Георгий Федотов – Святые Древней Руси (страница 15)

Боже, осла́би, оста́ви, прости́ ми согреше́ния моя, ели́ка Ти согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или́ нево́лею, ра́зумом или́ неразу́мием, вся ми прости́, я́ко благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, у́мных Твоих служи́телей и святых сил, и всех святых, от ве́ка Тебе благоугоди́вших, неосужде́нно благоволи́ прияти ми свято́е и пречи́стое Твое Те́ло и честну́ю Кровь, во исцеле́ние души́ же и тела, и во очище́ние лука́вых моих помышле́ний. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Ами́нь.

Несмь дово́лен, Владыко Господи, да вни́деши под кров души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты еди́н созда́л еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мой по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе, отгна́л еси́; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Царство Твое, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе: но от покая́ния Тебе прише́дшия вся, в ли́це Твоих друго́в вчини́л еси́, Един сый благослове́нный всегда́, ныне и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Господи Иису́се Христе́, Боже мой, осла́би, оста́ви, очи́сти и прости́ ми грешному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Твоему прегреше́ния, и согреше́ния, и грехопаде́ния моя, ели́ка Ти от ю́ности моея́, да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, аще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и всех моих чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя, Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния моего, сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречистых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твоих Та́инств, во оставле́ние грехов и в жизнь вечную: во освяще́ние, и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здравие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых моих помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ есть Царство, и сила, и слава, и честь, и поклоне́ние, со Отцем и Святым Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Ами́нь.

Пред две́рьми хра́ма Твоего́ предстою́, и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты, Христе́ Боже, мытаря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми утро́бы человеколю́бия Твоего́, и приими́ мя приходя́ща и прикаса́ющася Тебе, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Твоея́ коснувшися, удобь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в понесе́. Аз же, окая́нный, все Твое Тело дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но приими́ мя, я́коже о́ныя, и просвети́ моя душе́вныя чувства, попаля́я моя грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Ро́ждшия Тя, и Небесных Сил; я́ко благослове́н еси́ во веки веков. Ами́нь.

Ве́рую, Господи, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя. Молю́ся у́бо Тебе: помилуй мя, и прости́ ми прегреше́ния моя, во́льная и нево́льная, я́же словом, яже делом, яже ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твоих Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Се приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию.

Соде́телю, да не опали́ши мя приобще́нием:

Огнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй.

Но у́бо очи́сти мя от вся́кия скве́рны.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твоим тайну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Господи, во Царствии Твоем.

Боготворя́щую Кровь ужасни́ся, челове́че, зря:

Огнь бо есть, недосто́йныя попаля́яй.

Боже́ственное Тело и обожа́ет мя и пита́ет:

Обожа́ет дух, ум же пита́ет стра́нно.

Услади́л мя еси́ любо́вию, Христе́, и измени́л мя еси́ Боже́ственным Твоим раче́нием; но попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе наслажде́ния сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два прише́ствия Твоя́.

Во све́тлостех Святы́х Твоих ка́ко вни́ду, недосто́йный? Аще бо дерзну́ совни́ти в черто́г, оде́жда мя облича́ет, я́ко несть бра́чна, и свя́зан изве́ржен бу́ду от А́нгелов. Очи́сти, Господи, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

Влады́ко Человеколю́бче, Господи Иису́се Христе́, Боже мой, да не в суд ми бу́дут Свята́я сия́, за е́же недосто́йну ми бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и Ца́рствия. Мне же, е́же прилепля́тися Богу, бла́го есть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твоим тайну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Господи, во Царствии Твоем.

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому святому Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, т. е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения – мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома кроме обычных молитв на сон грядущим канон покаянный, канон Богородице и Ангелу хранителю. Каноны читают или один за другим полностью, или соединяя таким образом: читается ирмос первой песни покаянного канона («Я́ко по суху…») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь…»), опуская ирмос «Воду прошед…», и тропари канона Ангелу хранителю, тоже без ирмоса «Поим Господеви…» Так же читают и следующие песни. Тропари перед каноном Богородице и Ангелу хранителю, а также стихиры после канона Богородице в таком случае опускаются.

Читается также канон ко причащению и, кто пожелает, – акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Перед причащением необходима исповедь – вечером ли или утром, перед литургией.

Благодарственные молитвы по Святом Причащении

Сла́ва Тебе́, Бо́же. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже.

Благодарю́ Тя, Го́споди Боже мой, я́ко не отринул мя еси́ гре́шнаго, но о́бщника мя бы́ти святы́нь Твоих сподо́бил еси́. Благодарю Тя, я́ко мене недосто́йнаго причасти́тися пречи́стых Твоих и небе́сных Даро́в сподо́бил еси́. Но Влады́ко Человеколю́бче, нас ра́ди уме́рый же и воскресы́й, и дарова́вый нам стра́шная сия́ и животворя́щая Та́инства, во благодея́ние и освяще́ние душ и телес наших, даждь бы́ти сим и мне во исцеле́ние души́ же и те́ла, во отгна́ние вся́каго сопроти́внаго, в просвеще́ние о́чию се́рдца моего́, в мир душе́вных мои́х сил, в веру непосты́дну, в любовь нелицеме́рну, во исполне́ние прему́дрости, в соблюде́ние за́поведей Твоих, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твоего Царствия присвое́ние: да во святы́ни Твоей те́ми сохраня́емь, Твою благодать помина́ю всегда, и не ктому́ себе́ живу́, но Тебе́ нашему Влады́це и благоде́телю; и та́ко сего́ жития́ изше́д о наде́жди живота́ ве́чнаго, в присносу́щный дости́гну поко́й, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и безконе́чная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинное жела́ние, и неизрече́нное весе́лие лю́бящих Тя, Христе́ Боже наш, и Тя пое́т вся тварь во веки. Ами́нь.

Влады́ко Христе́ Боже, Царю́ веко́в и Соде́телю всех, благодарю Тя о всех, я́же ми еси́ по́дал благи́х, и о причаще́нии пречи́стых и животворя́щих Твоих Та́инств. Молю́ у́бо Тя, Бла́же и Человеколю́бче: сохрани мя под кро́вом Твоим, и в се́ни крилу́ Твое́ю; и да́руй ми чи́стою со́вестию, да́же до после́дняго моего издыха́ния, достойно причаща́тися святы́нь Твоих, во оставле́ние грехов и в жизнь вечную. Ты бо еси́ хлеб живо́тный, исто́чник святы́ни, Пода́тель благи́х, и Тебе славу возсыла́ем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Ами́нь.

Да́вый пищу мне плоть Твою во́лею, огнь сый и опаля́яй недосто́йныя, да не опали́ши мене, Соде́телю мой; па́че же пройди́ во у́ды моя, во вся соста́вы, во утро́бу, в сердце. Попали́ те́рние всех моих прегреше́ний. Ду́шу очи́сти, освяти́ помышле́ния. Соста́вы утверди́ с костьми́ вку́пе. Чувств просвети просту́ю пятери́цу. Всего мя спригвозди́ страху Твоему. При́сно покры́й, соблюди́ же, и сохрани мя от всякаго дела и слова душетле́ннаго. Очи́сти, и омы́й, и украси́ мя, удобри́, вразуми́, и просвети мя. Покажи мя Твое селе́ние еди́наго Духа, и не ктому́ селе́ние греха́. Да я́ко Твоего́ до́му, вхо́дом причаще́ния, я́ко огня́ мене́ бежи́т всяк злоде́й, вся́ка страсть. Моли́твенники Тебе приношу́ вся святы́я, чинонача́лия же безпло́тных, Предте́чу Твоего, прему́дрыя апо́столы, к сим же Твою нескве́рную чи́стую Ма́терь, и́хже мольбы́, Благоутро́бне, приими́, Христе́ мой, и сы́ном света соде́лай Твоего служи́теля. Ты бо еси́ освяще́ние и еди́ный наших, Бла́же, душ и све́тлость; и Тебе лепоподо́бно, я́ко Богу и Влады́це, славу вси возсыла́ем на всяк день.