Феникс Фламм – Стратафор сознания (страница 6)

Сергей Сергеевич Хоружий — физик-теоретик, философ, богослов. Он создал Институт синергийной антропологии. Василюк был членом Учёного совета ИСА.

Синергийная антропология — это учение о человеке как согласованности действия. Она интересуется предельными проявлениями человека, динамикой изменений, трансформациями. Ключевые идеи: человек — не субстанция, а процесс; личность — не «что», а «как»; трансформация — не рост, а смена парадигмы.

Что синергийная антропология дала Стратафору.

Она изучает предельные состояния: молитву, аскезу, мистический опыт, кризисы, трансформации. В Стратафоре это трансперсональный и ноэтический страты.

Она говорит, что личность — не набор черт, а согласованность действия. В Стратафоре это резонанс стратов: когда все страты работают вместе, когда нет разрыва между телом, эмоцией, мыслью и смыслом.

И она говорит о трансценденции — выходе за пределы эго, личности, парадигмы. В Стратафоре это Октаверт: трансценденция не к «большему», а к другой парадигме.

Идеи Василюка продолжают развиваться в нескольких направлениях.

Школа понимающей психотерапии в МГППУ и Психологическом институте РАО — Е. Л. Иванова, О. В. Филипповская и другие сотрудники — преподаёт и развивает понимающую психотерапию как психотехническую систему.

Исследования психосемиотического тетраэдра идут в сторону применения в психодиагностике, описания феноменов сознания и развития техник психотерапии.

Христианская психология и психотерапия развивают идеи Василюка о переживании, молитве, духовных кризисах — в частности, в посмертно изданной книге «Переживание и молитва».

От Выготского Стратафор берёт уровневую организацию, опосредование и кризис как развитие. Они ложатся во все страты, в перевод между стратами и в петлю кризиса.

От Лурии — функциональную локализацию и синдромный анализ, которые становятся основой диагностики по стратам.

От Леонтьева — деятельность как основу и различение мотива и смысла, которые ложатся в ноэтический страт и в понимание деятельности как интеграции.

От Василюка — стратиграфию, переживание как деятельность и психотехнический подход. Они становятся основой пяти стратов, практик и кода эонавта.

От Хоружего и ИСА — синергийную антропологию, учение о предельных состояниях и трансценденцию. Они ложатся в трансперсональный и ноэтический страты и в идею Октаверта.

Западная традиция больше про структуру, больше про индивидуальное, больше про терапию. Отечественная — больше про деятельность, больше про культурную опосредованность, больше про развитие.

Стратафор берёт обе. Но методологически он ближе к отечественной традиции. Потому что Стратафор — не карта состояний, а карта деятельности. Не «что ты переживаешь», а «как ты организуешь переживание».

Выготский дал уровневую организацию, опосредование знаком и кризис как развитие. Лурия дал функциональную локализацию и синдромный анализ. Леонтьев дал деятельность как основу и различение мотива и смысла. Василюк дал стратиграфию сознания, переживание как деятельность и психотехнический подход. Хоружий и ИСА дали синергийную антропологию, предельные состояния и трансценденцию.

Стратафор берёт от Выготского уровни, опосредование и кризис; от Лурии — функциональность; от Леонтьева — деятельность и смысл; от Василюка — стратиграфию и психотехнику; от Хоружего — трансценденцию и предельные состояния.

И меняет три вещи: вместо четырёх уровней — пять стратов; вместо одной теории — практика навигации; вместо работы только с человеком — работа с любым субъектом.

Дальше — Запад.

От Уилбера к когнитивным архитектурам. От трансперсональной психологии к многослойным моделям сознания.

Глава 5. Интегральные и трансперсональные модели на Западе

Отечественная традиция дала методологию. Феноменология дала описание переживания. Психоанализ дал вертикаль. Но есть ещё одна линия, которую нельзя игнорировать, — западная трансперсональная и интегральная психология.

Она сделала то, чего не сделала ни одна из предыдущих: попыталась описать всю карту сознания сразу. Не только личное, но и трансперсональное. Не только патологию, но и развитие. Не только теорию, но и практику.

Эта глава не про «западных учителей». Она про масштаб, который они добавили к Стратафору.

Кен Уилбер — самая противоречивая фигура в трансперсональной психологии. Его любят за масштаб и критикуют за чрезмерную систематизацию. Но одно нельзя отрицать: он попытался собрать всю карту человеческого опыта в одну модель.

Интегральная модель Уилбера.

Он предложил четырёхквадрантную модель: индивидуальное внутреннее (мысли, чувства, ощущения), индивидуальное внешнее (поведение, мозг, тело), коллективное внутреннее (культура, смыслы, ценности) и коллективное внешнее (системы, институты, среды). К этому добавил уровни развития — от архаического через магический, мифический, рациональный и плюралистический к интегральному и трансперсональному. Добавил линии развития — когнитивную, эмоциональную, моральную, духовную. Добавил состояния сознания — бодрствование, сон, глубокий сон, свидетель, недвойственное. И добавил типы — мужское и женское, интроверт и экстраверт.

Что Уилбер дал Стратафору.

Прежде всего — масштаб. Он показал, что нельзя описать сознание, игнорируя личное и коллективное, внутреннее и внешнее, развитие и состояние, структуру и тип. В Стратафоре это ложится в пять стратов и четыре закона фрактальной онтологии: страты — это структура, Октаверт — развитие, Метаоктаверт — коллективное, Кубоверт — развёртывание, Сфераверт — целостность.

Дальше — трансперсональные уровни. Уилбер описал уровни выше рационального: психический, тонкий, причинный, недвойственный. В Стратафоре это трансперсональный и ноэтический страты, но без мистификации.

И наконец — развитие, а не только структура. Уилбер показал, что сознание не просто устроено, оно развивается. В Стратафоре это Октаверт-петля: прохождение восьми вертов ведёт к смене парадигмы.

Где его система становится тесной.

Он пытается вместить всё в одну модель, и это создаёт иллюзию полноты. На практике карта становится больше территории. Стратафор проще: пять стратов, четыре закона, практики петель.

У Уилбера есть западный уклон. Он описывает развитие через западную оптику — от архаики к рациональности, от рациональности к интегральности. Но это не универсально. Стратафор не утверждает, что пять стратов — единственная правильная карта. Это инструмент.

И у Уилбера слабая связь с телом. Тело — один из квадрантов, но не фундамент. В Стратафоре биофизический страт первый. Без тела нет сознания.

Станислав Гроф сделал то, что до него не делал никто: изучил нетипичные состояния сознания в масштабе, которого не было никогда. Тысячи сессий, ЛСД-терапия, холотропное дыхание, перинатальные матрицы.

Что Гроф дал Стратафору.

Он показал, что люди переживают состояния, которые выходят за пределы эго, за пределы времени и пространства, включают архетипы, мифы, коллективные символы. В Стратафоре это трансперсональный страт — не как доказанная реальность, а как феноменологический уровень.

Он описал четыре базовые перинатальные матрицы: амниотическую вселенную до рождения, космическую поглощённость в начале родов, борьбу за выживание при прохождении через родовой канал и смерть-возрождение в момент рождения. В Стратафоре это паттерны в эмоциональном и трансперсональном стратах: застревание в первой или второй даёт ощущение ловушки, застревание в третьей — вечную борьбу, интеграция четвёртой — трансформацию.

И он показал, что изменённые состояния — не патология, а ресурс. В Стратафоре это работа с трансперсональным стратом: не избавиться от изменённых состояний, а научиться в них навигировать.

Где заканчивается его метод.

Он описал трансперсональное через ЛСД, холотропное дыхание, медитацию — но не дал повседневной практики. Стратафор предлагает: не нужно изменённое состояние, нужно видеть страты в обычном состоянии.

И у Грофа слабая связь с когницией. Он описал эмоции, образы, архетипы, но не описал мышление как страт. В Стратафоре когнитивно-рефлексивный страт полноценный.

Роберто Ассаджоли, итальянский психиатр, создал психосинтез. Он сказал: человек — не набор частей, человек — целостность, которая собирается.

Что Ассаджоли дал Стратафору.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.