Фрэнсис Бэкон – Великое восстановление наук, Новый Органон (страница 136)

° Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы-перв. пол. II в. н. э.) — римский историк, автор Жизни двенадцати Цезарей. -236.

°i Парацельс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493–1541) — медик, алхимик и философ, прозванный современниками Лютером медицины. Скитался по Европе в качестве практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией, Северин, Петр (Severinus, P., 1540–1602) — датский врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его Idea Medi-cinae Philosophicae. Патрици, Франческо (Patrizi, F 1529–1597) — итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение Nova de Univer-sis Philosophia опубликовано в 1591 г. Филолай (470–399 гг. до н. э.) — пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими планетами. Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего центрального огня. На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении Земли. — 236.

^ Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. - 237. ^ Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimontum periculosum, indicium difficile (Жизнь коротка, искусство бесконечно, случаи представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно). Гиппократ, Афоризмы, 1, 1. -239. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. - 239. 'bull;°^ Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 281–282. -239. ^ Цицерон, Тускуланские беседы, IV, 2ti. - 240. Ветх. Зав., кн. Притч. (Соломон., гл. 4, ст. 12. - 240. ^ Ср. Лукреций, О природе вещей, кн. V, ст. 837 и след. — S41.

' Вергилий, Буколики, экл. 7, ст. 45. - 242. *° Аристотель, О частях животных, кн. 1, 13: Политика, кн. 1, 2, 5идр. — 242.

bull; Герон (II в. до н. э.) — знаменитый александрийский механик. Известен как создатель различных пневматических машин. Бэкон имеет в виду его сочинение Spiritualia sou Pneumatica. - 244.

bull; Агрикола, Георг (Agricola. G., 1490–1555) — немецкий ученый, создатель научной минералогии. — 244. Гораций, Оды, кн. II, 10, ст. 2–3. -244. bull; Напр., Natural Magic Дж. Порты, изданная в 1589 г. -345. ^ Артур — легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позднее — рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Бордосский-герой французской эпической поэмы (XII–XIII вв.). - 245.

Механические проблемы. Вступление — дошедший до нас во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее. — 248.

* В Началах Эвклида систематизировано и с большим дидактическим совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных представителей: Архпта, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой математики и преобладания эпигонства и ком-ментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том числе и Эвклида. — 249.

^ Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых замечательных математических открытий его времени — логарифмов. Он не знал не только Таблиц Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге Описание чудесных таблиц логарифмов. — 249.

^ Прокл (410–485) — глава афинской школы неоплатонизма, один из последних крупных неоплатоников, В значительном лите

ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Эвклиду. — 249.

°° Вергилий, Буколики, экл. 10, ст. — 250, Александр VI-папа (понтификат 1492–1503 гг.). - 250. &&&&& &&&&&&&&&

Книга четвертая

' Гомер, Илиада, кн. 1, ст. 334. -251.

Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч в лат. транскр.). - 251.

^ Цицерон, Об ораторе, кн. Ill, 19. -252. * Пиндар — греческий лирический поэт V в, до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. - 253. ^ Цицерон, Речь в защиту поэта Архия, 8. - 253. ^Кир Старший-основатель персидского государства (см. Ксенофонт, Киропедия, кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I–II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сципиона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесни разгромил армию сирийского царя Аптиоха Великого (см. Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. XXXVII, 59). -253.

Ср. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. IX, 59. - 253.

' Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-ского, принца Оранского. — 253. Тацит, Анналы, кп. XV, 67. - 254.

' Валерий Максим (Valerius Maximus, 1 в. н. э.) — римский писатель, автор компилятивного труда Замечательные деяния и речи (Factorum et dictorum memorabilium libri novern). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена. — 254.

Изречение из трактата Якова I Basilicon Doron, кн. III. - 255.

^ Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см, Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. II, 22; кн. IX, 12). - 258. i3 Платон, Тимей, 71. - 258. '* Тацит, Анналы, кн. XVI, 18. - 259. Вергилий, Энеида, кн. VI, ст. 746–747. - 260. Вергилий, Энеида, кн. VII, ст. 772–773; там же. ст. 11–13. - 261.

^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 15. - 261.

i Homo sum, humani nihil a me alienum puto (Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо). Теренций, Сам себя наказывающий, акт 1, сцена 1, ст. 25. -262. i° Овидий, Лекарства от любви, ст, 524–525. -263. Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, 1 в. н. э.) — известный римский ученый и писатель, автор сочинения О медицине в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости. — 267.

^ Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Божественный Август, 99). -^.

' Ср. Диоген Дазртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн, X, 16. -269. ^ Аристотель, О долгой и короткой жизни. — 273. ^ Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи. — 377. ^ См. наст. изд., кп. Ill, гл. 4. - 280.

^Ср. Фома Аквинский, Сумма теологии, кн. 1, 75, 6 (Summa Theologiae). - 280.

Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ — чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио. — 381.

TM Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела. — 282.

^ См. Б. Телезио, О природе вещей, кн. V (De Rerum Na-tura). А. Дониус, О природе человека, кн. II, 4–5 (De Natura Hominis). - 282.

. ^ Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся нз одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы. — 282.

^ У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., spiritus е seminc eductus) в противоположность душе, созданной Богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название дух (spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе. — 282.

^ Саллюстий, Югуртинская война, 38. - 283. Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19. - 285. ^ По учению Аристотеля, энтелехия — это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа, — 286.

^ Полидор (миф.) — младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия Энеида, кн. Ill, ст. 37–48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора. — 287.

^ Бэкоп различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, или чувство). Первое-общее свойство тел, второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкоп не разделяет учения гилозоизма, по которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущп всем вещам природы. Интересно сравнить это бэкопов-ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. Монадология, 14, 19). - 288.

Намек на физическое учение перипатетиков. — 289. ^ Такова точка зрения Б. Телезио. — 389.

Книга пятая

' Овидий, Метаморфозы, кн. II, ст. 14. -293. ' Ср. Аристотель, Политика, кн. 1, 3: Душа господствует над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс. — 292.

Цицерон, О философии Академии. II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones). - 293. * Аристотель, О душе, кн. Ill, 8. - 293.

' Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделепиям диалектики и риторики. — 293. ' Платон, Филеб, 17. - 295. Вергилий, Энеида, кн. XII, ст. 411–415. -295. Там же, кн. VIII, ст. 698–699. - 295.