Геннадий Есин – От Конотопа и до Крыма (страница 5)

Судьба предателей – лучший маркер их реальной ценности для друзей Украины из предыдущей «коалиции желающих». Это прекрасная иллюстрация тезиса о том, что предателей не никто любит.

17 октября 1659 года всё в том же Переяславе в присутствии украинских и российских полков, вездесущего князя Трубецкого, Хмельницкий-младший официально был объявлен украинским гетманом и на радостях, а может с перепуга взял да и подписал новое соглашение с Московским государём, которое существенно ограничило права и свободы не только казаков и их старшИны, но и всей Малороссии.

Конотоп оказался кровавым историческим зигзагом, который в итоге привёл к ещё большему ограничению автономии Гетманщины.

В эпической памяти московитов Конотопское сражение нашло отображение в исторической песне на «Гибель Пожарского». Однако среди супостатов «хохлы» не названы, упомянуты «злые татарове» да еще некоторые среднеазиатские национальности.

Князь Алексей Никитич Трубецкой, вернувший блудную Украйну в московское стойло, был обласкан царём и продолжил государственную деятельность. В 1672 году он стал крёстным отцом будущего императора Петра Первого.

Источники

Книги, статьи и другие печатные издания

•      Буровский, А. (2001). Несостоявшаяся империя. Красноярск: БОНУС; Москва: ОЛМА-ПРЕСС.

•      Бушков, А., Буровский, А. (2000). Россия, которой не было – 2. Русская Атлантида. Красноярск: Бонус; Москва: Олма-Пресс. С. 28.

•      Исторические песни. Баллады. (1986). «Гибель Семёна Пожарского». Сост. С. Н. Азбелев. Москва: Современник.

•      Карамзин, Н. М. История государства Российского. Т. IX, гл. III; Т. VIII, гл. I. С. 642, 716–717.

•      «Криве Дзеркало Української мови». (1912). Київ: Друкарня І. І. Чоколова. Стор. 3, гл. I.

•      Новосельский, А. А. (1994). Борьба Московского государства с татарами во второй половине XVII века. В сб.: Исследования по истории эпохи феодализма. Москва: Научное наследие. С. 68.

•      Платонов, В. (1998, 22–28 августа). Символ победы на Жёлтых водах. Зеркало недели, № 34 (203).

•      Записки Наукового товариства імені Т. Шевченка. (1909). Т. 89. Львів. С. 82–90. (Переклад з польської мови).

•      Шевченко, Тарас. Мертвим, і живим, і ненародженим землякам моїм в Україні і не в Україні моє дружнє посланіє // Зібрання творів: У 6 т. – Київ: Наукова думка, 2003. – Т. 1: Поезія 1837–1847. – С. 348–354, 737–740.

•      Яворницкий, Д. И. (1991). История запорожских казаков. Киев: Наукова думка. Т. 2, гл. 13; Т. 2, гл. 23; Т. 3, гл. 14.

Электронные ресурсы и интернет-публикации

•      Бабулин, И. «Дикие танцы» на конотопском поле. [Электронный ресурс]. URL: reitar-military.ru.

•      Бузина, О. Гоголь: «Нужно любить Россию». [Электронный ресурс]. URL: segodnya.ua.

•      Гадячский договор. [Электронный ресурс]. URL: spilka.uaweb.org.

•      Грибоедов, А. С. Горе от ума. [Электронный ресурс]. Действие 3, явление 21. URL: griboedow.net.ru.

•      История Судана. Тарих ас-Судан. [Электронный ресурс]. Гл. 35 (пер. Л. Е. Куббеля). URL: vostlit.info.

•      Коран. [Электронный ресурс]. Сура Аль-Бакара 2:173(178). URL: sufism.ru.

•      Листопис Самовидця. [Электронный ресурс]. Року 1659. URL: litopys.org.ua.

•      Расчёт дней недели по календарным системам. [Электронный ресурс]. URL: fourmilab.ch.

•      Родословная князей Пожарских. [Электронный ресурс]. URL: alexfl.ru.

•      Ярлык хана Узбека митрополиту Петру. [Электронный ресурс]. 1313 г. URL: hrono.info.

Часть 2. Iwan Mazepa – гетьман всея Малой Русi

Анатомия предательства

Наша современная информационная среда состоит не из фактов, а из интерпретаций, из того, что нам позволяют услышать. А исторические архивы давно уже превратились в пространство не знаний, а рисков, в минное поле, где каждый документ – это шаг, который может обернуться взрывом. Поэтому замалчивание истины происходит вовсе не по причине её отсутствия, а из-за нежелания её озвучить. А когда таковая воля проявляется – начинается борьба, но опять же не за саму правду, а за право её истолковать.

Вместо предисловия

Если вы ищете гладкий, причёсанный и политкорректный текст – дальше не читайте. Это не для вас. Не претендуя на обладание истиной в последней инстанции, я предлагаю не академическую монографию, а хлёсткое и субъективное историко-публицистическое эссе о предательстве и двойных стандартах.

Мы поговорим о Мазепе и о мире, который его выпестовал и, который никуда не пропал, а сохранился, диалектически отразившись в современности.

Я предлагаю вам путешествие по изломам истории, где чужое прошлое поможет понять наше настоящее.

Здесь повествуется не просто о героях и предателях. Этот текст – зеркало, в котором Мазепа, его враги, да и мы сами отразимся в неискажённом свете Истории.

При всем уважении к оппонентам, прошу несогласных (если таковые объявятся) дискутировать с холодной головой: без истерии и личных выпадов. А контрдоводы подтверждать цитатами и фактами, взятыми из первоисточников, а не «копипастами» чужих пересказов.

P.S. В настоящем тексте я сознательно использую слова «москали» и «московский» вместо «русские» и «Россия». Это обусловлено историческим контекстом начала XVIII века, когда в Малороссии подобные термины фиксировали не только географическую принадлежность к Московскому царству, но политическую и культурную дистанцию между казацкой автономией и централизованной властью.

Употребление этих слов соответствует лексике того времени и передаёт их восприятие как внешней силы, чуждой местной традиции.

С искренним уважением ко всем вам, независимо от вашей точки зрения,

Геннадий Есин

Уроки верховой езды

Мазепа родился в: 1629, 1633, 1639, 1640, 1644…

Год рождения точно неизвестен, однозначных данных о происхождении нет. Одни историки называют его «польским шляхтичем» (Ян Стефан-Адам Мазепа-Колединский), другие, в том числе и его современник, церковный деятель Феофан Прокопович, утверждают, что Мазепа происходил из шляхты Правобережья и родился около 1640 года в Мазепинцах (ныне Белоцерковский район Киевской области).

Вопрос о вероисповедании семьи (униатское, католическое, православное) достоверно не выяснен, хотя имя отца нашего героя – Стефан-Адам подобрано со вкусом, но явно не из православных святцев, да и сам будущий гетман до определённого времени отзывался на имя «Ян».

Мазепа младший начал обучение в Киево-Могилянском коллегиуме, доучивался тоже в коллегиуме, но уже в иезуитском и в Варшаве. Иезуиты и научили его искусству мимикрии, умению быть «своим везде и для всех», скрывать истинные намерения и помыслы. И Мазепа пронёс это умение через всю жизнь.

По протекции отца он был принят ко двору короля Яна-Казимира «покоевым» шляхтичем. Чем очаровал монарха юный Мазепа неведомо, но выборный король Жечипосполитой отправил Мазепу-младшего за границу для обучения.

Ян посетил Германию, Италию, Францию, а в Нидерландах даже изучал артиллерийское дело. Получив чин черниговского подчашия, «полутёзка» польского короля начал восхождение по иерархической лестнице, прервавшееся внезапно и скандально.

Вот как это объясняет историк Николай Костомаров:

«Рядом с имением его матери жил некто пан Фальбовский, человек пожилых лет. Познакомившись в доме этого господина, Мазепа завел связь с его женою.

Один раз, выехавши из дома, пан Фальбовский увидел за собою едущего своего служителя, остановил его и узнал, что служитель везет от своей госпожи к Мазепе письмо, в котором Фальбовская извещала Мазепу, что мужа нет дома, и приглашала приехать.

Фальбовский велел служителю ехать с этим письмом к Мазепе. Сам Фальбовский расположился тут же ожидать возвращения слуги.

Через несколько времени возвратившийся слуга отдал господину ответ, писанный Мазепою к Фальбовской, что едет к ней тотчас.

Фальбовский дождался Мазепы. Когда Мазепа поравнялся с Фальбовским, последний бросился к Мазепе, остановил его верховую лошадь.

«Я в первый раз еду», – сказал Мазепа.

«Много ли раз, – спросил Фальбовский у своего слуги, – был этот пан без меня?»

Слуга отвечал: «Сколько у меня волос на голове».

Тогда Фальбовский приказал раздеть Мазепу донага и в таком виде привязал на его же лошади лицом к хвосту, потом велел дать лошади несколько ударов кнутом и несколько раз выстрелить у нее над ушами.

Лошадь понеслась во всю прыть домой через кустарники, и ветви сильно хлестали Мазепу по обнаженной спине. Собственная прислуга насилу признала своего исцарапанного и окровавленного господина, когда лошадь донеслась во двор его матери».

Так, благодаря ревнивому мужу и обезумевшей от страха лошади, блестящий старт Мазепы при польском дворе обернулся бесславным финалом.

Так задом-наперёд он и проехал на лошади истории: пребывая в реалиях православного Гетманата и на службе московского царя, духовно и культурно оставался обращённым в сторону польских шляхетских вольностей и европейского лоска. Подобная позиция неизбежно должна была привести к падению, ведь не видя перед собой препятствий, всадник занят исключительно созерцанием оставленного позади.

Пасьянсы на крови

Народная молва, не обременённая знаниями историка Костомарова, пошла дальше: так и оставшаяся неустановленной лошадь, вынесла Мазепу не к материнскому порогу, а на Правый берег Днепра, прямо в объятия гетмана Дорошенко.