Евгений Небольсин – О вере славян (страница 3)

Да, надо сказать, в этой национальной одежде уже много дыр, но время не властно над живым телом народа, над его Священной Высотой. Поэтому, когда примеряешь на себя ветхие рубахи, легко реконструировать их. Ведь становится ясным то, какими и где должны быть недостающие фрагменты в этих доспехах древнего воина. Иными словами, надо быть на Вершине вершин, чтобы понять то, что русская речь в самом чистом её виде – это совокупность священных текстов мощной, единой, целостной религиозной концепции, сообразной с естественным порядком вещей. Повторюсь ещё раз, что надо быть на этой единой для всего мира высоте, ведь с неё каждому открывается один и тот же вид на окружающую Вселенную, как в те далёкие времена, так и ныне, так и во веки веков. Остаётся только самим подняться до высоты и дошедшую до нас веру, представленную нам в виде фрагментарности изложения Истины, восстановить в единую религиозную доктрину. Это оказалось актуальным в наши дни.

Предварительно ответим теперь на вопрос, который также важен для определения точки созерцания. Что есть красота? Представьте себе, что вы идёте по дороге и встречаете своего давнего друга детства. С ним связаны лучшие годы вашей жизни. Вы не виделись много лет и теперь не можете наговориться от радости встречи. А теперь другой случай. Вы идёте по этой же дороге и видите не своего давнего приятеля, а его тело или даже часть его тела. Не дай Бог нам никому такой встречи, ибо нас охватывает ужас. Теперь мы не пожимаем этой ладони и нет в нашей душе радости, а горе терзает нашу душу. То есть мы радуемся не телу и не какой-то части его, а тому, что заключено в этом теле, – мы рады только живой душе, живой личности. Такова же природа познания всего и вся – нас в ней радует только личность и ничего более. Опосредованно событий и природных явлений перед нами предстаёт Личность. Если мы смотрим на мир (на какое-то явление или событие) и узнаём в нём самого себя, своё личностное отражение, то мы счастливы. Всё исчезает, но остаётся только специфично явленный лик. (Позже именно это увидим в природе молитвы.)

Хорошо сие показано в Священном Писании. Бог творит Адама, и Адам произносит речь Богу. Потом Адам говорит слова Еве, жене своей. Перед нами межличностные отношения первого Семейства, и ничего, кроме этого и вне межличностных семейных отношений, нет в бытии. (Бесконечные прообразы сего мы увидим во всей Вселенной.) Есть только личности, общающиеся между собой опосредованно множественных понятийных языковых систем. То есть всё остальное вокруг нас имеет бытие в пределах межличностных отношений и средств такого общения, общих точек соприкосновения с Творцом. В Писании сказано также о том, что Адам даёт имена всему живому, ибо видел в них самого себя – видел личностные характерные черты. Ведь Сам Творец видит в человеке Самого Себя и входит в отношения с человеком, как с Самим Собой. В этом Его власть над человеком. Хорошо сие понимали древние первобытные люди, о чём свидетельствует нам археология, изучающая множественные памятники тех времён. К примеру, меня поразил один из рисунков наскальной живописи. Изображён мамонт, в голове коего находится маленький человечек. Древний художник часто наблюдал за поведением этих величественных животных, и он был поражён тем, что в их отношениях между собой много человечного. Древний видел, как они между собой ладят, как ухаживают друг за другом, как совместно заботятся о детёнышах, как спешат друг к другу на помощь, как скорбят об утратах. Он смотрел на них и видел в них самого себя – личность. И потому думал, что в голове их сидит маленький человечек. Видение самого себя, то есть видеть личность даже в животном, – это значит любить всё то, в чём человек узнал себя. Он ко всему живому относится как к самому себе, на равных, как к личности – только любовью, а потому всё живое отвечает человеку взаимностью. Вселенная откликается любовью к нам. Это удостоило человека быть исполином на Земле. Хотя так тоже нельзя говорить, ибо исполином он уже пришёл на Землю.

Человек, любящий всё вокруг, смог одомашнить и приручить животный мир, окультурить растения. И ныне человек не изменил своему предназначению, ибо учёный смотрит во внутренний мир материи и пытается в нём, в его физических явлениях узнать самого себя. И если он вдруг видит характерные личностные черты, к примеру в ядерных процессах, он кричит от радости: «Эврика! Нашёл! Нашёл! Ура!» Человек теперь смог приручить даже материю. Учёного радует не материя, а то, что за ней стоит, – Личность Творца. Он нашёл ещё одну точку соприкосновения с Ним, и этим появилась возможность в большей полноте быть во Царстве Небесном уже здесь, при нашем земном бытии. И вот она поднимается и начинает принимать образ личности всё явственнее и явственнее. Человек теперь обращает свой взор даже в глубины морские и глубины космоса. Ищет там самого себя, чтобы любить и получить отклик взаимностью. Всё вокруг нас есть жизнь, и именно это и только это доказывают нам учёные, нашедшие даже в самых малых микронах бытия характерные для личности черты.

Итак, перед нами личности и общение между ними. Каждое слово в их отношениях может иметь только одно значение: «Я люблю тебя». Это есть связь, и это есть условие бытия связи. Это «люблю тебя» принимает самые различные оттенки, даже если мы рассказываем о том, сколько стоит коровье молоко и масло в магазине. Этот смысл словосочетания «люблю тебя» заложен даже в самом малом микроне бытия, ибо всякая частица мира несёт в себе отношение личностей или является связью их либо образом беседы личностей между собой. Вне этого ничего нет, ведь это «люблю тебя» постоянно звучит в семейных отношениях Предвечного совета, причастником коего через Христа стал человек. А потому в каждом микроне бытия мы видим эту исповедь о согласии Трёх, вне коего нет ничего в бытии – для бытия во всём должно быть Триединство Бога Троицы. Прошлое – настоящее – будущее. Ширина – высота – длина. И так далее. Нельзя как-то оставить в стороне и всякий научный анализ, произведение искусства, политическое требование или экономическую выгоду. То есть всякая, самая продвинутая, научная доктрина так и остаётся тем самым словом признания в любви одной личности другой. Это есть естественный порядок вещей и условие жизни вообще.

Но есть страшная опасность. Наука – это такое дышло: куда повернул, туда и вышло. И теперь слово любви превращается в диаметральное смысловое наполнение. Это так же, как в той сказке, когда царю поднесли приказ о казни или помиловании бедняка. «Казнить нельзя помиловать» – где поставить запятую? Ничего не меняется в порядке слов, но меняется смысл на противоположный. Вот тут надо стоять за государственную безопасность страны и народа, да и вообще всего мира на Земле. Ведь в жизни всё меняется, и «запятая» постоянно норовит перескочить и встать перед словом «нельзя». Со «снежной лавиной» лучше всего бороться в самом начале её схождения, чтобы не посылать лучших людей в кровавую бойню.

С другой стороны, не всё так однозначно. Летом 2019 года мне посчастливилось услышать простые гениальные мысли. Они были озвучены не профессорами или академиками, а простой школьницей из подмосковного города Чехова. Юная поэтесса отличалась не только красотой и белизной волос, но ещё и умом. После моих речей она мне сказала: «Мы верим тем, кого любим». В моей трактовке это выглядит так: «Вы нам много тут интересного рассказываете, и всё как бы логически обосновано, научно. Но нам заложили в ум знания те, кого мы любим, и они нас любят. Пусть там много лжи, но каждая реалия всегда имеет двоичность в смыслах, то есть двусмысленностью наделена даже откровенная ложь. А так как любовь видит только своё подобие, то и в откровенной лжи мы найдём свой мостик в будущее. Любовь разрушает ложь». Просто и ясно. Всё в мире относительно, но если для философа сие есть смертельный приговор, то для любящего сердца это – лазейка из самого безвыходного положения. Таков же и образ учёного – это любящая личность, которая во всеобщей относительности ищет твердыню постоянства, свойственную Закону Постоянства (Сохранения). Любовью человек найдёт на абсолютно чёрном малые оттенки белого, а ненависть обнаружит и на Солнце чёрные пятна. Любовью личность видит всю картину бытия в целом, не переворачивая её, и в собственный дом идёт через дверь.

Мне подумалось, к чему тогда я всю эту свою жизнь писал сие, если любовь разрушает любую ложь и видит выход из любой ситуации? Просто надо любить и просить любви у Бога, стать монахом и стяжать Благодать Духа Святого, всё сильнее и сильнее углубляясь в стихию Божественной Любви, чтобы видеть пути жизни даже там, где её, казалось бы, нет. И этими дорогами жизни вести за собой людей. Вот такая Диана К. из города Чехова.

В этом же явлен стиль русского рукопашного боя: так же надо иметь способность видеть белое там, где всё мрачное и чёрное. В этом случае во всякой брани один должен найти способ примириться с другим и даже поддержать ненавидящего нас, помочь встать ему рядом на пути к жизни. Ведь он упал, а потому идёт против тебя за помощью так, как ему это естественно, – он упал, то есть болен и потому творит своё же подобие. Да так помочь, чтобы и самому не быть покалеченным. Вот тут начинается возрастание в силе ума и духа. Бог даёт ум и силу только ради этого… (На этой мысли художественный вымысел закончен, и продолжим обсуждение сказанных идей.)