Энергия Сфирот – Тайные общества: Стражи преданий (страница 7)

Сам Христиан Розенкрейц умер в возрасте 106 лет, и место его захоронения оставалось неизвестным на протяжении 120 лет. И вот, в 1604 году, члены братства случайно обнаружили его гробницу в подземелье своего Дома Святого Духа. Войдя в склеп, они увидели поразительную картину: семигранная гробница, освещенная неведомым светом, стены, расписанные сложными символами и изречениями, и на алтаре — главное сокровище братства: книги, содержащие всю мудрость Христиана Розенкрейца, и магический словарь, позволяющий понимать языки всех народов. Тело самого основателя лежало нетленным. Это открытие, согласно «Fama», и послужило сигналом к тому, что братство готово выйти из тени и предложить свои знания миру.

«Confessio Fraternitatis» является продолжением и углублением первого манифеста. Она носит более философский и теологический характер. В ней розенкрейцеры открыто заявляют о своей приверженности истинному христианству, но христианству, очищенному от церковных искажений и понятому через призму герметической мудрости. Они критикуют папство и догматическое богословие, призывая к возврату к апостольской простоте и внутреннему, духовному переживанию веры. В «Confessio» также содержится важное пророчество: братство обещает, что наступает новая эпоха, когда будут сделаны великие открытия, когда человек научится управлять природой, когда падут все тирании и настанет царство разума и справедливости. Эта эсхатологическая, почти апокалиптическая нота сильно резонировала с настроениями людей начала XVII века, живших в предчувствии великих перемен.

«Химическая свадьба Христиана Розенкрейца», опубликованная в 1616 году, резко отличается от двух первых манифестов. Это не прокламация и не манифест, а сложное аллегорическое повествование, написанное в стиле барочного романа, полное алхимической, каббалистической и мистической символики. Автор, выступающий от имени самого Христиана Розенкрейца, рассказывает о том, как в канун Пасхи он получил приглашение на чудесную свадьбу, которая должна состояться в замке короля и королевы. Герой проходит через семь дней испытаний, в ходе которых он становится свидетелем и участником сложнейших алхимических процессов, встреч с мифическими существами, казней и воскрешений. Он попадает в чудесный замок, полный загадочных механизмов и символов, наблюдает за превращением металлов, присутствует при смерти и возрождении королевской четы. В конце концов выясняется, что «Химическая свадьба» — это аллегория духовного пути человека, его очищения и преображения, а замок — символ мира, где действуют тайные силы природы и духа.

Вопрос об авторстве манифестов долгое время был предметом ожесточенных споров. Сегодня большинство историков сходятся на том, что их автором (или, по крайней мере, одним из главных авторов) был молодой лютеранский теолог из Вюртемберга Иоганн Валентин Андреэ (1586–1654). Андреэ был блестящим писателем, сатириком и богословом, глубоко разочарованным состоянием современной ему церкви и общества. Он мечтал о реформе, о создании братства истинных христиан, которые, подобно древним апостолам, возродят веру и нравственность. «Fama» и «Confessio» были, по всей вероятности, его литературным проектом, утопией, призванной встряхнуть умы и побудить людей к духовному поиску.

Сам Андреэ впоследствии неоднократно с иронией отзывался о своем творении, называя его «игрой ума» и «шуткой». Он был напуган тем, какой серьезный оборот приняла его затея. Люди по всей Европе поверили в реальное существование братства и начали его искать. В адрес Андреэ и его друзей посыпались письма от ученых, князей, священников, умоляющих принять их в орден. Андреэ пришлось даже публиковать опровержения, уверяя, что никакого братства не существует. Но было уже поздно. Легенда, пущенная им в мир, зажила собственной жизнью.

Почему же манифесты произвели такой ошеломляющий эффект? Ответ кроется в уникальном историческом моменте. Европа стояла на пороге Тридцатилетней войны, самой разрушительной войны XVII века. Религиозные противоречия между католиками и протестантами достигли предела. Социальные и политические структуры трещали по швам. Люди искали опору, искали надежду. И вдруг появляется весть о существовании тайного братства мудрецов, которые хранят истинное знание, которые выше религиозных распрей, которые могут исцелить больной мир. Это была та самая надежда, в которой так нуждалось измученное столетие.

Кроме того, манифесты говорили на языке, понятном образованной публике того времени. Это был язык герметизма и алхимии, язык символов и аллегорий, который был в ходу у интеллектуалов. Они не требовали слепой веры, а приглашали к исследованию, к самостоятельному поиску. Они обещали не спасение в загробном мире, а преображение здесь и сейчас, через познание законов природы. Это был мощный, притягательный синтез религии, науки и магии.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.