Евгения Черняева – 55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств (страница 51)

ОТВЕТ: Конгломерация – это механическое объединение завершенных произведений разных видов искусства в общем пространстве или временном промежутке. Такой способ объединения создает лишь внешние связи между отдельными компонентами, каждый из которых сохраняет свою специфику и уникальность. Таким способом соединяются отдельные музыкальные и театральные произведения в единый концерт.

2. В чем суть органического способа синтеза искусств?

ОТВЕТ: Органический способ художественной интеграции – это такое слияние двух и более видов искусства, в результате которого рождается качественно новая художественная структура. Фрагменты слияния при этом растворяются настолько, что сливаются в единое целое, и выявить их возможно только после тщательного изучения.

3. Каковы предпосылки для образования ансамблей и конгломераций в искусстве?

ОТВЕТ: Предпосылки образования конгломераций и ансамблевых связей различных видов искусства заложены в самой его сути, поскольку оно существует в пространстве и (или) времени, отдельные фрагменты которого могут заполняться художественными ценностями, иногда сохраняя свободное пространство, которое может быть заполнено другим видом искусства.

4. Каковы причины органического слияния разных искусств?

ОТВЕТ: Синкретическое искусство воспроизводило действительность во всей ее полноте, которая была утрачена вместе с разделением сфер деятельности. В первобытном искусстве сами собой сложились пространственные и временные группы искусств, тем самым определив возможности для объединения. Но объединиться они могут только с соблюдением иерархии, когда пространственные, пластические искусства полностью подчиняться временным.

5. Для чего искусство выходит за пределы художественного и стремится к экспансии в сторону науки и техники?

ОТВЕТ: В творческом котле переплавляются технические новинки, достижения в сфере обработки информации и искусственного интеллекта, эксперименты генетики и психологии, в общем, все достижения человека, для того, чтобы раздвинуть границы художественного освоения действительности.

6. Может ли развитие техники вытеснить творческое начало из искусства?

ОТВЕТ: Техника не враждебна искусству, будь то кисть или мастихин, перо или печатная машинка, фотоаппарат или видеокамера – техника нейтральна, это всего лишь инструмент, подвластный воле художника.

7. Каким образом оценить уровень художественного в дизайне?

ОТВЕТ: В дизайне вопрос о художественных качествах произведения решается по аналогии с архитектурой и декоративно-прикладным искусством, в которых так же сочетаются утилитарные и художественные функции.

42

Борис Робертович Виппер. «Искусство Древней Греции»

1972 год

Самое важное:

• Искусство Древней Греции начинается с острова Крит.

• То, что сейчас считается очевидным, когда-то было смелой гипотезой.

• Греческое искусство идеально не более, чем искусство любого другого периода.

• Логика и ясность художественного образа сделали искусство Древней Греции таким притягательным для подражания.

• Страсть к соревновательности позволила сохранить имена великих художников, ведь запоминаются лучшие.

Темы: искусство Древней Греции, Античность, крито-микенское искусство, история искусства

В схожем ключе:

Глеб Соколов. Искусство Древней Греции. 1980.

Михаил Алпатов. Художественные проблемы искусства Древней Греции. 1972.

Людмила Акимова. Искусство Древней Греции. 2007.

Как лекционный курс превратился в книгу

Эта книга, как и многие другие у Виппера, родилась благодаря его педагогической деятельности. Сначала был курс лекций «Греческое искусство», который Борис Робертович читал для студентов Московского университета, потом его же он читал в Латвийском университете в Риге. Год от года содержание лекций насыщалось, углублялось, и в конце концов Виппер записал его в виде монографии в тщательно выверенной литературной редакции. В его отношении к Античности нет ничего академически отвлеченного: он даже специально предостерегает от такой опасности при знакомстве со слепками в музее, да и книга, как многие, у него получилась увлекательной и прекрасно читающейся. В ней можно найти яркое освещение многих достижений древнегреческого искусства и замечательные примеры анализа художественных произведений. Виппер постепенно показывает, как меняется и развивается искусство от крито-микенского до эллинистического, как сосуществуют в нем разные его виды и жанры, каким образом проявляется творчество отдельных мастеров. Затем он уделяет внимание тому, какие еще факторы воздействуют на изменение искусства, как меняется мировоззрение и как за ним следуют внутренние изменения изобразительного искусства. Таким образом, в книге постепенно расцветала во всем своем многообразии и сложности великая человеческая культура.

Как смелое предположение стало очевидным фактом

Хотя книга «Искусство Древней Греции» была подготовлена Борисом Робертовичем еще в первой половине ХХ века, она остается актуальной до настоящего времени, несмотря на достаточно большое количество новых открытий в этом искусстве. В этой книге Виппер сделал некоторое количество достаточно смелых для своего времени предположений, которые с годами подтвердились и сегодня воспринимаются как нечто очевидное. Так, он предположил и доказал на нескольких доступных ему примерах, что крито-микенская культура имеет генетическую связь с искусством античной Греции. В 30-е годы XX века большинство ученых, коллег Виппера, эту связь отрицали, однако более поздние открытия подтвердили все его догадки.

Начиная с эпохи Возрождения греческое искусство считают неким идеалом, образцом для подражания и до сих пор верят в его совершенство. Виппер утверждает, что греческое искусство такое же совершенное, как и египетское или готическое, поскольку и египетские, и греческие, и европейские мастера эпохи готики добились одинакового совершенства в мировоззрении своей эпохи, в ее системе ценностей. При этом в мировоззрении, или, как говорит Виппер, миросозерцании, древних греков было нечто такое, что делает античное искусство более подходящим для определения совершенства.

Как греческое искусство стало совершенным идеалом

Главной характерной чертой греческого искусства была его логичность. Не только искусства, конечно, но культуры в целом: и религии, и философии, и права. Греческие мастера веками оттачивали мастерство лаконичной формы и ясной конструкции, точности художественного образа. Отсюда особенное чувство меры и ясное осознание своих эстетических намерений.

Второе свойство искусства Древней Греции, которое выделяет Виппер, – это агональные, то есть соревновательные тенденции. В соревновании важна индивидуальность. Этим греческое искусство отличается от искусства других цивилизаций периода Древнего мира. Ни одна другая древняя цивилизация не сохранила столько имен художников.

Наконец, третье свойство греческого искусства, если говорить греческой же терминологией, – это «эйдетическое» свойство. «Эйдос» – образ, эйдетичность греческого искусства – в его стремлении к наглядности, образности. Никакое другое искусство не может сравниться с греческим в умении любую мысль, любое абстрактное понятие или идею выразить в наглядном, осязательном образе. У греков художественный образ, рожденный в воображении художника, наиболее близок художественному образу в восприятии зрителя. Перед греками никогда не стоял вопрос «что хотел сказать автор?». Вот эта ясность художественного образа и делает греческое искусство таким притягательным для подражания на протяжении многих столетий.

Еще в 20-е годы Борис Робертович Виппер выдвинул собственную теорию эволюции изобразительного искусства, согласно которой изменения в искусстве связаны с осмыслением и изображением пространства и предметов в нем. В «Искусстве Древней Греции» Виппер вновь возвращается к этой концепции и утверждает, что самым значительным достижением греческих мастеров был переход к новому восприятию пространства: оптически-иллюзорному, когда пространство мыслится как глубина, изображается как плоскость, а точка зрения художника выносится за пределы изображения.

Биография

Борис Робертович Виппер родился 3 апреля 1888 года в Москве, в семье известного историка Роберта Юрьевича Виппера. Окончив гимназию, он поступил в Московский университет. Выбор пал на историко-филологический факультет. После окончания обучения он остается в стенах альма-матер как преподаватель и начинает работать музейным работником (хранитель галереи Румянцевского музея). В 1924 году он был вынужден переехать в Ригу вслед за отцом из-за политических претензий. Там Виппер продолжил преподавательскую деятельность в Латвийском университете, где он работал до 1941 года, когда вся семья снова вернулась в Москву. С 1943 года Борис Робертович заведовал кафедрой зарубежного искусства, а в 1944 году возглавил сектор классического искусства в Институте истории искусств Академии наук. Тогда же он занимает должность заместителя директора по научной работе Пушкинского музея. Институт и музей он не покидал до конца жизни.

Борис Робертович Виппер был замечательным педагогом. Многие известные искусствоведы, получавшие образование в Москве, были его учениками: слушали лекции, посещали его семинары.