Герцель Дэвид – Сияние вечной Тишины. Книга вторая. Путь духовного героя (страница 5)
Как можно увидеть на рисунке 2 – это соединение соответствует двум буквам Йод, символизирующим мать и дочь, в первой букве еврейского алфавита Алеф.
По Каббале процесс соединения матери (Небесной) и дочери (Земной), соответствуют верхней и нижней буквам Йод, отображен в букве Алеф. Как вы можете увидеть на рисунке 2, две Йод соединены буквой Вав, символизирующей Спасителя.
Но на более глубоком уровне это соответствует двум первым скрижалям завета, как об этом говорится в книге Зохар, которые символизируют собой мать и дочь, сфиры Бина и Мальхут, которых ещё называют слезами Хохмы.
«15. И обратился и сошёл Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;
16. скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.
17. И услышал Иисус [Навин] голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.
18. Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
19. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою.».
(Исход, 32:15–19).
Если вновь обратиться к книге Зохар, то первые две скрижали, которые были разбиты пророком Моисеем из-за греха золотого тельца, символизировали Древо жизни. Мудрецы утверждали, что в них содержалось то самое тайное учение «Даат», известное сегодня как Каббала, но так как народ не был готов получить тайные знания о духовном пробуждении и вечной жизни, эти скрижали были разбиты, то есть сокрыты от глаз непосвящённых, после чего пророк Моисей поднялся за вторыми скрижалями, которые известны миру как Десять Заповедей.
Стоит особо отметить, что название «Каббала» тайное еврейское учение получило только в конце 12-го века, до этого времени тайное учение называлось «Даат» или «Устной Торой», то есть сокрытой от непосвященных Торой. До конца 12-го (начала 13-го) века сокровенные знания хранились в строжащей тайне, и одним из первых проповедников древних истин вне еврейской среды был писатель и каббалист Азриэль из Жероны (1160-1238).
По утверждению приближённых учеников Азриэля Жеронского, среди которых были такие известные каббалисты как Нахманид и Авраам Закут, учитель Азриэль долгие годы занимался поиском, переводом и записью древних каббалистических трудов по всей территории королевства Кастилия. Однажды в городе Бургосе, столице средневековой Кастилии, ему удалось выкупить несколько трудночитаемых каббалистических свитков, датируемых первыми веками новой эры. Отдалённо это можно сравнить с тем, как Моше де Леон (1250 – 1305) записал книгу Зохар по сохранившимся в одной из пещер в Галилее древним свиткам, оказавшимся по воле судьбы также на территории Кастилии.
Как бы то ни было, Азриэль из Жероны – один из великих мудрецов тайного учения, неспроста его наравне с Соломоном ибн Габиролем и Исааком Саги-Наором называют отцом современной Каббалы. Учитель Азриэль ввёл в Каббалу много новых терминов, один из которых, широко известных сегодня, – Эйн Соф, говорящий о бесконечности Творца. А главная отличительная черта Азриэля Жеронского состояла в том, что он первым в относительно новой истории стал открыто распространять, проповедовать Каббалу даже в среде неевреев, чем порой вызывал недовольство других каббалистов.
Если вернуться к первым двум скрижалям, которые были разбиты пророком Моисеем из-за греха золотого тельца, то в книге Зохар, Берешит Алеф сказано, что поскольку народ Израиля не был духовно готов к тайным знаниям, отдав предпочтение земным наслаждениям, то после греха тельца из него «вышла» буква Вав, то есть они изгнали Её из себя. Буква Вав имеет форму шеста «I» и она должна была скрепить собой две первые скрижали.
Пример этому мы видим в букве Алеф: буква Вав скрепляет две буквы Иод, две Шехины, мать и дочь. Великие мудрецы каббалы, как и гностик Геродот Сын Ангела, один из последователей Симона Волхва из Самарии, перекладывали мотив изгнания буквы Вав на тот, что Спаситель, времен второго Храма, и учение его будут отвергнуты, а он сам – изгнан из народа Израиля, так и не сумев принести человечеству избавление, соединив их.
Зохар указывает также на то, что эти две скрижали, Бина и Мальхут, мать и дочь, соответствуют первому и второму храму, которые были разрушены из-за грехов человеческих, как те самые скрижали. На основе этого мудрецы каббалы делали выводы, что также как во время первого, так и во время второго храма появится спаситель, которые возьмёт на себя грехи человеческие, то есть пожертвует собой, чтобы сохранить жизнь всему человечеству, став символом той самой буквы Вав, уберечь которую не смог народ Израиля. Другими словами, народ Израиля отвергнет посланника не намеренно, а поскольку не признает его, что приведёт к физической смерти Мессии и разрушению храма.
Неслучайно христианские исследователи Каббалы средневековья, среди которых были такие известные философы и гуманисты как Раймунд Луллий (1235—1315), Иоганн Ройхлин (1455—1522), Пико делла Мирандола (1463—1494), Генрих Корнелий Агриппа (1486—1535), Гийом Постель (1510—1581), Кнорр фон Розенрот (1636—1689) и другие, утверждали, что Каббала – это ключ к пониманию истинного пути Иисуса Христа.
«Nulla est scientia, que nos magis certifïcet de diuinitate Christi, quam Magia & Cabala»
«Никакая другая наука не даст нам больше доказательств в божественности Христа, как Магия и Кабала».
Пико делла Мирандола.
К этой теме мы вернемся в последующих главах, поскольку мудрецы всех веков утверждали, что апостолы Христа были знакомы не только со Священным Писанием, но и с тайным еврейским учением, поскольку без душевного и духовного развития невозможно подняться над условной «толпой», и тем более создать новую мировую религию.
Если говорить языком сфир, то Спаситель, символом которого служит сфира Даат, а после грехопадения, нисхождения в этот мир, буква Вав (гематрия Вав равна шести, то есть спаситель содержит в себе шесть сфирот). Буква Вав пребывая в этом мире среди народа Израиля, который символизирует сфира Мальхут, соединял через букву Вав (её написание имеет форму шеста «I»), то есть через своё присутствие этом мире, сфиру Бину (мать) и Мальхут (дочь).
Как мы узнаем из последующих глав, согласно Каббале, после грехопадения произошло разбиение сфир, то есть деформация Древа Сфирот, в процессе которой только три высшие Сфиры: Кетер посредине, и две сфиры под ним, Хохма и Бина, образуя треугольник, сохранили свои места.
Под тремя высшими Сфирами вертикально, одна под другой, выстроились семь нижних сфир: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Од, Йесод и Мальхут, вследствие чего было утрачено прямое общение Бога и первых людей.
В Зохар, главе "Ахарей Мот" сказано, что Бина служит короной, венцом на голове «Зеир Анпина» (арм. «Малый Лик») – Спасителя, символом которого является сфира Даат (тайные знания) в высшем мире, и буква Вав, в проявленном, материальном мире. Вернее, Зеир Анпин состоит из шести сфирот, поэтому его символ буква Вав «I», гематрия которой равна шести.
Если вернуться к греху золотого тельца и событиям после разрушения первых скрижалей, то в Пятикнижии сказано, что поскольку люди отвергли тайные знания, не были к ним внутренне готовы, они получили две другие скрижали, но в этот раз уже не с древа жизни, а с древа познания добра и зла.
«1. И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;
2. и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы;
3. но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей.
4. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошёл на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные.
5. И сошёл Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.».
(Исход, 34:1–5).
Как мы уже говорили, вторые скрижали происходят от древа добра и зла, поэтому содержат разрешения и запреты, те самые 49 аспектов добра и 49 аспектов зла, выполнение которых может поднять человека по пирамиде, а нарушение – опустить его по тёмной стороне пирамиды на минус 49 ступеней. Если трактовать их аллегорически, то они могут даровать вечную жизнь или принести смерть.
«…жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое…». (Второзаконие, 30:19).
В еврейском мистицизме соединению двух первых скрижалей уделяли повышенное внимание. Эти две скрижали символизируют те самые тайные знания, которые должны возродиться из пепла, воскреснуть, обрести новую жизнь на страницах книг одного из духовных искателей и пробудить остальных. Это будет тот, кто более других проникся этими знаниями и через свой духовный опыт, и раскрытие потенциала приблизился к Истине. Все мы делаем общее дело – через изучение и распространение древних истин приближаем пришествие Спасителя человеческого.