Франсеск Миральес – Намасте. Индийский путь к счастью, самореализации и успеху (страница 13)

Дхарма: универсальные законы счастья

Путешествуя по миру, мы не раз убеждались, насколько разнообразна жизнь людей. Однако еще большее удовольствие нам доставляло находить связующие нити между различными культурами.

Почему, например, дружеские приветствия во всем мире всегда сопровождаются определенным жестом?

Мы уже знаем, что, произнося намасте, надо соединить ладони в молитвенном жесте. В Корее или Японии люди также приветствуют друг друга, складывая руки перед лицом, а в Китае подают руку собеседнику.

Независимо от того, происходит ли при этом физический контакт, в традициях разных народов есть одно общее правило: здороваясь, мы показываем друг другу свои руки. Но зачем мы это делаем?

Как бы ни странно это звучало сегодня, но таким образом мы демонстрируем, что не держим в руках оружие. Пусть ношение оружия в современном обществе не является вещью обыденной, однако пустая ладонь в тысячелетнем сознании человечества является символом безопасности. Именно поэтому здороваться, держа руки в карманах, считается признаком грубости и невежества.

И это лишь один-единственный пример норм поведения, которые развивались в унисон в разных уголках планеты.

Законы, правила и традиции разных народов веками передавались из поколения в поколение через устные и письменные истории, философские и религиозные трактаты, написанные авторами, живущими в тысячах километрах друг от друга. Однако, анализируя их, мы находим удивительные параллели.

Человек везде одинаков, его тревожат одни и те же проблемы. Человечество создало все эти законы, чтобы жить в мире и счастье.

Подобно тому, как в католической церкви существуют семь смертных грехов, в индуистской традиции говорят о шести главных врагах разума – их называют аришадварга.

Святой Фома Аквинский определял смертные грехи, как «то, к чему больше всего склонна человеческая природа».

Индуизм называет главными врагами искушения, которые мешают человеку достичь мокши, освобождения от невежества.

В этой таблице мы попытались сравнить эти два понятия:

Как видите, первые пять пунктов совпали практически идеально. Не кажется ли вам любопытным, как традиции, тысячелетиями складывавшиеся в разных концах мира, сходятся в определении пороков, которые сбивают человека с пути?

Невозможно предаваться гневу и быть счастливым. Избыток высокомерия раздувает наше эго. Если не управляем своими желаниями, они начинают доминировать над нами, и мы впадаем в похоть. Зависть к тому, чем обладают другие, приводит к сосредоточению лишь на собственной жизни. Жадность и погоня за богатством несовместимы с безмятежностью.

Все мы более или менее согласны с этим.

Заблуждение (моха) не имеет аналога в католической традиции. На самом деле эта концепция очень характерна именно для индуистского видения существования. Считается, что все мы живем в некоей иллюзии обмана и видим мир словно сквозь запотевшее стекло.

Глядя на этот мир, как будто окрашиваем его собой.

Нам трудно видеть реальность такой, какая она есть, поскольку интерпретация событий дается, как правило, нашими эго и эмоциями. В зависимости от обстоятельств, в которых мы находимся в данным момент, стекло будет запотевшим в большей или меньшей степени. Важно помнить об этом, прежде чем принимать какие-либо решения.

Одним словом, мы видим этот мир не таким, каким он является, а таким, каковы мы сами. Хорошая новость заключается в том, что мы можем совершенствовать себя, а вместе с этим и наше представление о жизни.

Завершая разговор о таблице, заметим, что есть два смертных греха, не имеющих аналогов в индуизме – чревоугодие и лень. Однако мы можем обнаружить их, к примеру, в списке пяти препятствий, перечисленных в буддистском «Каноне Пали», на котором основано учение Тхеравады.

Согласно традиции Тхеравады, древнейшей школы буддизма, существуют пять основных препятствий (на санскрите – पञ्च नीवरणानि pañca Nīvaranāni), которые могут ввести в заблуждение человека, ищущего добродетели. Препятствия эти могут возникать как во время медитации, так и просто в течение дня.

Вот эти пять препятствий:

1. Лень и апатия (тхина-миддха): позволение себе идти по пути наименьшего сопротивления и делать меньше, чем в наших силах. Это препятствие совпадает с одним из смертных грехов в католицизме.

2. Чувственные желания (кама): то, что направляет нас в поисках удовольствия посредством любого из пяти чувств (зрение, осязание, обоняние, вкус и слух). В данном случае можно провести аналогию между вкусовым наслаждением и чревоугодием.

3. Ненависть, обида, враждебность (бьяпада): привычка хранить весь негатив по отношению к другим людям и миру.

4. Беспокойство и неугомонность (удхачча-куккучча): нечто, мешающее нам успокоить ум и соединить его с сердцем.

5. Сомнения (вичикиччха): недоверие к самому себе, которое приводит к неспособности принимать решения.

Эти пять препятствий отдаляют нас от цели нашей жизни – от того, что в Японии называют икигай.

Для преодоления пяти препятствий Тхеравада предлагает пять противоядий. Они смогут помочь нам в безвыходной ситуации.

Вот эти пять противоядий:

Формировать цели и намерения для каждого действия (витакка), чтобы устранить лень: таким образом мы перестаем действовать на автопилоте, выходим из инерции.

• Сосредоточиться лишь на одной важной вещи (экагатта) и избегать физических и чувственных желаний: когда мы чувствуем, что наши мысли увлеклись предполагаемыми удовольствиями, надо вернуть их к чему-то, что с этими удовольствиями никак не связано. Таким образом можно преодолеть искушения, перед которыми так слаба человеческая природа.

• Культивировать чувство благополучия (пити), чтобы забыть о злобе и ненависти: находясь под воздействием гнева, надо переключить внимание на все хорошее, что уже есть в нашей жизни. Если речь идет о другом человеке, можно мысленно составить список всех его хороших качеств.

• Находить нечувственные удовольствия (сукха), чтобы избавиться от беспокойства: чтение книг, развитие духа, художественных способностей, забота о близких – все это позволяет нам прекрасно ощущать себя независимо от ситуации. Греческий философ Пиррон ввел понятие атараксии – т. е. спокойствия и невозмутимости, которых может достичь человек, свободный от чувственных удовольствий.

• Подробно анализировать ситуацию, чтобы избежать сомнений (викара): выбирая из двух вариантов, написать на листе бумаги все их преимущества и недостатки. Например, подумывая об увольнении, перечислить в одной колонке все плюсы, которые оно вам принесет, а в другой – все минусы. Этот простой метод позволит принять осознанное решение.

Есть некие ключи, которые не раз помогали нам в трудных жизненных обстоятельствах и освобождали от душевных страданий. Эти четыре ключа, или четыре соглашения, не являются частью какой-либо религии. Скорее они относятся к области психологии и личностного роста. Самым действенным, с нашей точки зрения, является соглашение номер два, хотя и ценность остальных трех тоже нельзя недооценивать.

Впервые эти принципы счастливой жизни сформулировал доктор дон Мигель Руис, известный мексиканский автор толтекских духовных текстов. Его книга, которая так и называлась «Четыре соглашения», вышла в свет в 1997 г. По словам дона Мигеля, с которым нам посчастливилось долго и очень по-дружески общаться по телефону, человек, желающий избежать страданий, должен придерживаться этих четырех принципов.

1. Будьте очень осторожны со словами.

Старайтесь быть безупречным во всем, что произносите. Дон Мигель употребляет слово «безупречный» в значении «безгрешный». Чтобы жить в мире с собой и сохранять целостность, мы должны стремиться к тому, чтобы наши слова не расходились с действиями.

Параллели с другими традициями:

• Не лгать – одна из заповедей католической церкви.

• В восточных религиях ложь не является грехом сама по себе, однако может пагубно отразиться на карме.

• Махатма Ганди выразил это так: «Счастье проявляется лишь тогда, когда то, что ты говоришь, и то, что делаешь, находится в гармонии».

2. Не принимайте все на свой счет.

Если вам кажется, что какой-то человек или обстоятельства атакуют вас, не думайте, что против вас настроен весь мир. Все, что говорят другие, имеет отношение лишь к ним самим. Дон Мигель считает, что следование этому второму принципу помогает развеять чувства гнева, ревности, ненависти и зависти, которые доставляют нам страдания.

Параллели с другими традициями:

• Гнев, ревность и зависть считаются смертными грехами в католицизме, внесены в список шести врагов в индуизме. Всем нам лучше держать под контролем эти нежелательные чувства.

3. Не живите предположениями.

Большую ошибку совершает человек, полагающий, что знает мысли других о себе и об этом мире. Такой подход только увеличивает его страдания. Увы, все мы видим этот мир сквозь призму собственных убеждений, которые принимаем за истину.

Параллели с другими традициями:

• Эта проблема соответствует еще одному из шесть врагов в индуизме – заблуждению (моха). Выстраивая всю Вселенную в соответствии с личной системой ценностей, мы создаем яд для своего ума.

4. Старайтесь.

Это призыв делать все возможное в каждый момент вашей жизни. У японцев для обозначения искусства преодоления трудностей существует специальный термин «ганбатте». Западному человеку известно пожелание «делай, что должно, и будь что будет». Дон Мигель Руис советует поступать так по отношению к себе и окружающим.