Евгений Моисеев – Нашу память не выжечь! (страница 31)
По воспоминаниям отдельных очевидцев, маршал Г. К. Жуков всю войну с собой возил в штабной машине Казанскую икону Божией Матери. Перед решающими сражениями он искал дом с верующими людьми, чтобы помолиться перед иконами, проговаривая медленно: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа». А адъютант отвечал ему: «Аминь». В 1945 году Г. К. Жуков возжег лампаду в Лейпцигском православном храме, построенном в честь «Битвы народов».
16 февраля 1944 года при взятии г. Луки генерал Лобанов вызвал священника М. Образцова и предложил ему отслужить благодарственный молебен об одержанной победе. Молебен был отслужен в присутствии всего штаба, рядовых красноармейцев и населения окрестных деревень. В освобожденной Вене в 1945 году по приказу маршала Ф. И. Толбухина были отреставрированы витражи в русском православном соборе и отлит в дар колокол с надписью: «Русской православной церкви от победоносной Красной армии». С молитвой и верой в Бога прошли войну маршал Р. Я. Малиновский, маршал авиации А. Е. Голованов, генерал-майор артиллерии В. И. Казаков, генерал А. И. Родимцев, генерал-майор Г. В. Бакланов. «Не счесть, сколько офицеров, не говоря уже о солдатах, молились перед боем».
В воротниках гимнастерок у многих бойцов были защиты крестики, молитвы, а в карманах хранились маленькие иконки. Пилоты горящих самолетов кричали: «Господи! Прими с миром дух мой!..»
Долгие годы в Советском Союзе замалчивалась роль Русской православной церкви и миллионов православных людей в победе над оккультным рейхом. Когда фашистская Германия напала на СССР, православное духовенство, позабыв о прежних гонениях, встало на защиту Отечества. Помощь Русской православной церкви была многообразна: послания, проповеди, сбор денежных средств, драгоценностей, медикаментов, одежды в Фонд обороны, служба церковнослужителей в рядах действующей армии. 7 февраля 1944 года армии была передана танковая колонна «Дмитрий Донской», построенная на деньги, собранные церковью.
23 марта 1944 года Русская православная церковь внесла средства на эскадрилью самолетов имени другого русского святого князя – Александра Невского.
Сотни священнослужителей, включая тех, кому удалось вернуться к 1941 году на свободу, отбыв срок в лагерях, тюрьмах и ссылках, были призваны в ряды Красной армии и как солдаты, офицеры участвовали в сражениях. Иные оказались в партизанских отрядах. Среди них находились танкисты, пехотинцы, артиллеристы, награжденные боевыми орденами и медалями. «Будущий Святейший Патриарх Московский и всея Руси, а в то время иеромонах Пимен (в миру Сергей Михайлович Извеков), отбывал ссылку в Средней Азии, был призван в армию. Свой фронтовой путь начал заместителем командира роты и дослужился до звания майора».
Нельзя не упомянуть о заслугах крупного ученого, знаменитого врача-хирурга, архиепископа Луки (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий). В 1941 году епископ Лука находился в уже третьей по счету ссылке в Красноярском крае. Когда началась Великая Отечественная война, епископ Лука не остался в стороне, не затаил обиду. Он пришел к руководству райцентра и предложил свой опыт, знание и мастерство. В это время в Красноярске организовывался огромный госпиталь. С фронта уже шли эшелоны с ранеными. Епископ Лука был назначен консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя.
Самые тяжелые операции, осложненные обширными нагноениями, приходилось делать прославленному хирургу… Владыка Лука спасал солдат Великой Отечественной. Раненые офицеры и солдаты очень его полюбили. Каждый день он проводил в операционной по десять-одиннадцать часов, выполняя уникальные операции. Тысячи бойцов и офицеров прошли через его руки, и большинству из них он сохранил жизнь. Операцию начинал со словом «ситдео», что означает по латыни «С Богом!», перекрестив стол и больного. Пребывая в непрерывной молитве, он с именем Божьим слепых делал зрячими, лежащих поднимал на ноги, трудился всегда, даже в самых невероятных условиях.
В середине 1942 года срок ссылки закончился. Епископ Лука был возведен в сан архиепископа и назначен на Красноярскую кафедру. Но, возглавляя кафедру, он, как и раньше, продолжал хирургическую работу, возвращая в строй защитников Отечества. Этот удивительный человек при всем своем самоотверженном служении в военном госпитале осуществлял одновременно и пастырское служение… В начале марта 1943 года святитель добился открытия маленькой кладбищенской церковки в слободе Николаевка. Это был единственный действующий тогда в Красноярске храм – пристанище для измученных военными испытаниями солдатских жен и солдатских вдов.
В 1944 году архиепископ Лука был назначен на Тамбовскую кафедру. Хирургической работы в Тамбове оказалось значительно больше, чем в Красноярске. Архиепископу как главному хирургу больницы приходилось курировать около 150 госпиталей, в каждом из них было от пятисот до тысячи коек.
Пастырское и врачебное служение Владыки Луки во время Отечественной войны было не простым, но принесло богатые плоды – он спас немало жизней, добился открытия церквей. Он лечил людей не только телесно, но и духовно. В феврале 1946 года Патриарх Всея Руси Алексий наградил Святителя правом ношения бриллиантового креста на клобуке. Эта была высшая архиерейская награда.
Много говорят и пишут о чудесах Божиих, бывших во время Великой Отечественной войны, о явлениях Божией Матери в небе под Сталинградом, Москвой, Курском при прорыве блокады Ленинграда и явлениях других угодников Божиих на фронтах. Но самое большое чудо может увидеть каждый, кто сопоставит ключевые, поворотные даты войны с церковным календарем.
Нападение Германии и ее союзников произошло в воскресенье 22 июня 1941 года, в день Всех святых в земле Российской просиявших. «Фашистов сила темная» объявляет войну всем русским святым, то есть Русской православной церкви. В этом заключается духовный смысл Великой Отечественной войны: Россия-СССР билась за веру православную с темными сатанинскими силами.
Закончилась война в дни Пасхи Христовой. В 1945 году Светлое Христово Воскресенье праздновалось 6 мая. На это же число приходится память великомученика Георгия Победоносца, небесного покровителя маршала Георгия Жукова. 7 мая в городе Реймсе был подписан предварительный протокол о капитуляции, 8 мая – окончательный акт капитуляции. Такие совпадения случайными не бывают. Духовный смысл Победы в том, что Церковь победила сатану, Георгий Победоносец поразил древнего змия. Жизнь победила смерть.
Сопоставим еще несколько дат: 5–6 декабря 1941 года, в день памяти благоверного князя Александра Невского, советские войска перешли в контрнаступление под Москвой по всему фронту. Это было началом коренного перелома в ходе войны.
5 июля 1943 года, за день до празднования Владимирской иконы Божьей Матери, началась Курская битва.
6 ноября 1943 года, когда советские войска взяли Киев (Мать городов русских), Церковь праздновала икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
24 июня 1945 года, в День Святой Троицы, в Москве на Красной площади состоялся Парад Победы. С этим днем в том году совпало празднование иконы Божией Матери «Милующая». Господь помиловал и спас Россию!
«Нельзя не заметить особого покровительства Божией Матери нашего Отечества во время войны.
Приведенных примеров достаточно, чтобы понять, кто был источником нашей Победы».
Победа была одна, и военная, и духовная. Ценой неисчислимых жертв народа было спасено наше Отечество и весь христианский мир от нацистского рабства.
Трудно описать, что испытывали заключенные в концлагерях, находясь все время под страхом пыток и смерти. Голод, холод, изнурительный многочасовой труд, далеко разносящийся топот деревянных колодок (клюмб), стоны, слезы и крики истязаемых узников, расстрелы несчастных, газовые камеры и виселицы, круглосуточное ощущение смрада крематория – от всего этого ужаса можно лишиться рассудка, и такое случалось с некоторыми, а другие, не в силах продлевать мучения, бросались на колючую проволоку под электрическим током. И только самые мужественные, с крепкой силой воли, верящие в победу над врагом, из последних сил старались держаться и не падать духом. И вот тут необходима была вера в помощь Божию. Нас, выходцев из Советского Союза, многие годы воспитывали в духе атеизма, немногим удавалось ходить в церковь, не все знали молитвы, да и молиться не умели. Но говорят, что на войне не бывает атеистов. Несмотря на все запреты и гонения на Русскую православную церковь, в душах старшего поколения жила вера в Бога, и они крестили своих детей если не в церкви, то тайно, на дому. Поэтому почти все русские были крещеные, многие считали себя православными христианами.
Все годы пребывания в концлагерях мне пришлось жить в одних блоках и с русскими узниками, и с польскими. Поэтому мы научились хорошо понимать друг друга, разговаривать и на русском, и на польском языках. Кстати, русскими немцы считали всех выходцев из СССР. Если кто из вновь прибывших при регистрации указывал национальность не русскую, а говорил, что он грузин, украинец, армянин, или указывал какую-либо другую национальность, его избивали и говорили: «Ты русский, русский».