Фусако Сигэнобу – Шестнадцать надгробий. Воспоминания самых жестоких террористок «Японской Красной Армии» (страница 52)
Вероятно, его не били, но тогдашний ужас создавал иллюзию, что его били. Когда я пришла домой и рассказал об этом отцу, он сильно отругал меня и упрекнул.
Мой отец был тихим человеком, никогда не злился, всегда логически объяснял, что правильно, а что нет, и учил нас, детей. Кроме того, я буду давать советы так, что мне самой будет суждено судить о том, хорошо это или плохо.
Мой отец с грустью говорил о глупости дискриминации людей, говоря, что если бы с ним обращались так, он был бы так же зол, как и корейские дети, и обвинял японцев. Такая «игра» — это позор.
Он сказал нам, что это неправильно и что мы должны остановиться.
Отец рассмеялся, сказав, что легкомысленно мерить людей такими критериями, как, богаты они или нет, знамениты они или нет.
Он показал нам идею о том, что ценность человека определяется тем, как он проживает свою жизнь с чистой совестью.
Если позаимствовать слова моего отца, справедливость, честность и жизнь по примеру других свойственны японцам, родившимся в эпоху Мэйдзи.
Кажется, у них общие ценности.
Я делала небольшую клумбу и выращивала цветы вместе с отцом.
Я любила георгины и ненавидела телевизор.
Подруга моей сестры приехала посмотреть на борьбу на своем велосипеде, а мой брат одолжил велосипед и играл со мной в это время.
Инцидент произошел, когда изуродованный мужчина средних лет был сбит велосипедом своего брата и попросил счет от врача.
Они входят и настаивают, что не уйдут, пока им не дадут денег.
Мой отец спокойно посмотрел на моего брата и спросил: «Ты сбил этого человека своим велосипедом?» Мой брат сказал: «Этот человек выехал на дорогу и упал, но велосипед его даже не задел». Отец посмотрел прямо на этого человека и сказал:
«Видите ли, я никогда не учил своего сына лгать, и он честный человек. Я ему верю. Извините, что показываю вам свои раны».
Мужчина заорал громким голосом, который был слышен на всю округу: «Почему вы причиняете кому-то боль! Почему вы не платите за это?» Я называю это утюгом Канто.
Мужчина настаивал до поздней ночи, говоря: «Я собираюсь привести полицию».
На следующий день мужчина появился с преувеличенно перевязанными бинтами и начал буйствовать, бить знаки, кричать:
Мой отец вовсе не заплатил ему, а просто сказал: «Я верю словам моего сына, так что покажи мне свои раны».
Почти каждый день во время летних каникул я вставал в 4: 30 утра и направлялся в Баджи Коэн, сокровищницу жуков, с друзьями из района. Когда небо начало светать, несколько сонных детей поспешили по дороге, и когда они подошли к углу «тайного леса», они столкнулись с жуком, который только что вышел из почвы и все еще шатался и карабкался на большое дерево. Увидев его, просыпается сонливость, и он отчаянно ловит большого жука.
В реке водились раки, в лужах гольцы и головастики. На грядах растут хвощи и сери, и весной мы с соседями собирали траву, чтобы приготовить нанакусскую кашу.
Позже, примерно в 1970 году, я однажды гулял по храму Готокудзи, который был моим школьным округом, но рисовые поля и поля уже исчезли. Я не знаю Сетагая сейчас. Вероятно, это место, где многие люди жили поколениями, не переезжая куда-либо, поэтому ряды домов, возможно, не изменились, но было бы трудно визуализировать пейзажи прошлого.
Общий опыт обычных людей, которые были «бедными».
«Хинодея» начиналась с цели «обеспечить семью продовольствием», но это стало сложно.
В преддверии бурного экономического роста Японии магазины, подобные первым супермаркетам, появлялись один за другим, и начались колебания дистрибуции. Отчасти из-за болезни отца, отчасти потому, что столичное правительство предложило мне жилье, я покинул свой родной город Сетагая и переехал в Мачиду в 1961 году.
Мои братья представляли типичную японскую семью того времени, делились и помогали друг другу.
Я выросла в общепринятом опыте простых японцев: «Я был беден». Во время летних каникул мой старший брат хотел попробовать выловить золотых рыбок под навесом Хинодея, чтобы заработать на карманные расходы. В то время мой старший брат учился в старших классах начальной школы или в первом классе средней школы. Мне было бы около двенадцати или трех лет. Моя старшая сестра была на год младше меня, а я учился в третьем или четвертом классе начальной школы, а мой младший брат собирался пойти в школу.
В направлении Цурумаки и Йоги, что занимает более 30 минут пешком, находится небольшой рыбацкий пруд под названием Омори-сан. Так что я купила от 100 до 150 золотых рыбок по 1 иене каждая и выпустил их в ванну. Я сделал около 30 металлических приспособлений для черпания золотых рыбок из проволоки, прикрепил клейкой бумагой чили, чтобы получилась сачок, и высушила клей. Я решил самостоятельно открыть магазин по вылову золотых рыбок. Мой старший брат покупает золотых рыбок ведром, а мы со старшей сестрой клеим металлическую фурнитуру и наклеиваем на нее пыльную бумагу.
Роль создания сети заключалась в том, что мой младший брат был маленьким, поэтому я просто наблюдал за ним.
В те дни не было игрового оборудования для детей, и во время летних каникул многие соседские дети стекались в этот магазин золотых рыбок, и это был процветающий бизнес каждый день. Когда-то это была золотая рыбка за пять иен, но я многому научилась в детстве. Если вы нанесете слишком много клея на обе стороны, бумага для пыли будет слишком прочной, и многие из них будут удалены. Это 5 иен за раз, поэтому, если вы поймаете от одной до трех рыб и сеть не порвется, это бизнес.
На следующий день наношу клей только с одной стороны. Меня также беспокоил тот факт, что золотая рыбка умерла раньше, чем ожидалось.
Я был рад помочь с бизнесом, поэтому однажды я пошел купить золотых рыбок.
Я очень любила своих братьев и переживала, что не смогу купить своим братьям что-то. Такие вещи, как заводной самолет, мини-доска для обучения и т. д.
Сестра часто меня уговорила, и я сказал: «Ну тогда давай купим это и домой!!!»
Повторив это снова и снова, мой старший брат сказал: «Если младший ребенок захочет этого, я куплю это для тебя. Нам троим придется это терпеть». На слова брата я скрепя сердце согласился и в итоге купил только «Синекольт» и поехал на Тамадене домой. Я была очень разочарован и, возможно, смущен тем, что не получил красивую коробку Hyakunin Isshu. Тэнмацу: Когда я вернулась домой и рассказала ему, как купила «Синекольт» своему брату, мама улыбнулась, а отец сказал:
«Вот как братья и сёстры помогают друг другу. Ты сделала хороший выбор. Когда ты вырастешь, ты поймешь, насколько это ценно».
Брат тут же развернул упаковку и радостно и невинно принялся собирать «Синекорт». Так меня воспитали, поэтому, когда я впервые присоединился к студенческому движению против повышения платы за обучение.
Мой брат был моим понимающим человеком. Однако после этого, в процессе перехода от Фракции Красной Армии к Арабской
Красной Армии и к Японской Красной Армии, они, похоже, посчитали это излишеством и не согласились. не согласен.
Не только это, но и из-за насилия общественного мнения, такого как доносы и письма с угрозами из СМИ, мы оказались в отношениях, в которых трудно было даже назвать себя семьей или братьями.
«Угнетенный народ не говорит ни на каком другом языке, кроме пушек. Нас гонят с родины.
Мир Наш гуманизм — не что иное, как пушки!»
Я буду критиковать, но будем ли мы лить слезы о гибели нашей семьи и братьев!
Это заявление того времени. В гневе люди будут продолжать молиться за своих предков, даже если для этого придется пожертвовать собой.
Мною двигало желание сражаться, чтобы вернуть свою страну. Партизаны по-арабски называются «Феддей». «Феда» означает «жертва».
«Федаи» означает «те, кто готов на жертвы» и называются «солдатами». Мы называем себя «солдатами Красной Армии», потому что думаем о наших предшественниках, которые сражались, как о «тех, кто был готов пойти на жертвы», о воинах, участвовавших в Лиддской борьбе.
Поколение 68-го года в Японии также боролось против войны во Вьетнаме, против семи госпиталей в битве при Одзино, против вторжения Агентства обороны, против увеличения платы за обучение и против проблемы Окинава-Сасебо, с общими мыслями и общая ярость.
Они боролись против вторжения США во Вьетнам, требовали социальной справедливости, требовали справедливого гражданского общества и боролись. Наша неудача в Японии в том, что очень немногие люди в то время могли участвовать в общественных движениях среди людей.
И от нетерпения и ребячливости поиска решения «военными» и «вооруженными» средствами как панацеей.
Я искал средства противостоять реальности в вещах и технологиях. Вооруженное восстание стало целью всего. Тактика стала целью и связала умы людей. В результате мы создадим эпоху, в которой не говоря уже о «вооруженных» или «военных» считается конъюнктурным.
Они повлияли на все левое движение в Японии через ложную «теорию агрессивной классовой борьбы», которую содержала сама организация Бунда (вторичная) и которая была расширена фракцией Красной Армии. Можно сказать, что ошибки Объединенной Красной Армии являются результатом таких ошибок Фракции Красной Армии.
Было бы трудно попросить вас понять многие японские движения.