Елизавета Данилова – Большая книга Тайных Знаний (страница 81)

Разумеется, в глубине души они надеялись, что успех такого масштаба принесет им также и славу в кругу посвященных (как уже говорилось ранее, отличие истинных магов от простых знахарей или колдунов в том и состояло, что первые в противоположность двум последним к известности вовсе не стремились, а даже наоборот, всячески пытались скрыть или по меньшей мере завуалировать истинный смысл своей деятельности) и даже поспособствует тому, что они попадут в милость к их государю. Несомненно, именно поэтому желтый цвет играл такую существенную роль в магических ритуалах древних алхимиков.

Рассматривая символику цветов в «волшебных» опытах древних магов, нельзя не упомянуть и о самых распространенных из них, а именно, о черном и белом. «А, вот и оно – деление на магии – черную и белую», – скажут непосвященные в ее секреты люди. На что сами алхимики могли бы с достоинством возразить, что черный вовсе не является таким уж негативным цветом, а совсем наоборот – он поглощает всю негативную энергию, скапливающуюся в окружающем мире, чем только помогает ему. Просто по своей структуре этот цвет гораздо более сложен, чем остальные, вместе взятые: поскольку он поглощает все цвета, то его спектр включает их в себя. Отсюда и его противоречивость. У большинства народов он, как правило, означает траур, а например у японцев символизирует радость.

Черный – это «тяжелый» цвет. Он, во-первых, означает скорбь, траур, разрушающие силы (черная магия потому и называется так, что ее приверженцы вступают в связь с дьяволом), но в то же время и очищает мир (как уже упоминалось ранее). Но «тяжелым» его можно назвать не только потому, что он ассоциируется у большинства людей со злом, но и в связи с тем, что он в некоторой степени символизирует собой железо, – металл, наименее всего поддающийся «переплавке» в золото и олицетворяющий собой бога войны Марса, несущего смерть. У алхимиков он мог также символизировать преодоление, поскольку процесс превращения железа в золото требовал от экспериментатора применения всех его знаний и усилий в полной степени.

Совсем другое значение придавали люди белому цвету, несущему, как считало большинство народов, свет, радость, надежду и мудрость. Именно мудрость выступала основной доминантой в алхимическом толковании этого цвета и привлекала внимание магов (прежде всего, конечно, своей труднодоступностью). В определенном смысле он означал необходимость «служения» магии, т. е. необходимость самоотдачи – весьма и весьма важного качества характера, необходимого для достижения положительного результата во время «металлических» опытов.

В то же время белый цвет означал чистоту помыслов алхимиков (по-другому называемых белыми магами), которые стремились обладать высшим знанием исключительно с целью приносить благо людям. Он символизировал собой все то добро, которое совершали маги на пользу обществу, а еще как бы подчеркивал надежды на то, что их скромные заслуги будут поняты и правильно восприняты теми, для и во имя кого они совершались.

Этот цвет также означал свет – в прямом и переносном смысле этого слова, что конечно же не могло не влиять на отношение алхимиков к нему. Ведь, как ни пафосно это звучит, алхимики стремились именно к «светочу знаний», т. е. к постижению всех таинств магии и, как следствие, к мудрости, которая помогла бы им в стремлении творить добро, а значит, через них – и людям, тем, кто не был в состоянии помочь себе сам. К тому же само золото, которое, собственно, и являлось конечной целью древних магов, уже несло с собой свет, поскольку обладало иногда просто слепящим глаза блеском.

Из всего вышеперечисленного следует еще одна трактовка данного цвета, а именно: белый приносит радость и успокоение людям любых сословий, обладающим теми или иными пристрастиями, поскольку ассоциируется в их подсознании с ангелами, издревле считавшимися символом добра и справедливости и, как следствие, положительно влияет на их психическое состояние. Безусловно, об этом не могли не знать маги, столько времени потратившие на изучение свойств тех или иных предметов.

Тем не менее эта трактовка, хотя и имеет право на существование, все же мало соответствует принципам и целям алхимиков, ставивших своей задачей вовсе не достижение душевного равновесия, а знание. Поэтому в данном случае радость можно понимать, скорее, как ощущение счастья от сознания своих способностей и полноту чувств, испытываемых ученым, когда он, например, открывает новую планету. Но в то же время это и осознание своей силы, которая, по их мнению, становится параллельно с новыми знаниями практически безграничной.

Несмотря на это, мудрость все же несла с собой определенные ограничения, а именно: она обязывала алхимика посвящать самого себя и все свое время исключительно магии, не позволяя отвлекаться на какие-то посторонние вещи, как то: личная или общественная жизнь, служение каким-то другим идеалам, помимо науки. Она также не давала права предаваться веселью, поскольку требовала холодного ума и полного сосредоточения непосредственно на работе.

Но тем не менее это не останавливало алхимиков, поскольку они надеялись – а одной из главнейших трактовок белого цвета как раз и является надежда – на то, что в какой-то момент они все-таки смогут достичь того совершенства, которое несет с собой мудрость, и в полной мере применят его в реальной жизни в той ситуации и в тот момент, когда это будет крайне необходимо. Именно эта надежда помогала им во время их продолжительных экспериментов, когда они пытались создать из свинца и ртути золото и серебро, а говоря современным языком, – превратить нечто незаконченное, не готовое (имеются в виду не только и не столько металлы, сколько сам алхимик) в абсолютное совершенство, не требующее никаких корректировок, а только всеобщего признания.

После рассмотрения всех семи основных цветов, наиболее часто применяемых не только в магических ритуалах, но и в обычной повседневной жизни, можно сказать, что их трактовка и в том, и в другом случае практически не имеет каких-то более или менее принципиальных различий и в основном сводится, говоря совсем уж обывательским языком, к тому, что красный означает власть, а зеленый – жизнь.

Все же сама трактовка жизни и власти у магов и народа сильно различается, и говорить, что эти понятия тождественны между собой, – значит, вообще не разбираться в магии. В магии важен именно сам подход к вещам, а вовсе не вещи сами по себе. Как говорилось выше, важны не окружающие нас предметы, а их «идеи», постичь и научиться управлять которыми и является главной задачей каждого мага.

Глава 9

Работа с талисманом

В этой главе речь пойдет о рунах – самом загадочном и таинственном средстве влияния на судьбу. В разные времена к рунам относились своеобразно, видя в них то средство достижения богатства и власти, то способ предсказания судьбы. Однако прошло много сотен лет, прежде чем люди поняли истину, хорошо известную древним шаманам: главное предназначение рун в том, чтобы человек познал самого себя, поднялся на высший уровень восприятия многомерной реальности.

В истории, как это часто бывает в гуманитарных науках, нет единой точки зрения по поводу даты возникновения рун. Некоторые ученые утверждают, что появились они еще у древнейших тевтонских племен Северной Европы в V в. до н. э. Другие считают, что руны – это всего лишь переработка греческого рукописного алфавита, осуществленная скандинавскими готами во время соприкосновения с эллинской культурой во II в. до н. э. Третья, совсем недавно выдвинутая версия гласит, что руны появились уже в нашей эре на севере Италии и свое происхождение они ведут от латинского алфавита. Однако, несмотря на то, что в вопросе о происхождении рун между учеными существуют такие значительные расхождения, большинство из них все-таки согласно с тем, что они использовались языческими племенами на всем огромнейшем пространстве Северной Европы.

Ученые не могут точно сказать, когда и откуда в скандинавскую культуру пришли руны, однако мифология как всегда имеет на этот счет совершенно однозначный ответ: руны были открыты великому богу Одину в качестве дара всему человеческому роду.

О том, как именно Один получил руны, записано в Старшей и Младшей Эддах, сборниках песен и поэм викингов, населявших Исландию в VIII в. н. э. Так, например, в поэме «Хавамал» (название переводится как «Песнь Высокого») из Старшей Эдды повествуется о том, как Один в попытке совершить нечто ценное для людей добровольно провисел вниз головой девять суток без еды и питья, пригвожденный к мировому древу Иггдрасиль собственным копьем. Готовый пожертвовать своим «эго» ради целей души и конечного блага для человечества, Один взял девять палочек и бросил их на землю. Палочки образовали узор из вертикальных и диагональных линий, из которого один за другим начали проступать 24 угловатых символа. Так Одину были открыты руны, представляющие собой универсальное средство для получения знаний о тайных силах природы и процессах, лежащих в основе бытия.

Двадцать четыре символа, открытые Одину, позднее стали известны как традиционный, или старший, Футарк. Такое название они получили из-за фонетического сочетания F-U-Th-A-R-K первых шести символов, фигурировавших в самых ранних рукописях, устных рунических поэмах и сказаниях. Это прототип, от которого произошли все остальные рунические системы. Каждый из 24 символов, входящих в старший Футарк, обладает собственной уникальной структурой начертания. Эта структура получила название устава руны. В наше время очень часто происходит отождествление рунного устава – начертания символов – с самими рунами. На самом же деле руны являются процессом, с помощью которого раскрывается фундаментальный потенциал всех вещей, а их устав – это энергетическая схема, изначально заложенная в природе и в нас самих. Таким образом, рунный устав следует рассматривать единственно как обозначение потенциала, который он представляет.