсоветском пространстве и к старообрядцам и к евреям постоянно привлечено внимание как научной среды, так и СМИ. В места их традиционного проживания ежегодно ездят этнографические экспедиции, о них снимаются документальные фильмы, пишутся научные и популярные работы, публикуются десятки книг и сотни статей. Публичные высказывания лидеров двух общин – старообрядческих священников и еврейских раввинов – подхватываются прессой и тиражируются в интернете, в гости к представителям обеих групп ездят высшие государственные чины России. Несмотря на то что число как евреев, так и старообрядцев скорее уменьшается, чем увеличивается, обе общины продолжают существовать, вести религиозную, культурную и светскую жизнь.

В книге мы старались не сглаживать острых углов еврейской и старообрядческой истории, рассказывая как о добрососедских контактах, так и о конфликтах. Тем не менее мы рассчитываем, что и старообрядческая, и еврейская аудитории положительно оценят нашу работу. Также хочется надеяться, что неравнодушные читатели найдут нас через издательство или соцсети и поделятся своими семейными историями о еврейско-старообрядческих контактах.

БЛАГОДАРНОСТИ

В нашей работе нам помогали самые разные лица и организации, которым мы спешим выразить глубокую благодарность. Прежде всего следует отметить помощь Фонда поддержки социальных исследований «Хамовники» и профессора Юрия Михайловича Плюснина, который инициировал осуществление и подготовку этого проекта. Подготовка и сбор материала о взаимоотношениях евреев и старообрядцев во время Холокоста стали возможны благодаря гранту Мемориального фонда еврейской культуры (Нью-Йорк). Хотелось бы также поблагодарить митрополита Московского и всея Руси Корнилия (Титова), предстоятеля РПСЦ, за его благожелательное отношение к нашему проекту. Благодарим также священников РПСЦ о. Алексия Лопатина из Москвы, о. Сергия Бедного из Новозыбкова и о. Сергия Бобкова из Каменца-Подольского, священника РДЦ о. Андрея Марченко из Кемерова за помощь и поддержку наших исследований. Важны для нас были советы и информация, полученные от Владимира Викторовича Шамарина, председателя Российского совета Древлеправославной поморской церкви, во время нашей поездки в Санкт-Петербург. Мы очень признательны ему за помощь и содействие. Отдельно хотелось бы поблагодарить нашего проводника в странствиях по Брянщине, собирателя старообрядческого культурно-религиозного наследия Алексея Александровича Беласа (Новозыбков). Исследовательница Алена Александровна Стороженко (Кызыл) была нашим гидом во время поездки в старообрядческие села Республики Тува. Журналист и литератор Семен Васильевич Придорожный принимал нашу экспедицию в своем доме в селе Кунича (Молдова), за что мы ему также глубоко благодарны. Алла Кучеренко и Аркадий Зельцер помогали нам во время работы в музее «Яд Вашем» в Израиле. Председатель караимской религиозной общины Симферополя Вячеслав Алексеевич Ельяшевич предоставил важный документ о переходе в старообрядчество одного из крымских караимов, а также согласился дать нам интервью. Юлия Викторовна Оленева (Рига) помогала нам в работе с источниками и исследованиями на латышском языке. Ростислав Маратович Рогинский (Гомель) любезно согласился встретиться с нами и рассказать о своей биографии. Евгений Павлович Брик (Кишинев) предоставил важную информацию о евреях и старообрядцах Молдовы. ВТТ (Черновцы) сообщил нам ряд важных подробностей жизни буковинских старообрядцев-липован из его воспоминаний и рассказов его родителей. Мы благодарны Андрею Петровичу Щеглову, Михаилу Львовичу Гринбергу, Алексею Владимировичу Муравьеву, Дмитрию Александровичу Урушеву, Марине Викторовне Кочергиной, Олегу Григорьевичу Каменецкому, Ольге Михайловне Фишман, Александру Алексеевичу Чувьюрову, Андрею Викторовичу Езерову и многим другим исследователям старообрядчества, помогавшим нам в написании этой книги.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ И КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

ГБ 1–2. В. А. Дымшиц (Санкт-Петербург, 25.04.2018)

ГБ 3–4. А. В. Езеров (Москва, 20.04.2018)

ГБ 5–7. М. В. Кочергина, О. Г. Каменецкий (Москва, 10.04.2018)

ГБ 7–8. Л. А. Корнюкова (Москва, 6.04.2018)

ГБ 9–10. А. П. Щеглов (Москва, 2.04.2018)

ГБ 11–13. ВТТ (с. Липованы – Черновцы, 8.07.2018)

ГБ 14. Староста А. В. Ворончихин (Бобруйск, 6.07.2018)

МК 1. М. Л. Гринберг (Иерусалим, 27.03.2018)

МК 2. Е. Н. Улицкий (Москва, 19.04.2018)

МК/ГБ 3. В. В. Шамарин (Санкт-Петербург, 25.04.2018)

МК 4. О. М. Фишман, А. А. Чувьюров (Санкт-Петербург, 27.04.2018)

МК 5. А. К. Анащенко (Санкт-Петербург, 28.04.2018)

МК/ЮП 6. Протоиерей Леонтий Скачков (Минусинск, 24.05.2018)

МК 7. Сергей Кириллович (пос. Эржей, Тува, 27.05.2018)

МК 8. Тамара Александровна (Кызыл, 28.05.2018)

МК 9. ДГ (Москва, 31.05.2018)

МК 10. Отец Роман Маслов (с. Курортное, Крым, 10.06.2018)

МК 11. Р. Золотарев (с. Курортное, Крым, 10.06.2018)

МК 12. Е. Арефьева (с. Курортное, Крым, 11.06.2018)

МК 13. В. Трофимова (с. Курортное, Крым, 11.06.2018)

МК 14_1. А. А. Белас (Новозыбков, 1.07.2018)

МК 14. Отец Сергий Бедный и А. А. Белас (Новозыбков, 1.07.2018)

МК/ГБ/ЮП 15. Т. Н. Белас (Новозыбков, 1.07.2018)

МК 16_1. Б. И. Либенсон (Сураж, 2.07.2018)

МК 16. Б. И. Либенсон (Сураж, 2.07.2018)

МК 17. Анна Петровна (с. Ардонь, Брянская область, 2.07.2018)

МК 18. Отец Михаил Смирнов (Клинцы, 3.07.2018)

МК 19. Отец Григорий (Свято-Троицкий монастырь, Брянская область, 3.07.2018)

МК/ГБ/ЮП 20. Таисия Финогеновна Васильева (Скачкова) (Злынка, 3.07.2018)

МК 21. Т. А. Шода (Злынка, 3.07.2018)

МК 22. А. Х. Овчинникова (Гомель, 5.07.2018)

МК 23. Р. М. Рогинский (Гомель, 5.07.2018)

МК 24. Жители д. Углы (Могилевская область, 6.07.2018)

МК 25. М. Казакевич, И. Пукало (Бобруйск, 6.07.2018)

МК 26. И. Мондрян (Оргеев, 3.08.2018)

МК 27. С. В. Придорожный (Придорожнов) (с. Кунича, Молдова, 4.08.2018)

МК 28. С. М. Яковенко и другие посетители Еврейского общинного благотворительно-культурного центра «Хэсэд» (Тирасполь, 5.08.2018)

МК 29. Е. П. Брик (Кишинев, 8.08.2018)

МК 30. Н. В. Литвина (Кишинев, 8.08.2018)

МК 31. Елена Григорьевна (Кишинев, 8.08.2018)

МК 32. В. А. Ельяшевич (Симферополь, 1.09.2022)

Аксаков И. С. Записка о бессарабских раскольниках // Русский архив. 1888. Кн. 3. С. 434–451.

Аксаков И. С. Исследование о торговле на украинских ярмарках. СПб., 1858.

Аксаков И. С. Отчего евреям в России иметь ту равноправность, которой не дается нашим раскольникам? // День. 1862. 26.05.

В. М. К. [Карлович В. М.]. Исторические исследования, служащие к оправданию старообрядцев. Т. 1. М., 1881; Т. 2. Черновцы, 1883; Т. 3. Черновцы, 1886.

В. М. К. [Карлович В. М.]. Критический разбор Окружного Послания и все оттенки направления самого автора его. Черновцы, 1886.

В. Н. О современном положении раскола в Санкт-Петербурге // Церковный вестник. 1888. № 12. С. 244.

Готтлобер А. Шней михтавим ме-А’’Б’’Г у-ме-Эвен Решеф // Ха-Маггид. 13.08.1873. Ам. 298.

Д. А. Новое раскольническое сочинение / Отд. оттиск. СПб., 1887.

Евреи-старообрядцы // Старая Русь. 1912. № 13–14. С. 236–237.

Карлович В. М. Краткий обзор преследования христиан первых веков в тесной связи с печальной судьбой старообрядцев. М., 1907.

Карлович В. М. Критический разбор Окружного послания и все оттенки направления автора его. Черновцы, 1880.

Карлович Л. В. Воспоминания дочери об отце // Церковь. 1912. № 49. С. 1179–1180.

Кирасевский В. М. [Карлович В. М.]. Критический разбор Талмуда, его происхождение, характер и влияние на верования и нравы еврейского народа. М., 1879.

Кто такой издатель (мнимых) «Исторических исследований, (якобы) служащих к оправданию старообрядцев» // Братское слово. 1885. № 2. С. 119–128.

Мельников Ф. Е. Участие иудеев и иноверцев в Делах Церкви (К вопросу присоединения митрополита Амвросия). М., 1911.

Мельников Ф. Е. Ответ на вопрос безбожников: Откуда взялся Бог? (Беседа учителя с пионерами в советской России). Кишинев, 1934.

[Мельников Ф. Е.] Около дела Бейлиса // Церковь: Старообрядческий церковно-общественный журнал. 1913. 20 октября. С. 1001–1003.

Михаил А. [Семенов П. В., епископ Михаил]. Христос и Варфоломеевские ночи. СПб., 1906.