Глеб Носовский – Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица (страница 10)

– Как мы уже отмечали, на некоторых старинных христианских изображениях данная сцена представлена так, что не совсем ясно, кого именно задел меч в руках апостола Петра – то ли раба Малха, то ли самого Христа. См. иллюстрации 3.31 и 3.32 в нашей книге «Царь Славян». См. также рис.17. Следовательно, некоторые писатели могли путаться и считать, что удар меча был направлен прямо на Христа = Адриана. Тем более что в руках стражников, окруживших Иисуса, действительно было обнаженное оружие. Предназначенное именно для пленения Андроника-Христа.

– Элий Спартиан подчеркивает, что Адриан ни на кого не рассердился, хотя его жизнь подверглась смертельной опасности. Он даже простил напавшего на него раба. Практически то же самое сообщают и Евангелия: «И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место» (Матфей 26:51–52). Следовательно, Христос фактически простил напавшего на него стражника.

Таким образом, в обеих версиях – римской и евангельской – вооруженная стычка обошлась без смертельных жертв. Иисус лично остановил готовую вспыхнуть кровопролитную схватку.

– После нападения раба император Адриан оказался окруженным слугами. Евангелия тоже говорят, что в момент нападения римских стражников на Иисуса он был окружен своими учениками.

– Император Адриан великодушно ОТДАЛ НА ЛЕЧЕНИЕ напавшего на него раба. А Евангелия сообщают, что Иисус ИСЦЕЛИЛ раба, напавшего на Него: «Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его» (Лука 22:51).

Мы видим неплохое соответствие двух версий.

22. Смерть Элия Вера

По мнению «античных классиков», Элия Вера убили. Существует несколько версий. Дело было так.

«Марк (Аврелий – Авт.) был человеком настолько благородным, что скрывал и оправдывал пороки Вера, хотя они причиняли ему глубокое огорчение. После его смерти он обожествил его… Но никто из государей не защищен от тяжкой клеветы, и даже о Марке ходила молва, будто он отравил Вера, разрезав свиную матку ножом, одна сторона которого была обмазана ядом, и дав съесть брату отравленный кусок, а себе оставив неотравленный; либо убил его с помощью врача Посидиппа, который, как говорят, не вовремя пустил Веру кровь» [140:1], с. 41.

И далее: «Неподалеку от Альтина Луция (то есть Луция Элия Вера – Авт.) постигла болезнь, называемая АПОПЛЕКСИЕЙ; ЕГО СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, ПУСТИЛИ КРОВЬ и затем доставили его в Альтин. ПРОЖИВ ТРИ ДНЯ И ПОТЕРЯВ СПОСОБНОСТЬ ГОВОРИТЬ, он скончался в Альтине.

Были толки о том, будто он вступил когда-то в преступную связь со своей тещей Фаустиной и будто погиб от того, что его теща Фаустина коварно подсыпала ему в устрицы яд…

Многие приписывали отравление Вера его жене по той причине, что Вер слишком благоволил к Фабии (своей сестре – Авт.)» [140:1], с. 54.

– Итак, первоисточники говорят, что как Христос, так и Элий Вер были убиты своими врагами. Причем убиты коварно.

– Римская версия считает, что Элий Вер был убит женой или тещей. Этот мотив нам уже хорошо известен по истории гибели великого князя Андрея Боголюбского – одного из основных отражений Андроника-Христа. Напомним, что жена Андрея Боголюбского сама включилась в заговор против своего мужа и, более того,– лично присутствовала при его убийстве. Даже держала его отрубленную руку. Как мы показали в книге «Царь Славян», след этого обстоятельства – участия жены в заговоре – проглядывает и в Евангелиях в виде рассказа о коварном поцелуе Иуды Искариота. Предавая Христа, Иуда поцеловал его. Именно Иуда-предатель является дубликатом коварной жены великого князя Андрея Боголюбского = Андроника.

– Обратим внимание на то, что по другим сведениям Элия Вера постигла апоплексия, то есть его хватил удар. Именно таков смысл слова «апоплексия». В свете открывающихся нам обстоятельств логично предположить, что здесь мы столкнулись с искаженным евангельским сообщением, согласно которому Христу, распятому на кресте, был НАНЕСЕН УДАР копьем в бок: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра» (Иоанн 19:34). См. рис.18. «Античный» редактор лукаво заменил евангельское выражение на медицинское – апоплексический удар. В результате суть сцены затуманилась. Чего и добивались.

Рис. 18. Христа ударили в бок копьем. Течет кровь. Венгрия, Будапешт, Музей Искусств. «Распятие». Anton Woensam. Якобы 1541 год. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году

Далее стоит обратить внимание на сообщение Юлия Капитолина, что Элий Луций Вер был поражен апоплексическим ударом, КОГДА СИДЕЛ В ПОВОЗКЕ [140:1], с. 41. Повозка – это деревянное сооружение. Таким образом, в момент апоплексического удара император сидел или лежал на чем-то, сделанном из дерева. Скорее всего, здесь отразилось то обстоятельство, что Андроник-Христос висел на деревянном кресте, когда ему нанесли удар копьем. Поздние редакторы превратили (на бумаге) деревянный крест в деревянную повозку, на которой, дескать, находился царь.

– Римское сообщение, что Элию Веру ПУСТИЛИ КРОВЬ, тоже, вероятно, является отражением евангельского рассказа, согласно которому после удара копьем из бока Христа истекла кровь: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:34). На многочисленных средневековых изображениях мы видим распятого Христа, из бока которого течет кровь после удара копьем, рис. 18.

– Свидетельство Юлия Капитолина, что Элия Вера после «удара» СНЯЛИ С ПОВОЗКИ, вероятно, отражает известную сцену снятия тела Христа с креста. Ведь повозка, надо полагать, была сделана из дерева, поэтому слова Юлия Капитолина могли быть искажением евангельского свидетельства, что Иисуса СНЯЛИ С ДЕРЕВЯННОГО КРЕСТА. Вместо слов: «крест, на котором сначала лежал, а потом висел Христос», написали: «повозка, на которой лежал Элий Вер».

– Римский хронист Юлий Капитолин сообщает, что Элий Вер НА ТРИ ДНЯ после «удара» и истечения крови потерял способность говорить, а на третий день скончался. Вероятно, это – отражение евангельского сообщения, что Иисус после снятия с креста ТРИ ДНЯ ОСТАВАЛСЯ МЕРТВЫМ («потерял способность говорить»). Согласно христианскому догмату, на третий день Христос воскрес. «Античный классик», напротив, решил, что на третий день Элий Вер (то есть Христос) скончался. Тем не менее в римской традиции сохранилось достаточно четкое упоминание о трехдневном интервале между «ударом» и «кончиной».

– Очень интересно, что с темой смерти Элия Вера = Христа «античный» историк связал, по-видимому, историю о рождении Иисуса при помощи кесарева сечения. Это неудивительно. При кесаревом сечении младенец, естественно, подвергался опасности. Кроме того, как мы показали в книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», старинные хронисты путали и склеивали два события – опасность, которой подверглась Мария Богородица при кесаревом сечении в момент Рождества Христова, и Успение Богородицы, то есть ее смерть.

Аналогичная путаница проглядывает и в рассказе хрониста Юлия Капитолина. Он говорит, что Элий Вер погиб потому, что кусок свиной матки был разрезан отравленным ножом. Более того, он добавляет, что по другой версии Элий Вер умер потому, что ВРАЧ Посидипп не вовремя пустил ему кровь. Таким образом, на сцене появляются: ВРАЧ и «СВИНАЯ МАТКА», разрезанная ножом. По-видимому, все это – составные элементы истории кесарева сечения. Нож хирурга разрезал женскую матку, и врач извлек оттуда младенца. Картина, конечно, достаточно запутана и искажена поздними редакторами, но суть дела все-таки проглядывает.

23. Смерть Адриана

Поскольку Адриан тоже является частичным отражением Андроника-Христа, то в описании смерти Адриана должны появиться сюжеты, связанные с Андроником. Действительно, они возникают, хотя и в туманной форме. Историк Секст Аврелий Виктор сообщает про Адриана следующее: «Он прожил шестьдесят два года, после чего умер мучительной смертью: он страдал от боли почти во всех членах тела до такой степени, что многократно просил самых верных слуг убить его, а чтобы он не совершил самоубийства, его охраняла стража из самых близких людей» [726:1], с. 139.

– Итак, по поводу обоих персонажей – Андроника и Адриана – говорится, что они погибли в преклонном возрасте. Напомним, что в христианской традиции обсуждаются два варианта возраста Христа – около 33 лет и примерно 50. См. подробности в книге «Царь Славян». Так что эти сведения про Адриана и Андроника здесь не противоречат друг другу.

– Сообщается о мучительной смерти императора Адриана, что он испытывал боль во всех членах тела и умолял окружавших убить его. Скорее всего, перед нами – описание зверских мучений, которым подвергли императора Андроника во время мятежа в Царь-Граде. Андроника пытали, издевались, причем длилось это довольно долго. Становится понятным, почему обессилевший император Адриан-Андроник умолял поскорее прикончить его и прекратить мучения. В Евангелиях этот сюжет отразился в виде известных Страстей Христа. Иисуса зверски избивали, мучили и лишь после этого распяли.

Надо сказать, что сообщение Секста Аврелия Виктора о страшной смерти Адриана является вполне откровенным, хотя он и не называет напрямую виновников гибели императора. По-видимому, римскую версию смерти «императора Адриана» слегка отредактировали и лукаво заявили, будто его вовсе не пытали. Дескать, просто на него напала такая страшная болезнь, что он страдал от боли почти во всех членах тела. Причем так сильно, что многократно просил самых верных слуг убить его. Например, историк Элий Спартиан пускается в следующие витиеватые рассуждения, пытаясь смягчить обстоятельства гибели императора и представить их как результат телесной болезни, в которой, мол, никто не был виноват. «Адриан, которому жизнь уже совсем опостылела, велел рабу пронзить себя мечом. Когда весть об этом распространилась и дошла до Антонина, то к Адриану явились префекты и его сын с просьбами, ЧТОБЫ ОН СТОЙКО ПЕРЕНОСИЛ НЕИЗБЕЖНУЮ БОЛЕЗНЬ, причем Антонин говорил, что он окажется отцеубийцей, если, будучи им усыновлен, допустит, чтобы Адриан был убит…